宋朝以前八字预测是怎样的吗？不是以日元为中心？
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以日干为中心的八字命术是从宋代徐子平先生开始推广开来的，过去研究命理时太极点是年。年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好。在这个思路下，命术从以年为太极发展到以月令为提纲，以日为中心，以时辰定格局。宋代以后的子平八字预测中年柱在八字里就成了代表父母代表祖上信息的参考点了。年月日时八字再好，不如生的时代好，同样的八字，在战乱时期和和平年代，那生活质量差别可大了。同样的八字值佛出世和佛法毁灭时，意义是不是又相差大了？决定命运的不是有相时空，如果是时空，时空又有什么决定呢？《楞严经》中讲的很究竟：“一切因果,世界微尘,因心成体。”本心是因，外界是果。所以命运的根本回到了心，心才是命运之本。为了照顾一些人心中的八字决定命运这个认识，才有人善巧方便的说“命好心又好富贵直到老。”
心怎么决定命运呢？一个升起菩提心的人，外界发生的一切都可能会成为自己觉悟的因；一个没有升起菩提心的人，外界发生的一切都可能会成为自己烦恼的因。同样的事情发生，成就了一种人的觉悟，同时也造成了一种人的烦恼。不是外境外缘不同造就了一个人的命运，而是一个人内心内因不同成就了不同的人生。所以，心才是决定命运好坏的根本。
不要说别人没有你的经历，不能理解你的苦衷，是别人没有你这样的心态没有你这样的思维方式才不会有你这样的苦衷。不是遭遇和挫折改变了一个人的命运，而是面对遭遇和挫折的态度改变了一个人的命运。在圣人心念认识中不是时势造英雄，而是世界因我而美丽。你若安好便是晴天，你若情绪反复的阴晴不定，那我的天空还不随时都会飘起雪花儿，你若嗔恨发飙，我的世界还不沙尘暴？你若抑郁，我就阴霾，你心情被灰暗笼罩，我出门就要带个口罩？这怎么可以。栗子小说 m.lizi.tw我们要象阿弥陀佛用自己的悲愿智慧功德化现出一个极乐世界一样，敞开大门让更多信愿行的人到我们的天地中来究竟安乐。自己化现不出一片极乐天国，就像求生净土的人一样，我们就发愿并积累资粮去极乐国土。社会生活就是这样，要么自己创造开辟出一片天地，要么让自己达到别人的招聘要求到别人打拼出来的天地中去一起开创更加广阔美好的明天。自己开创不出来，也应聘不进去，那就好好学习才对。
八字命术对四柱八字做比喻就是：年为本根、月为干枝、日为开花、时为结果。人命，以日元为中心来研究不如以年为中心研究高超，以年为中心不如以心为中心来研究高明，高级的学问所站的中心都比较高，因为有深度才有真知，有高度才有远见。所以究竟智慧的教言出自明净觉悟的心灵，佛为真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。言为心声，心靠言传，言靠文记，文由经载，世间最好的学问莫如佛经。知本归元的学问才是究竟智慧的学问，世间从来不缺道，道不远人，只缺求道之人去悟道。
一个命运不好的人要向命运好的人靠拢、学习。一个积极乐观开朗的人为一个消极悲观自闭的人做开示，讲了很多话之后，最后消极的人很失落的说道：“你走吧，你一点也不理解我，因为你没有我的经历。”这句话听起来似乎蛮有道理，实是愚痴执着极了。不是他不会像你一样消极思考而真不理解你，是你没有学着像他一样积极去思考尝试着理解他。一个觉得别人不理解自己的人，一定是一个固执的不去尝试理解别人的人，“恶人先告状”这句话说的就是这种人。栗子网
www.lizi.tw如果换一个和他一样消极思路的人和他沟通，在讲每一个事情和遭遇时和他一样往负面思考升起烦恼，身同感受，这样消极的人特别舒服。到最后他就感觉这个人是知音，能和他同病相怜，觉得这是个好人。他所认为的好人标准就是是否理解他，和觉悟不觉悟、善不善一点儿都不沾边。看看自己身边存在多少这种‘好人’，就知道自己有多可怜，好人不成为善人的时候，好悬呀。很多时候，让一个人倒霉的可能就是身边这种‘好人’太多。很多人的感情被玩弄了之后，还执迷不悟的说玩弄她的那个人是个好人，甚至执迷的深表感谢，谢什么？谢谢他利用对你的理解而玩弄你。为什么这样呢？因为人自私而且愚痴，可怜巴巴的渴望被理解呀，觉得士为知己者死，所以觉得为他献身无怨无悔，觉得没错。可惜，错就错在你不是士，是愚汉子，是莽夫。人都笨死了，还再糟蹋‘士为知己者死’这句话，一定要觉悟，看看螳螂怎么相爱并死去的，可不能堕落轮回成螳螂。若能由清净觉悟的感恩心感谢他让你觉悟，发愿日后来救度他，希望他少为自己造业少去伤害更多的人，这个时候的感谢才有意义。
