“你說得不錯。台灣小說網
www.192.tw”嚴復說，“赫胥黎這書的原名是日本人所譯的這個意思。”
“我先前不理解為什麼您用天演論作為書名而不采用原名，後來我漸漸地明白了。”楊度黑亮的眸子放射著光彩，這情形頗像二十年前坐在東洲明杏齋里似的。“我後來讀過達爾文的物種起源和斯賓塞的群學肄言，發現赫胥黎是一位忠誠的達爾文主義者，但他又與達爾文的思想有所不同。他贊同達爾文的自然規律，卻不同意把這種規律引向社會倫理關系，他認為人與動植物有著大不相同之處。人能征服自然，人能勝天。而這一點，老先生您是不能全部贊同的，您更趨向于斯賓塞的社會達爾文主義，斯賓塞將達爾文主義普遍化。您對斯賓塞很崇敬，但又不能完全接受他的觀點，因為斯賓塞的理論為一切侵略者的行為作袒護。您是一位真誠的愛國主義者，您譯西人的著作，其目的是在于喚醒中國人，為了中國的**和富強。您不能容忍列強侵凌中國瓜分中國的強盜行為。所以您最終還是更趨向于赫胥黎，把他的書譯過來，並加上自己的按語，啟示國人，又指出赫胥黎的不足之處。並有意不用其原名，也就是不贊成赫胥黎將自然界和人類社會分割開來，故用天演論三字來包括這兩部分的內容。老先生，我這個理解對嗎”
嚴復用心听完了楊度這段長篇陳述，心里暗自驚奇︰天演論出版二十年了，不計其數的人和自己談過這部書，但像楊度這樣通過書名的比較來看出自己翻譯過程中的良苦用心，並通過達爾文、赫胥黎、斯賓塞的比較來窺探自己思想的讀者，還從來沒有一個。這個楊皙子，真不可小看，難怪有這麼大的名氣，難怪他一心想當國務卿。看來此子不是凡才。
嚴復不自覺地將腰板伸直了一下，精神顯然有所增加︰“你剛才說的話有些道理。赫氏顛倒了一個本末關系。他認為人之所以相互結為群體，是因為人心善的原故。其實不然。人之相結為群體，是天擇的結果。在漫長的歲月中，結為群體的人的力量增強了，就存在下來了。反之，不結成群體的人抵抗不住自然災害，就淘汰了。在物競過程中證明了群體的重要，然後才有鞏固群體的道德觀出現，即善心的出現。所以，競爭、優勝劣汰、適者生存的自然進化規律同樣適用于人類種族和社會。不過，赫氏也有他非常可取的一面，即人畢竟還是有別于動植物之處，通過自力自強是可以改變現狀的。所以我還是最看重赫氏這部書。”
得到了老頭子的贊同，招來了他的興致，楊度游說的第一步成功了。他有意再將老頭子的興致提高︰“老先生，您能同意我的看法，這是對我的極大鼓勵。我們中國人目前需要的正是這種認識，既看到優勝劣敗的嚴酷事實，同時又要相信自己是可以轉劣為優轉敗為勝的。我最喜歡天演論最後的那幾句詩，您譯得真是太好了。”不待嚴復的答話，楊度便自個兒背起來，“掛帆滄海，風波茫茫，或淪無底，或達仙鄉。二者何擇，將然未然。時乎時乎，吾奮吾力。不竦不麢遄@煞蛑 亍！ br />
這幾句詩一背，果然大大引發了嚴復的興頭。畢竟是自己一生心血結成的最為得意的碩果，面前的這個後輩既對這部書如此的珍重，又有這麼強的思辯能力。作為一個睿智而深刻的思想家，一個熱情而冷靜的愛國者，嚴復能拒絕與優秀後輩的深談嗎他正要打疊精神與楊度好好談下去，卻不料一陣咳嗽，使他的胸部又疼痛起來。嚴賺忙從書房里出來，幫助老父撫胸擦背。
楊度見狀，忙起身說︰“老先生，我的秘方雖一時不能寄來，但我有一個醫術極高明的德國醫生朋友。栗子網
