戶樞不朽者，以其勞動數故也。台灣小說網
www.192.tw”道教養生的日常運動包括行氣導引、按摩、散步、登涉等。總體看來，都是相當科學合理的。
3生活衛生保健亦是道教日常養生的重要內容。
養性延命錄指出︰“久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。”又指出︰“沐浴無常，不吉。夫婦同沐浴，不吉。新沐浴及醉飽遠行歸還大疲倦，並不可行房室之事，生病，切慎之。凡大汗忽脫衣，不慎，多患偏風、半身不遂。新沐浴了，不得露頭當風，不幸得大風刺骨；疾觸寒來，勿臨面火上，成癲起風眩。”對于睡覺︰“凡人睡欲得屈膝側臥，益人氣力。凡臥欲得數轉側。大春欲得瞑臥早起，夏秋欲得侵夜臥早起，冬欲得早臥晏起，皆有所益。雖雲早起，莫在雞鳴前，晏起莫在日出後。”類似的研究著述，在道教養生著作中佔很大分量，反映了道教對古代日常養生的研究成果。
4堅持煉養就是堅待氣功導引等術的積極鍛煉。
欲想煉氣，進行導引按摩，以及養成良好的養生習慣，都需要長期堅持，方能奏效，因而，道教養生家們很強調長期堅持煉養的重要性。葛洪認為“勤能致壽”，指出︰“仙之可學致，如黍稷之可播種得，甚炳然耳。然未有不耕而獲嘉禾，未有不勤而獲長生度世也。”
道教日常養生之道的方法十分繁多，諸如叩齒、梳發等等，難以一一詳述。然而道教養生學中關于日常起居養生保健的內容是十分合理的和科學的。
道教養生長壽秘方內丹術1
丹術是近代道教養生長壽術中最重要的一個修煉方法。對于普通百姓來說，煉丹長生一直是一種神秘的、師徒口傳心授的修煉法術。
丹術分為內丹術和外丹術。丹術的興起，是在東漢以後。魏伯陽著周易參同契一書，在理論上奠定了丹術的基礎，到了西晉葛洪時代，丹術有了很大的發展，內丹術的修習更趨普及，而外丹術中所用的煉外丹的藥物有︰銅青、丹砂、水銀、雄黃、礬石、戒鹽、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉、赤鹽、曾青、慈石、雌黃、石硫黃、太乙余糧、黃銅、珊瑚、雲母、鉛丹、丹陽銅、淳苦酒等二十二種。由于冶煉的“仙丹”中大多含有鉛和汞等有毒物質，對人體有一定的傷害，古人也從實踐中逐漸認識到這一點，所以外丹術逐漸被內丹術所代替。
1.什麼是內丹術
道教的“內丹”，指的是“元精”聚成的一種物質。腎髒中的元精，是一種物質，它在腎中盈滿時便蒸化為氣。修習內丹之術，就是將這種氣收歸元腎補充元氣。氣聚便是“結丹”。
道教內丹術概括地說，就是道家將人體比作鼎爐，人體的精、氣、神通過一定的煉養在自己體內凝結成丹，從而達到長生久住的目的。
道教的內丹術是一種人體修持的絕妙方法。通過修煉人體中的“丹”，能起到強身健體，延年益壽，開發人體潛能的功效，從而達到“天人合一”的修為境界。
2.內丹術的修習
田誠陽道長認為道教的“內丹術”分五個階段來修習，分別是築基煉己、練精化氣、練氣化神、練神還虛、煉虛合道。多數的道教著作中將內丹修煉分為一下幾步進行。
1練精化氣
道教的丹術理論認為，人到了成年之時，由于物欲的耗損，先天之精已經不足，必須采用元氣來溫煦它，使精充盈，以精養神，使之重返，化為先天精氣。這便是內丹修煉的第一階段的內容和目的。
練精化氣，是用意念將元氣調動起來，沿著人體內的督脈、任脈作周流運行。俗稱“小周天運行法”。栗子網
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“小周天運行法”亦稱“百日築基法”，修習一般分為六個步驟來進行。
1煉己
煉己是道教內丹術修習基礎中的基礎，是內丹術的基本功中的基本功。“內丹”能否修成，煉己是關鍵，只有煉己的功課完成了，才能往下順利地進行內丹的修煉。
煉己有如下三個方面的內容。
1行為道德修養
修習內丹術者，必須首先拋棄不正當的行為、習慣與嗜好，按社會公共道德規範來約束自己，並廣行善事，廣起愛心，仁慈為懷，利人濟世。這在道教中稱為“立仙基”。
2心意修養
心意的修養，在道教丹典中稱為“收心”、“止念”、“存心”、“內視”、“調神”等。這些都是訓練修習者的心理活動的自我控制能力，制伏修習內丹術的一大“邪魔”心猿意馬，達到清心淨慮。