为负面、消极的人死去一个知己的士，我们是不是觉得这士死的也太亏、太惨了点儿。反过来，为知己之士而死贪嗔痴慢疑之心，而不是死逼知己之士，贪嗔痴死掉，戒定慧生起，这叫真正的置之死地而后生。盼望菩萨为你而烦恼，这样你感到有成就感，你若因菩萨而觉悟，才是真正成就呢。因此生活中有人在你面前要死要活的时候，你一定要搞清楚，这是个什么人。你了解他吗？他了解你吗？谁是谁的知己？要死，哪能这么不讲究呢，不讲究活还不讲究死呀，那死活都不讲究，这嗑怎么唠下去呢？看到人的贪嗔痴慢疑之心将死，一定要见死不救，让这五毒之心死个干干净净；若是一个人闻思修学的道心快要死掉，则要设法拯救。
人生的悲哀恰恰在于人不能为知己之士而死，人为知己之士死什么？死贪心、死嗔心、死执着心、死傲慢心、死疑心。迷惑的人处处盼望觉悟的人来理解，其实觉悟的人更期盼迷惑的人来尝试着理解。世间总是这样，觉悟的人处处在理解迷惑的人，迷惑的人却习惯了懒于理解觉悟的人。如果你对一个人或对一个事物想死了、恨死了、执着死了。一定要真的让自己对人对事物的这种贪欲心死了、一定要让自己对人对事物的这种嗔恨心死了，一定要让自己对人对事物的这种执着心死了，如果你在一个人面前傲慢死了，一定要让你的傲慢心死了，你对事物疑惑死了，一定要修觉悟断疑惑让疑惑之心死灭。贪嗔痴最终的结果就是导致死亡，而戒定慧最终获得的是究竟涅槃。贪心不死，是贪的苦恼没吃够吗？恨念不灭，是恨的艰涩没受够吗？执着之心不去，是执着的烦恼不够深吗？贪嗔痴是苦因，爱别离、求不得是苦相，烦恼是苦因苦相的集结，自然的规律就是这样，苦、集、灭、道。贪嗔痴的心念不死，戒定慧的觉悟怎么升起呢？救贪嗔痴之心获生，就是灭戒定慧之心去死。灭贪嗔痴之心死，就是救戒定慧之心生。发心救人，一定要观察究竟。我们要升起一切时中闻思修学的意识，事事处处应机化除我们的贪嗔痴慢疑。因地时，闻思修学；果地时，应机说法。观音大士是千处祈求千处应，苦海常作度人舟。哪里有所求，哪里就有思学之机；哪方面有苦恼，哪方面就有对治苦恼的方法、就要升起解脱这方面苦恼的觉悟。《观世音菩萨普门品》中有一问一答：
世尊妙相具，我今重问彼：佛子何因缘？名为观世音！
具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所。
弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿！
我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
观音大士殊胜之行表现在善应诸方所，随机应化在一切方所，这都是果地的表现。为什么有此殊胜之行呢？因为观世音菩萨在因地时誓愿弘深，供侍侍奉千亿诸佛、侍从千亿诸佛的教诲，和诸佛一般善愿清净。闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。因地时我们一定要真正正正脚踏实地的侍佛、学佛，见闻一切苦不要如过往云烟，不要如耳边之风，得遇闻思修学的机会要多思多悟，用智慧觉悟去降服和解脱一切苦恼，果地时，我们就可以随遇诸方所应机而说法。乞丐可以因为阅读《普门品》而福慧现前，有福慧读《普门品》的人不能因为读《普门品》读成一个乞丐，总想着以菩萨的戒定慧之神通来满足我们自己的贪嗔痴之念，这就读颠倒了。改善命运就要敢于承担圣人的心，像圣人一样思考，你会成为圣人。《弟子规》讲：见人善即思齐，纵去远以渐跻，勿自暴勿自弃，圣与贤可驯致。祝愿每一位对命运好奇的人，都能够闻思修学解脱烦恼苦厄超凡入圣！
朱彦勉，性别女，1981年，河北省冀州市人，求问子女看命中有儿子吗？谢谢
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有，以现在的时间来说就是前年了，前年求子就求来了，来了又走没成那个就是。孩子和你两口的缘分深浅不同，和你有缘和你老公无份。看明年是谁来你家投胎吧。
那楼主麻烦能算出什么时候有子，我今年虚岁33，等我多大的时候有子，万分感谢
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那福主，麻烦能想想为啥有子不要，今年都33了。等你多大时候忏悔，万分感谢！