www.lizi.tw我明天請他給您瞧瞧如何”
嚴復信西醫勝過信中醫，德國醫術之精是他素所佩服的，遂點頭答應。
第二天上午，楊度通過袁克定，將袁世凱的保健醫生德國人希姆爾博士請來嚴宅。希姆爾久聞嚴復大名，對他很尊敬，且兩人又能用英文流利交談更增添了幾分親切感。希姆爾仔細地對嚴復進行診斷，給他打了一針，又留下一小瓶藥丸，約定三天後復診。
三天後，楊度又陪同希姆爾來了。希姆爾又給嚴復打了一針，又留下一小瓶藥丸。就這樣，楊度陪著希姆爾來了五次，給嚴復打了五針，吃下五小瓶藥丸。嚴復的氣喘病大為好轉，精神也奮發多了。這次，他主動約楊度，願與他作一次深談。
楊度應約而來，嚴復親自泡了一碗上等武夷岩茶招待他。
“老先生，二十年前您在闢韓那篇文章里說，苟求自強，則六經且有不可用者，況夫秦以來之法制。前兩年您又積極提倡讀六經。您為什麼到了晚年又改變了中年時的看法呢”寒暄幾句後，楊度有意將話題引進自已所設下的圈套。
比起半個月前來，嚴復不僅氣色好多了，而且興致也濃烈多了。他爽快地回答了楊度提出的問題︰“二十年前，我看到西方文明進步的一面多些，對中國傳統學問中的精微一面看得少些。隨著時間的推移，尤其是去年歐洲爆發的大戰，我愈來愈看清了，歐洲三百年來之進化，其實只做到利己殺人寡廉鮮恥八個字。再對照看看孔孟所倡導的仁義道德，在人格培養方面，西方和中國相比簡直有天壤之別。西方在技藝方面的進步確乎大大超過中國，但他們忽視人格的培養，而人格的培養才是最重要的。我提倡讀經，意在以孔孟之教來化育中國民眾的人格。”
“哦，我明白了，老先生，您是把人格的培育置于技藝研習之上的。”
“對于個人而言，可以用人格二字來表明其人的特性；對于一個國家而言，數萬萬人合起來則形成一種特性，我近來用了一個名稱來表達，叫做國民性。”
“國民性”，楊度掂量著這個新名詞，覺得這三個字組合得很好。
“國民性即大多數國民所表現出來的一種共性。”嚴復補充說明。“我跟你說一件事。光緒三十一年，張翼以開平礦務局的訟事約我一起去了趟倫敦。孫中山先生那時剛好在倫敦，听說我來了，就來拜訪我，跟我大談排滿革命。他把革命描繪成救中國的萬應靈藥，我不以為然。我說，以目前中國國民品格之劣，智識之卑，即使用革命來除弊病，從甲身上除掉了，又會在乙身上發生，從丙身上泯滅了，又會在丁身上出現。當今之急務不是革命，而是普及教育。教育普遍了，民品變優了，國家的面貌才會從根本上改變。孫中山先生說，俟河之清，人壽幾何。你是思想家，我是實行家，我是決計要實行革命的。”
楊度插話︰“巧得很，也是光緒三十一年，我在東京與孫先生也有一場辯論。孫先生主張暴烈革命，我主張漸次改良。孫先生主張民主共和，我主張君主立憲。我們辯論了三天三夜，誰也說服不了誰。老先生，听說您也是不主張民主共和的。”
“是的，我素來不提倡民主共和。”嚴復將頭上黑白相間的長發用手指梳理了一下，說，“民主共和是要在一個國民性相當優秀的國度里才能實行得好。打個比方來說，人要長大了，成熟了，才能判別是非，**辦事。年幼時不成熟，沒有**處事的能力，就只能依靠有才干的大人來呵護，來指導。美國，法國這些國家國民性比較優秀，他們可以行民主。中國的國民性低劣，好比不懂事的小孩子，君王是帶領他們的大人。栗子網
