世俗中，可能因為自己慈悲心不夠，對一些人的行為看不慣，就不想與這些人為伍，遠離他們,,我明白這不是最善巧的方法，又不知如何處理最恰當？而有些人是那種吃硬不吃軟的類型，對他們吼一次，他們可能就不在你面前嘰嘰喳喳，我知道在背後的閑言碎語也不會少，如何對待這部分人最為合適。栗子小說 m.lizi.tw還請老師指點。
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感謝這部分人最為合適！
1，你觀察他們行為時的感受使你觀照到了自己心中的嗔恨；2，你對他們的無奈觀照到了自己智慧的淺薄；3，無論是自利還是利他，只要我們有煩惱，就說明我們有迷障、不覺悟。如同水流在一個地放堵了一樣，哪里有堵，說明哪里有障礙、不通透，有障礙才會有堵如同有迷惑才會有煩惱一樣。障礙疏通了水自然不堵，迷惑想開了煩惱自然消失。一切煩惱，與其說是外界給了自己煩惱，不如說是自尋煩惱。自尋煩惱不是說我們的自性尋來了煩惱，而是我們自己的習氣尋來了煩惱，自性是清淨無染空靈覺悟的，是空的，所以說何處惹塵埃，只是無始劫以來人的習氣太重而感召煩惱。善惡之報如影隨形，無論是善習善業還是惡習惡業，都感召與其相應的果報，這是宇宙萬有引力法則，這是因緣果報法則。小說站
www.xsz.tw除了我們自己，沒有人可以給我們帶來絲毫煩惱，無論事情怎麼樣的發生，都不應住相。世事匆匆如飛鳥掠過天空，飛鳥從鏡面上掠過，則鏡中看到掠過的是清晰鳥影，從地面掠過，則看到大地上掠過陰暗的鳥影輪廓；從動蕩的水面掠過，則看到水面呈動蕩的影團掠過。無論是地面、鏡面、水面，凡所有物，鳥從其上掠過都會跟著有影子掠過，這個影子是真的嗎？不是的，無論它清晰還是模糊，這都是假的非實有，不可得。它為什麼不會在空中留下影子呢？因為那是空的，空不住相。飛鳥就是世事紛紜，水鏡大地就是人的習氣，所呈現的影子就是人的心情、感受。飛鳥掠過時，什麼樣的表面呈現什麼樣的映像；事情發生時，什麼樣的習氣，就會呈現什麼樣的心情。而自性猶如真空，無形無相，它是空性。所以說︰“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”
習慣改變命運，無論善習惡習，善惡之報都如影隨形，都會改變我們的命運，只是好習慣會改善我們的命運，壞習慣會使命運變差罷了。無論多麼好的習慣，它改善命運但不解脫命運。若要解脫命運，就要去習歸性，名為歸性實無性可歸，這就是菩提本無樹明鏡亦非台。台灣小說網
www.192.tw小乘佛法改善命運，大乘佛法解脫命運。
當沒有成就時，外界是我們自己的一面鏡子，看外界就像照鏡子一樣。一個人照鏡子時，他對鏡中哪里有不滿，如果不改變自己本人而想要鏡中的樣子改變，是不是好傻？這是不是顛倒知見？修行人看世界如同對鏡修容顏一樣，自己容顏修好了，鏡中看到的就漂亮了。同時又如醫生看患者一般，一個真正的修行人，就像一個實習醫生，通過觀察患者身體好不好，檢查自己醫術精不精，功夫到家不到家。
當成就時，我們可以是別人的一面鏡子，別人來找我們，其實是他們看不清自己而自己找自己，說是我們照別人其實是別人自己照自己。又如同患者去找醫生，不是看醫生身體好不好，是通過醫生看自己身體好不好。關心醫生，是通過關心醫生間接的關心患者，這就是請佛住世轉法輪；我們學佛如同學醫，我們供佛如同供醫，學佛供佛的功德和意義在這里。
一個人問自己我命里有貴人相助嗎？如同患者問自己的身體有醫生來護理嗎？我可以成為別人的貴人嗎？如同一個醫生問我可以為別人治病嗎？為別人治病尚不可驕傲，別人為我們治病又有什麼可驕傲的呢？所以當我們是別人的貴人時尚無可驕傲，更何況我們命中有貴人相助時有何可值得驕傲的呢。貪嗔痴之心斷除後，就要防止慢心升起了。
對生活中的一些人一些事看不慣，說明我們還在修行的因地。因地時一些經中內容要正持，比如《吉祥經》中所言︰“勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，往昔有德行，置身于正道，是為最吉祥！”，這個時候，我們多去靠近和接觸如法的人向他們學習，多做如法的事情。果地時一些教誡就需要倒持了，要五濁惡世誓先入。接近愚痴的人，是為了度化愚痴的人，接近無德的人，是為了度化無德的人。修行人要精進，但不可魯莽，善願要大，善行要謹慎，有度人之願，還要提高度人之力，這樣才能廣行方便。沒學會打仗呢，沖到前線去了；沒學會治病呢，跑到感染源去了，好事沒辦成把自己擱進去了，是非常令人惋惜的，這叫泥菩薩過河。為什麼三寶殿又叫大雄寶殿？因為三寶是大雄大力大慈悲。不成功的時候，多和成功人士接觸，要學習別人如何成功的；成功了之後要多和不成功的人接觸，去教化別人如何成功。
因地時重在積累學習，果地時重在施治救度。因地時是我當知、我已知，我當持、我已持，我當證、我已證；果地時所做就是汝當知，汝當持，汝當證。說有你我之分，其實連你、我、眾生、壽者之相都不分，名你我只是為了次第表相，化相歸性，歸性即歸空。佛門所以也叫空門，就是以為佛性即自性、自性即空性。
出家有兩種層面，一者，出貪嗔痴之家，除我苦，也叫因僧；二者，出人我之家，除眾生苦、度一切苦，也叫果僧。僧者，佛之使者，淨也。所謂淨，無三毒之染、無人我之分（人我之分其實就是人我之染，是分別心，自性是沒有分別的），只有清淨無染才可成為眾中之尊，所以說皈依僧眾中尊。僧這一稱呼真正的本義在這里，和你穿什麼衣服現什麼相沒有關系，大菩薩會現種種相度脫眾生。真正的出家人才被稱為僧、福田僧、清淨福田僧，我們供僧就是供養這種清淨福田僧，用通俗的話來說就是接待佛的使者。使者的身份非常重要，我們說不看僧面看佛面，就和世俗中兩兵交戰不斬來使一樣，供僧都還不一定有機會呢，所以生活中更不能毀僧謗僧。小說《西游記》中說吃了唐僧肉可以長生不老，什麼意思？就是人有了清淨無染的心可斷除一切苦惱、除一切苦。白骨精代表的白骨觀，三打代表三觀破除，六耳獼猴代表的六欲，蜘蛛精七姐妹代表的七情，紅孩兒代表的嗔火等等等等，種種修行路上的障礙都需要一一破除。看到事相看不透事相背後代表的實相，則人生就是一出戲，看透看破，人生就是修行。