收心斂意，平時不為七情所擾，坐下來就能在短時間內入靜，這就表明心意修養已經達到打好基礎的程度了。
心意修養，在平時講究含斂鋒芒，目不斜視，回心內觀，時常反省自己。在靜坐時講究輕輕合目，回光內照，摒除與外界的聯系，排除雜念，讓神形安靜，集中意念，將心思集中于練功上。排除雜念的方法很多，有“凝神入氣穴法”即意守丹田法、“數息法”、“存想法”等。前者將意念守存在丹田部位，中者默數呼吸之數，後者存想身體的某一個部位。
3補虧
補虧者，補益身體也。有病先治病，無病增營養，總的目的是讓身體健康，體力增強，精力充沛，為修習內丹術打下堅實的身體基礎。補虧需用藥，這里的藥指精氣。
2調藥
調藥，就是將人的養生三寶精氣神進行調整，使精氣旺盛，有足夠的“藥物”精氣來修煉內丹。
調藥的方法並不復雜。意守丹田，使人體氣息聚集到那里，從而令丹田氣充足。意守丹田的關鍵是做到精神安寧，精神安寧了氣息就自然而然地歸入丹田。
3產藥
通過凝神入氣穴丹田的訓煉，丹田之氣逐漸旺盛，于是產生了“小藥”。小藥又名“真種子”，是煉內丹的基礎。出產“小藥”的感覺為︰“丹田部位融和，從十指至全身，周身酥綿快樂，身自聳直，心自虛靜，四肢似不能自主，杳杳綿綿，恍恍惚惚，似將走泄而並不走泄精。”
接著丹田和暖，竅中之氣自下往復行走，行至毛際恥骨部，癢生難禁，光透眼簾，陽物勃舉。
產小藥時，會產生泄精的現象，必須采取方法制止，以免漏精泄氣。可以意守上丹田泥丸宮。
4采藥
采藥的方法是“火逼金行”，即用意念使暖氣往下往後行，采用“撮提谷道肛門，舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼”四字訣。同時加強後天的呼吸，增加“武火”深呼吸，將藥物納入“爐內”即丹田處。
5封爐
繼續采用“四字訣”，以“火逼金行”，使之自然上行于督脈。
6煉藥
封固小藥之後，繼以武火口吸，使之走上背部督脈，通過三關，再自昆侖頭頂而下，接前面任脈，用文火鼻呼而復歸于丹田。三關者，腦後玉枕關，夾脊轆轤關，水火之際尾閭關。
精氣過背部三關而上行，至前三丹田而下行，其間經過上下鵲橋印堂與鼻竅處，尾閭與谷道處、昆侖、十二重樓氣管、華蓋肺、海底會陰、谷道，完成了一個周天循環，這就是練精化氣一小周天。在此過程中，口液要咽下腹中丹田處，稱為“玉液還丹”。
三關、丹田全通之後，呼吸的情況如下︰每當吸氣略停，氣自督脈升，呼氣則氣自任脈降，歸于丹田。台灣小說網
www.192.tw一個呼吸一個循環，一般修習三百息左右。
道教養生長壽秘方內丹術2
2練氣化神
練氣化神比練精化氣更進一步。在修習術語上稱為“大周天運行法”。
當練精化氣達到熟練的程度之後，便可進行練氣化神了。此時，有了充足的內氣，便用意念調動，使之打通人體中的奇經八脈，完成大周天的修行。此刻，神與氣緊密結合，相抱不離，就到了氣化為神的修持境界。
1產大藥與防藥漏
通過小周天的修煉，真氣越來越旺，氣滿丹田，發生六根震動的現象，即“丹田火熾，兩腎湯劑，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身涌鼻搐”，這是得“大藥”的情形。
在產“大藥”的同時要防止藥于上下鵲橋中泄漏。上鵲橋之漏丹書中稱為“玉柱雙垂”，即從鼻孔中垂下兩條白色的黏液，這是精氣走失現象。防止方法是，當氣到印堂穴位時，舌尖緊貼上齶，以意領氣下行，避免停留于鼻部。下鵲橋之漏是“放屁”現象的產生。防止上下鵲橋在內的六根泄漏真氣的方法是︰“用木夾牢封鼻孔，使鼻根不漏；用木座抵住谷道，使身根不漏；含兩眼之光勿令外視，使眼根不漏；凝兩耳之韻勿令外听，使耳根不漏；齒唇相合舌抵上齶，使舌根不漏；雜念不生思想安靜，使意根不漏。”
2金液還丹
在煉氣化神的過程中，口中唾液增多，要將它徐徐咽歸丹田，並閉目下送，內視髒腑。
3通大周天
丹田元氣充沛，在小周天元氣運行打通督脈、任脈的基礎上，以意引氣，打通沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。
打通了督任二脈和奇經八脈，便是完成了打通大周天的修習，進入了化氣為神的煉丹修為境界。
