（接上）无论一个人有意还是无意，大家追求快乐和逃离痛苦的意识是一样的，那么其实大家都在生活中修行，就像婴幼儿的学习，无论大人有没有教育他们，他们都在不知不觉的学习。台湾小说网
www.192.tw每个人都愿意向前进，大部分人觉得自己是在向前进，只是每一个人对前进的认识和前进的态度与方法不一样罢了。只要一个人前进的态度和方法在逐渐的远离贪嗔痴，树立正见、正思、正语、正行，那么这样的进步都是正精进，那么他所从事的工作就是正业，坚持这样的活法儿叫做正命、正定。做到这些，他就是一个生活中的修道者，宁搅千江水，莫动道人心。道心清净，可贵难修，我们和人交往处处要养成提升周围人道心的习惯，这是无量功德、是真供僧、和合僧。千万不要去诋毁、破坏、扰乱道人心，这是毁僧谤道、是断佛慧命，罪业深重。《佛陀十大弟子传》中记载：
优波离站在他持戒的立场，关心法制的问题，关心男女的问题，关心老病的问题，尤其他最关心的是破僧与和僧的问题。六和敬的僧团，戒和才能同住，一个持戒的比丘，最关心的就是僧团和合的问题。有一次，佛陀住在舍卫城，优波离想到僧团的团结问题，就走到佛陀座前，顶礼佛陀问道：“佛陀！请问什么叫做破和合僧？”“优波离！”佛陀喊了一声，回答说道：“若大德比丘如法如律善解深理，诸弟子们无论是出家的或在家的，都应该礼拜恭敬随顺他的教导，若有人轻视、嘲笑、讥讽、毁谤，就是破和合僧；若在家信徒，对出家僧团，妄分人我，或在僧团中挑拨离间，或制造纠纷，是名破和合僧；若军政大员，强以权力，干涉寺院，驱污僧尼，是名破和合僧。小说站
www.xsz.tw”“佛陀！破和合僧的人有什么罪过呢？”优波离又这样请问。佛陀没有考虑就说道：“优波离！破和合僧的罪过，一劫之中堕在地狱中受苦！”“什么叫做和合僧呢？”优波离问。“优波离！礼拜、恭敬、随顺如法、如律的比丘，以及能够发心助僧、赞僧、和僧，是名和合僧。”“那么，和合僧的人有什么功德呢？”“和合僧者的功德，一劫之中，升入天界享受快乐！”
和僧、破僧的功罪，优波离不是不知道，他要借佛陀的金口宣说，增强话的力量，他就是这么一位谦虚、守法、明理的人，他的作风，他的态度，使我们对他生起无限的敬爱！《吉祥经》中佛陀回答的第一吉祥就是：“勿近愚痴人，应与智者交；尊敬有德者，是为最吉祥！”德智是一个人拥有吉祥的第一要素。如同党和政府对国家教育方针做德、智、体、美、劳五字概括一样，同样是把德智放在第一位。生活中做到如理的求法、闻法、思法、修法、如法、持法自然法喜充满！祝你法喜充满！
1，看了《凡四训》,里面有说数不拘善人。。。。。。用于寻花问柳的钱财全部或者部分用于做善事，由于没有在继续做恶,从而没有离婚或者没有疾病,或者疾病在得到康复,这不就是改变了命里本该有的数吗?
2，我在看帖子里的一些教导正好能解释心里的许多疑问的时候会很开心,会喜不自禁的笑,这就是你经常说的法喜充满吗?
3，只要静下心来诵阿弥陀佛,或者默念随时随地都可以吗?