www.lizi.tw故中國不宜行民主，只宜行君憲。”
見嚴復自己鑽進了圈套，楊度很高興，忙說︰“老先生真不愧為中國人中的先知先覺，您真是把中國的國情看得入木三分。我一向主君憲制，辛亥年全國民情洶洶，都說要行民主共和，我那時拗不過大家，改變立場也主共和。共和實行了四年，國家沒有起色，更談不上立憲。袁大總統深諳中國民情，知民主不行，但又不能拂逆一部分人的好意，遂明行共和，暗取**。這其實是在作偽。”
嚴復說︰“二十年前我就說過，華風之弊，八字盡之︰始于作偽，終于無恥。”
楊度忙說︰“您概括得精闢。這樣作偽下去最終必變為無恥。我和幾個朋友商議，與其假共和真**，不如干脆行真**，摘掉民主的假面具，重行君憲制。”
嚴復吃了一驚︰“你說什麼”
楊度說得更明白了︰“我說我們主張改國體，變民主共和制為君主立憲制。”
嚴復搖搖頭說︰“這怕不行。民主共和制已行了四年，皇帝早已廢除，這時又來再提君主立憲，豈不是笑話國事非同兒戲，豈容一變再變。”
楊度說︰“我們先在學術上研究，發動大家來討論，什麼意見都可以發表，贊成也行，反對也行，各抒己見。”
“在學術上討論討論，那倒不是不可以的。”嚴復拿起茶幾上的一把折扇，打開來輕輕地搖著。“我向來主張學術上要寬松。戰國時期就是因為環境寬松，才有諸子百家出來，奠定了中國文化的基礎。以後歷代統治者鉗制學術自由，文化上也就沒有多大發展了。即使是民主共和制有千般萬般好處，有人說它不宜，要行君憲制，也要讓人家說話。”
“對，對，正是您這話”楊度見談話很投機，忙趁熱打鐵。“袁大總統很贊成我們組建一個團體來討論國體問題，還特地說嚴又陵先生中西學問都很淵博，德高望重，一定要請他參加。我這是奉袁大總統之命，特來恭請您參加這個團體的。”
書生味十足的嚴復直到這時才明白，為何楊度過去從不往來，這段時期如此殷勤，原來是奉了袁世凱的命來請我參加他們的團體的。他心里頗為不快。倘若楊度不抬出袁世凱來，他或許會參加，現在他反而不願參與了。
“這些事還是你們後生輩去弄吧，我今年六十三了，又衰病如此，怎麼能參與假設我年僅天命，又或者雖過花甲而未病，我跟著你們再風光一回，即使殺身亡家也無所謂。”
楊度說︰“大家都說您是烈士暮年壯心未已。听了您剛才的話，我更有這種感覺。我們其實不敢多勞動您，只要您肯賞臉參加，贊同行君憲，就是給我們很大的支持了。”
嚴復不明確表態，卻提出一個問題來︰“你們要改用君憲，一定是心目中有了一個英明的君主。這一個君主是誰呀”
這還要問嗎，這老頭子是真不明白，還是故意裝傻楊度這樣想過後，認真地回答︰“當今中國，還有誰能坐這把黃龍交椅呢當然是袁大總統了，這是天心所歸民心所向的呀”
嚴復的臉色刷地變了，堅決地說︰“袁項城做總統還勉強說得過去，做立憲制的君王，他不夠格。”
楊度沒料到老頭子會如此堅決地反對袁世凱做皇帝，愣了一下問︰“老先生，為什麼袁大總統不能做皇帝呢”
嚴復嚴肅地說︰“若是讓袁項城做歷史上的一般帝王也未嘗不可，但現在要讓他做立憲制的君主，他不是那塊料。不是說他沒有憲政方面的學問，那不要緊，你們這班子人可以幫他制定。我說的是他沒有寬闊的胸襟和容人的氣度。”
“袁項城不行，什麼人行呢”楊度試圖以此來堵住老頭子的嘴。