3練神還虛
經過一段時間的修習，達到不用意念，只要一坐下來就能使元息運行大小周天，還神意念于虛，摒棄意念，身心做到了真正的圓融虛空，達到了內丹修習中的“虛丹”境界，這是道門丹士所孜孜以求的最高修為境界。
還虛之後，幾乎忘卻了呼吸，呼吸由口鼻呼吸進入“胎息”。
4煉虛合道
煉虛合道一般需要面壁九年，有訣說︰
九年面壁養神體，默默昏昏如煉己。
無束無拘得自由，隨緣隨分能知止。
心同日月大輝光，我與乾坤為表里。
打破虛空不等閑，收拾**一黍米。
本書主要是供讀者朋友初學道教養生方法，在沒有名師指點的情況下，完成元息大小周天的運行就可以達到很高的境界了。其實築基就可以達到靜養身心，調和陰陽，祛病健康，延年益壽之功效而又不易出偏，非常適合普通人修煉。
修煉靜功基礎1
道家養生修煉，首先要築基，如同蓋樓房，必先奠基，基礎穩定，結構扎實，然後才能一層層向上蓋。天仙正理直論說︰“修仙而始曰築基。築基者，漸漸積累，增益之義。基者，修煉陽神之本根，安神定息之處所也。基必先築者，蓋謂陽神，即元神之所成就，純全而顯靈者，常依精氣而為用。精氣旺，則神亦旺，而法力大。精氣耗，則神亦耗而弱，此理之所以如是也。欲得元神長住而長靈覺，亦必精氣長住，而長為有基也。自基未築之先，元神逐境外馳，則元氣散，元氣敗，基愈壞矣，所以不足為基。且精逐之于交感，年深歲久，戀戀愛恨，一旦欲令不漏，而且還氣，得乎此無基也。氣之散于呼吸，息出息入，勤勤無已。一旦欲令不息，而且化神，得乎此無基也。神之擾于思慮，時遞時遷，茫茫接物，一旦欲令長定，而且還虛，得乎此無基也。古人皆言以精煉精，以氣煉氣，以神煉神者，正欲為此用也。是以必用精、氣、神三寶合煉，精補其精，氣補其氣，神補其神，築而成基。惟能合一則成基，不能合一則精、氣、神不能長旺，而基不可成。乃基築成，精則固矣，氣則還矣，永為堅固不壞之基，而長生不死。”這段話的意思闡明了築基的重要性。道家修煉築基是最根本的最基礎的，如果築基階段修煉不好，以後的內丹功法修煉起來就會出現障礙。
築基的方法有止念、入靜、聚性、回光、**、調息、吐納、咽津、導引等，其輔助方法還有煉法入道，即“居靜正坐，閉目冥心，定息住氣，手兜外腎，搓臍下，舉二足等方法。而道則無所不包，無所不通，不泥于伎藝之能，治疾病之功”。
道教養生修煉可以先從靜功開始。
養生四要中雲︰“人之學養生，曰打坐，曰調息，正是主靜功夫。”打坐與調息都是通過人身肌體的調整達到“靜”，從而使人之“神全”，實現養生的目的。
靜功的修煉貫穿道家內丹修煉的始終，修煉過程的每一步功夫，都離不開靜功的作用。靜功在道家修煉功法之中，是最為基礎的入門功法。
1.靜功的動作要求
道家靜功修煉舒適自然是原則，並不要求姿勢統一一致。能夠做到上身挺直，呼吸自然就可以了。
練習靜功時的姿式，可以采取坐式、站式或臥式，也可在散步時練習。
練習坐式時可以平坐在椅子或沙發上，小腿垂直于地面，或者自然放置，還可以盤腿坐在床上，初學者可先在臀下放個枕頭，盤做時最好一個足根在內抵住谷道肛門，上肢姿勢是兩手相抱，虎**叉，放置在丹田穴上小腹肚臍下3處，即一拳的距離，或者兩手自然撫在兩膝上。
采用站式姿勢修習靜功可以自然站立，雙膝微屈，兩手交叉平放在丹田上，或自然垂于體側。
采用臥式修習靜功，一般用側臥姿勢。比如右側臥，右手放在頭的下面，手掌平伸，虎口處騎在耳朵根上，以使耳竅開通，左手置于胯上，或放于丹田，左腿自然伸直，右腿呈半屈姿勢。左側臥時姿勢與右側臥正好相反。
散步時練習靜功，要選擇人少安靜、沒有噪聲的地方，比如公園或者自家的庭院之內，道路平坦，不易分心之處。放松下來，輕輕漫步，如飄雲端。散步時練靜功不要閉眼楮，可以用靜功之中的听息法。
選擇好一種練功姿式，做好之後就可以開始練功了。練功的要點如下︰
1全身放松
排除雜念，心情放松才會全身放松。放松的做法關鍵是自然，雙肩要自然下沉。還要保持練功的姿勢，以便經脈通暢和血液循環，不要為了保持姿勢而變得僵直呆板，不能放松自己的身心，亦會阻礙經脈的暢通。
2微閉雙目
