想办出国的事不光拖拖拉拉，还无从抉择，一是加国，一是澳洲，选哪个稳妥些安全些，成功机率高些。栗子小说 m.lizi.tw另外婚姻也无尽神伤，虽处一婚，已是有名无实，什么时候能离成？望再指点一二，不胜感激！！！
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1，其实你最纠结的是加国，是去大温；2，08年年运刑太岁之后，情缘已了，11年当值太岁后就又严重的变成了包袱。按先世因缘来说，还有两年才能离。
想办出国的事不光拖拖拉拉，还无从抉择，一是加国，一是澳洲，选哪个稳妥些安全些
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去加国的大温区
文字的出入会造成对作者原意的曲解吧，流传的版本和注解都很多，学的人见不到原文即便依义不也会有偏差嘛，更不要说区分了义和不了义了。栗子小说 m.lizi.tw。。。。。
既然“文字的出入会造成对作者原意的曲解吧”，如此说来，即便作者亲口讲述，也可能因为学的人与作者境界的出入而出偏差。释迦牟尼亲口**，听闻者也不是个个都闻法成佛；孔门弟子三千，当时也只有七十二贤。
话说多不如少，惟其是勿佞巧。长话短说，具体问题，具体对待。谈经论道，谈经是表、是末，论道是真、是本，直接点：如果你正在学习或者已经学习了一个版本，有了一个理解体悟，后来又发现了一个版本，给了你另一个理解，分不清哪个才究竟。那么实际的针对性的探讨会有更实际的价值和意义。
道是“视而不见、听而不闻、博之不得”又是“先天地生”、“惚兮恍兮”、“不可名状”的东西，有亲身的体悟则不言而喻。小说站
www.xsz.tw若觉书不尽言，言不尽意，意犹不尽，那就干脆尽信书不如无书，也许更接近正道，更易入道。。。。。。
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既然“文字的出入会造成对作者原意的曲解吧”，如此说来，即便作者亲口讲述，也可能因为学的人与作者境界的出入而出偏差。释迦牟尼亲口**，听闻者也不是个个都闻法成佛；孔门弟子三千，当时也只有七十二贤。
话说多不如少，惟其是勿佞巧。长话短说，具体问题，具体对待。谈经论道，谈经是表、是末，论道是真、是本，直接点：如果你正在学习或者已经学习了一个版本，有了一个理解体悟，后来又发现了一个版本，给了你另一个理解，分不清哪个才究竟。那么实际的针对性的探讨会有更实际的价值和意义。
道是“视而不见、听而不闻、博之不得”又是“先天地生”、“惚兮恍兮”、“不可名状”的东西，有亲身的体悟则不言而喻。若觉书不尽言，言不尽意，意犹不尽，那就干脆尽信书不如无书，也许更接近正道，更易入道。。。。。。
请指点迷津，我现在是写作，创业，给别人打工?去南方行不行？还是留在原地的好。我的石家庄的。
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“我的石家庄的”，问：你的什么的干活？你的，南方打工的干活。你的创业的，不行，死啦死啦的。写作的不行，死啦死啦的，没有灵感。你的信息没有姓名、性别、生年的要细。
假连茹课，初课子乘白虎，白虎居子为溺水，代表你的思维格局狭隘，思路枯竭，没有灵感。子上又乘丑土太常，作品老气，没有心意，传达的思想悲观消极，始终没有创新。而且家庭给你带来很多牵绊，心思很难净，支上朱雀家中人对你写作都没什么信心了，辰时问课，家人嘴巴上也不会给你太好听的话了，你进退两难。整体又是个假连茹课，退一步需求改变，也主艰难万般。初传丑土官鬼发动，太常本身就主文章印绶之事，压力山大之象。三传丑寅卯连体，建议你退后一步去南方先工作，回头再创作，回头更有利于你搞创作。从四课来说，你现在创业，时机不成熟，**申金落空亡，终是一场空。