嚴復說︰”要說中國的皇帝料，上上之選是漢光武帝、唐太宗，降格以求，則曹操、劉裕、桓溫、趙匡胤也還算可以，其他人就不配論了。”
楊度心里冷笑道︰老頭子說的這些都是不著邊際的話。這等迂闊的人，想必也不能辦成什麼事，倘若不是看在早年的名聲上，根本犯不著在這里磨嘴巴皮。心里雖這樣說，口里的話還是客氣的︰“老先生，您的話固然不錯，但漢光武、唐太宗畢竟歷史上不多見，宋、元、明、清都沒有出過這樣的皇帝，王朝也照樣建立，照樣鞏固。何況許多人都說過，袁項城就是今天的桓溫。按您的標準，他也可以做個中等君王，為何不可以輔佐他做個皇帝呢”
嚴復冷笑︰“袁項城比起桓溫來不啻差之千里”
說著又搖起折扇來，一副十足的老名士派頭。
楊度跟不少大名士打過交道，知道對付這種人一是捧，二是鎮，雙管齊下，方可奏效。
他于是挺直腰板，斂容正色道︰“嚴老先生，二十年來，隨著天演論的廣泛傳播，您也名滿海內外，千千萬萬有志于國事的讀書人，從天演論中學到了許多古來所未有的新知，因而對您的崇仰，近世以來幾無第二人可比。我當年在日本留學時，留學生們都說出國前所有的新學知識幾乎都是從嚴譯名著中得來的，又說無侯官嚴先生，則無中國之新學。于此可見您對中國的影響之大。”
楊度說到這里注意看了一眼嚴復，只見他停止了搖扇，臉上露出微笑。顯然，他是愛听這種話的。
“嚴老先生，”楊度接著說，“中國之有立憲，完全是受西方的啟示。中國要想強大，亦非得學習西方走立憲的道路不可，舍此別無出路。但不幸的是，四年前革命黨惑于對中國國情的了解，大部分國民甚至包括袁大總統在內，出于對朝廷的失望和對革命黨的信賴，匆匆忙忙地在中國選擇了民主共和的國體。此國體實行了四年，有識之士都已看出它不符合中國的國民性，然既己實行，再要改變是非常困難的事，但我們幾個人決定為了國家的長遠利益迎難而上。老先生負西學泰斗之望，一言九鼎，且早已英明地看出中國不宜行共和。所以我們懇請老先生以國事為重，以自己的信仰為重，不嫌我們人微言輕，不懼世人不負責任的指責，參加我們發起的這個學術團體，並出任理事長，隨時給我們的行動以指導。”
嚴復說︰“老朽說話辦事，向來只認真理不恤人言。明說吧，你們發起的這個團體，我並非不願參加，只是我不願意捧袁項城為帝。”
楊度心想，只要他肯列名籌安會便是勝利，于是說︰“袁項城身為總統，多少人想巴結尚且找不到門路，您受他的格外器重，卻不願違心地討好他。您的這種風骨令我欽佩。”
楊度再捧了嚴復一下後鄭重地說︰“老先生，請恕我說句直話，您若因為不同意袁項城為皇帝便不參加選擇國體的討論會，晚輩以為這與您幾十年來以國家民族為重的一貫態度略有背離。中國應改變國體行君憲制，與擁立袁項城為帝是兩回事。首先要解決國體問題，其次才來談擁立誰為皇帝。國體的選擇是個大是大非的問題，至于立誰為帝還可以再討論。在大是大非上老先生一向態度分明，我們也希望老先生在晚年再為國家和人民做件好事，明確表示自己的態度，以廓清民眾的疑惑而堅定智者的心態。定下君憲制後，我們再來商討誰為君主的事。我看袁項城固然可成為候選人，孫中山、梁啟超、黎元洪、徐世昌，甚至嚴老先生您，都可以成為候選者，到那時再取決于國民的、公意。”