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1，原本计划造恶的钱，后来全部或部分拿来做善事，这只是行为上的止恶行善。《了凡四训》中讲善有真有假,有端有曲,有阴有阳,有是有非,有偏有正,有半有满,有大有小,有难有易。这个表面行为上的善举，是真善假善大善小善暂时还不好说。如果没有忏悔心，没有真正的善心，那么所作的善恶业，所种下的善恶种子，未来果报成熟时，都将得到善恶所对应的果报，种瓜得瓜种豆得豆，行善得善报，做恶得恶报。造作了许多恶业，后来生起了忏悔心，那么仅仅止恶并不再犯还远远不够。如果仅仅是止恶并不再造恶，那么还称不上忏悔，知错而不再犯错并且改错才是忏悔。什么叫改正？改，是把以前做错的改过来，该偿的就偿该还的就还；正，是以后要正确的做，后正前不改不叫改正，不叫忏悔。批改作业是不是把我们已经做的作业给予对错的批示，然后再把做错作业的给纠正过来？再说，一个人长期以来背了一身债，后来有所觉悟了，便决定不再继续背债了，不想过这种负债生活了，开始自己挣钱过日子，难道这样子就以前的债不用还了吗？说不过去吧。命数就是这样，过去欠的数还没还呢，没改呢，只是以后不欠了，就能说数不拘这种人？忏悔基本意义是对人格的清洗，有污去污，其次是正确人格的树立。像一件衣服，以后不再脏，以前脏就脏着吧，这种态度和方式不登大雅之堂。
我们看看《礼佛大忏悔文》中是怎么做忏悔的，摘录片段如下：
“所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟之食，或修净行，所有善根成就众生；所有善根修行菩提；所有善根及无上智，所有善根一切合集校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。”这才叫忏悔：若我今生曾经做的善，小到哪怕是喂一口畜生食物的善，以及后世所有的善根，这一切都称称算算，全部做回向。
普贤菩萨第四大愿就是忏悔业障愿：“我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造；恒住净戒，一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。”真正的忏悔不是一语带过那么简单，也不是心里知错而已，忏悔需要思想认识和实际行动。那种今天拜完忏明天继续犯的忏悔更是没有任何意义。
打个比喻就像一个人欠债了，觉悟到非常对不起债主，决定把现有资产由公证处公证法院执行，全部估价执行还债，以后再挣钱也都还债，即使有多余的钱财也全部都布施出去。这是一种什么样的忏悔？这种忏悔真的是意义非凡。欠多少数，连本带息都还回去；有多少数，都布施出去。这种人根本都不拘数，用数来计，那也是超数，数不拘这种人。做人行善不拘数，忏悔不拘数，数就不拘人。每一个人反观下自己，再观察一下生活中的人，有几个真正大忏悔的？很值得觉得自己是在忏悔的人反思，所以别急着知道数拘不拘，先看自己够不够数。
一切善中，心善是本、是根，言行是表、是枝节，如果忽略了心善这个根本，一切善语善行的表面工作无论做的有多么华丽和宏伟，都不免流于舍本逐末，没有根的善语善行其功德微乎其微，甚至没有丝毫，只是有点福德罢了，能继而由表及里就更圆满了。一颗树只要树根维护好，枝干自会繁荣茂盛，即便暂时没有枝干它也会生出枝干来，而一颗没有根的树木无论现在有多茁壮，总会枯萎的，毕竟佛法不度无缘之人，天雨不润无根之苗。善，也是这样，只要有善根，善根好，有苗不愁长，善行功德会自然生发并开花结果，早晚一天善德圆满，福慧全现。生活中关于善恶这个话题，一旦谈到善这个话题，都说善根大小，一旦谈到恶这个话题，都说恶习多少。为什么不说一个人善习有多少或者恶根有多大呢？因为善是人的本性，恶是人的习性。江山易改本性难移，很多人将这句话用来辩解和维护自己的一些恶习，觉得自身的一些问题很难改变。其实是自己没有认识到本性和习性的差别，又受到这句话的不良心理暗示，这都需要我们警醒，一定要用智慧将那些邪知邪见摧毁。
2，求法、闻法、思法、学法、修法、持法、弘法，其中任何一个使人充满快乐都是法喜充满。
3，阿弥陀佛！不念不如散念，散念不如正念，正念再正念，就是正念相继念念相续，这是念佛往生之道。善导大师开示：“若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生，何以故？外无杂缘，得正念故，与佛本愿相应故，不违教故，顺佛语故。”