微閉雙目是為了排除雜念，眼楮是人體獲取外部信息的主要器官，睜開眼楮容易被看到的景象所分神，甚至滋生雜念。但是全部閉上眼楮容易使人昏沉入睡，反而不利于煉功。雙目微閉的尺度就是眼簾自然下垂，保持一線之光，以能模模糊糊看到眼前的景物為準。
3舌頂上齶
舌頂上齶的做法是把舌尖反卷過來，以舌尖底面頂到上齶部位，而不是以舌尖直接頂到上顎部位。道家認為上齶有“天池穴”可以上通頭頂的“百會穴”，練功時上顎易漏神漏氣，練功時必須堵住，防止走氣漏神。
4呼吸自然
起初練功時要自然呼吸，忌憋氣、粗短和長嘆氣。隨著練習靜功程度的不斷深入，呼吸可以逐漸做到深長、均勻、細微。
5兩手抱訣
道家所謂的“太極八卦陰陽連環訣”、“太極訣”，就是指兩手抱訣的方法，要求是男子左手抱右手，女子右手抱左手。因為道家認為男子左手為陽，女子右手為陽，故以陽手居外，而陰手居內。抱手時外面陽手的大拇指，須放在里面陰手的虎口里，這樣兩手拇指交叉，就形成一個“太極圖”的形狀。道家認為如此相抱，可使人身陰陽相通，自然調合。
修煉靜功基礎2
2.練習靜功的內在法門
1听息
修習入靜就是要身心安靜下來。為了能夠入靜，必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一個原則。
為了入靜，道家創造了許多修習方法，如听息、坐忘、守一、數息等。听息法是最有利于入靜的修習法門之一。听息之法，在古代道書上面又稱“調息”。
所有的入靜法門中，莊子的“听息”法最為道家所推崇。莊子心齋法莊子人間世記載︰“顏回曰︰敢問心齋仲尼曰︰若一志；無听之以耳，而听之以心；無听之以心，而听之以氣；听止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。惟道集虛，虛者心齋也。”
這段話的意思是︰顏回問“心齋”兩個字是什麼意思孔夫子說，你應該把心里的念頭集中在一處，不要胡思亂想；等到念頭歸一之後，就用“听”字訣，但不是用耳听，是用心听；這還是粗淺的說法，就深一層功夫講，也不是用心听，而是用氣听；到了這樣境界，耳听的作用早已停止了，神和氣兩者合而為一，心也不起作用了。氣的本質是虛的，它要等待一件東西來和它相集合，只有“道”這個東西常和太虛之氣集合在一起，功夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋。顏回是孔子的學生，仲尼是孔子的外號。
所謂“听息”，就是默默听自己的呼吸之氣。靜功要求自然呼吸。听息的方法，就是兩耳內听，即摒除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去听自己的呼吸之氣。修習靜功之初，練習听息只用耳听，不加任何意念。
“听息”的要求是兩耳返听于內，好像是听呼吸出入之聲。修習靜功時呼吸出入要求均勻細微。所言“听息”的意思是為了凝神內注，專心養靜；而不是必須听到鼻內呼吸的聲音，也不是將意念集注于听覺器官。听息的正確做法是精神集中，隨著一呼一吸的路線，慢慢似听非听地去做，只要能夠覺得自己一吸一呼的下落，勿讓它瞞過去，就是正確的做法。听息時呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。
听息是為了排除雜念而入靜，練習听息一陣後，神氣合一，雜念全無，連呼吸也幾乎忘記了，這樣也就逐漸達到了“入靜”的境界。
初學者修習听息時可以分幾個步驟進行。
第一，注意力集中在一起。專一于練功，不要有雜念干擾。如果不能夠把雜念排除，功夫很難做到好處。
第二，開始做功夫，運用“听”字的口訣。起初練習就是听鼻孔的呼吸之氣。雖然鼻孔呼吸不應發出聲音，但是自己卻能感覺得到鼻中的氣息一出一入，或快或慢，或粗或細。
第三，听息的功夫做得時間長久之後，“心”和“氣”已經相通，此即丹經所謂“心在氣中而不知，氣包心外而不曉”的一種境界。但尚未達到混融境界，還稍微有些知覺。繼續深入做下去，並不需要多少時間，自然就能做到完全無知無覺了。從有知覺到無知覺這一暫時的過渡階段，已經不再著意于听，一切化為自然。
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