嚴復笑起來了，說︰“皙子先生你真會說話，老朽連官場都不願進，還想做皇帝嗎老朽最相信曹孟德那句話，做皇帝等于被架到火爐上受燎烤，那日子是絕對不好過的。當然，老朽不想做的事，天底下想做的人多得很，那時再看天命屬于誰吧”
楊度說︰“老先生這話最是說得好，天命不可違。天命屬于誰，我們就盡力擁戴他；天命不予，強推也是空的。”
嚴復說︰“皙子先生，今天話說得很多了，我也累了，要休息了。你們如果硬要老朽參加你們的團體，那就列個名。一不過我得事先聲明兩點︰一是我決不做什麼理事長之類的頭領；二是你們開會也好，其他活動也好，我都不參加。這沒有別的原因，因為老朽重病在身，無力應付，尚望各位見諒。”
楊度起身說︰“老先生肯列名，已是我們的光榮，也是國家的大幸了。至于其他一切，我們都完全遵照您的意見。”
七梁啟超公開宣布︰復闢帝制一事，哪怕全國都贊成，我也斷不能贊成
孫毓筠游說劉師培的事進行得十分順利，幾乎是一拍即合。劉師培是個聰明絕頂的人，也是個圖實利不重節操的人。他在北京雖有許多頭餃，卻無一實職，著書立說又賣不了幾個錢，經濟上比較拮據。劉師培的老婆愛交際好打扮，花費很大，常抱怨丈夫沒本事，使得她在人前人後無臉面。
劉師培這些年是夠氣沮的了。他十**歲便投身政治，前前後後弄過不少名堂，先是醉心秘密暗殺，後來又參加革命排滿，再後來又辦社會主義講習所，最後又鼓吹無政府主義，皆一無所成。他與別人共事也難以協調。他與章太炎因為既是革命者又是學問家，原本很好，後來因為章說了他老婆的閑話而兩人鬧翻了。他對孫中山起先很是尊敬，不久又參與倒孫活動，大肆對孫進行人身攻擊。他很早就參加光復會，以後卻又和光復會首領陶成章大鬧別扭，甚至暗中對陶進行盯梢偵察。到了最後好不容易看準了端方，誰知端方死于非命，自己也冤里冤枉地被關了起來。
有認為負絕世之才，混跡政界十多年，卻一無所得，眼見別人個個高宮厚祿趾高氣揚，劉師培已夠自慚了，經老婆這樣一抱怨二奚落，他更加頹喪。孫毓筠一說起籌安會，劉師培立刻敏銳地意識到這是在為袁世凱做皇帝鳴鑼開道了，而袁的皇帝是一定可以做得成的，到那時新朝建立，論功行賞，至少可以入閣做個實權在握的總長。劉師培滿口答應。他只提一個要求從籌安會開辦費中預支五萬銀元，他要用這筆錢去討好自己漂亮的老婆。孫毓筠說這好辦。劉師培便這樣進了籌安會。
比起劉師培來，李燮和的進入，則讓胡瑛多費了些口舌。
李燮和曾是一個勇敢的革命家和激烈的反袁派。早在十一年前，三十剛出頭的湖南安化人李燮和參加了黃興的華興會。華興會失敗後，李燮和流亡上海，結識了陶成章，參加了光復會。不久李去了日本，在黃興的介紹下加入了同盟會。劉道一等人發動萍瀏醴起義時，李燮和與胡瑛、孫毓筠一樣也回到國內，準備參與這次起義。起義很快失敗了，他輾轉去了南洋。在南洋以教書為業，並在華僑中秘密從事反清活動。在陶成章掀起的倒孫風潮中，光復會南洋支部負責人李燮和也積極配合倒孫。廣州起義中、李燮和捐棄前嫌，熱心為黃興募款，並回國欲參加起義。但起義旋告失敗，他逃回湖南老家。不久武昌起義爆發，受黎元洪之命，他前往江南策劃湘籍軍警起義。
李燮和與上海青幫大頭目陳其美一起發動上海起義。上海光復後，他被推舉
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