我現在的任務是好好學習，孝順父母，認真持戒懺悔。栗子網
www.lizi.tw看住每時每刻的念頭，提醒自己保持正念，多多行善積累福德。雖然出家是從小的念頭，也很希望有一天可以，不過，現在知道，只要真正發起菩提心，那麼在家和出家不必用分別心看待，也許我現在只要行善積福，至于出家還是在家，以後哪種身份能更方便的利益他人，那就哪種身份吧，由佛菩薩替我決定吧。此外，弟子淨信想為印經書出一點力，不貪功德，只希望更多的人得到善知識，為他們減少點生活的煩惱，升起善念，因為還是學生，所以也出不了多少大的錢，但知道您在乎的不是金錢的多少
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第一，“我現在的任務是好好學習，孝順父母，認真持戒懺悔。”對。作為學生，父母供我們學習，一定不要讓父母失望，不可以辜負父母的養育之恩。健康快樂的成長，把學習搞好即是對自己負責也是對父母負責。發菩提心度脫眾生，胸懷大慈大悲之大願，這是軟件；有真功夫扶危救難，擁有大雄大力大智慧，這是硬件。用道家的話說願力和能力協調統一就是一陰一陽之謂道，願力大但沒有相應的能力也不行，空悲嘆，比較悲劇的就是端午節的來歷；能力大但沒有慈悲的願力也不行，即便有翻天的本領但也是孫悟空逃不過如來佛的手掌心。若沒有相應的功夫和能力，善心悲願很難落到實處，會讓一個人呼吁的很累，因為一個道理呀︰人微言輕。不是我們呼吁的不對，而是自我分量太輕，不能夠引起眾生足夠的重視而猛然回頭警醒、懺悔改過。慈︰是與樂，悲︰是拔苦。給予眾生快樂，稱為慈；拔除眾生之痛苦，稱為悲；二者合稱為慈悲。台灣小說網
www.192.tw修行，不僅要心懷慈悲，更需要身懷絕技，因為扎實的硬件是實現卓越軟件的基礎。把學問搞好，能力提高，就是把硬件打造堅實。四大菩薩的表法就是︰大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、大行普賢菩薩、大智文殊菩薩，代表佛法教義的悲、願、行、智。悲願是大海，行智是高山，以行山填願海，這是菩薩的精神，大悲大願，是靠大行大智來實現的。作為學生，一定要踏踏實實按下心來把學習搞好，這是敦倫盡分的本職工作。
第二，出家還是在家，那種身份更方便利益他人，一切由天定。小乘修行，可以認為我命由我不由天，因為這個時候有人我之分，物我之見。這個端正的態度重要意義在于，自身找原因，不怨天尤人，正確的認識禍福無門惟人自召，一切都由我自做來還自受，對戒除貪嗔痴而自覺自省和自求多福很有幫助。大乘修行，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，無人我之分，物我兩忘。已經沒有了我執，只是為方便而說有我。既無我，也就無‘我命’之說，更沒有‘我命在我’之說，一切都是‘天’定，“天”是什麼？天是真理、是因緣果報。這個受報之身的‘我’根本就是一個假我之象，又有哪個真修行人會執著此身呢？若無我執，則不生我貪，不生我貪，則不起我嗔。“遇逆境隨惡緣，無嗔恚業障盡消；遇順境隨善緣，無貪痴福慧全現。”淨空法師說的很好。這個‘我命由天不由我’是在‘人定勝天’的基礎上。‘人定勝天’的‘定’是戒、定、慧的‘定’，是大智慧的定，而不是‘一定’的‘定’。你還是學生，把學習搞好的同時能夠保持自己智慧提升而願不退轉，就難能可貴了。小說站
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第三，把更多的精力放在學習功課上吧，即便你已經有一定的自身經濟能力，此時出資助印經書還有諸多不便。以後吧，日後走出校園走上社會成為一個完全的社會人，此刻不是拒絕，是建議，我非常歡迎你的隨喜助印！現在先隨喜你的無上發願功德！
善有半滿，和財物沒有關系，和發心有關系。看《了凡四訓》中內容︰
“從前有一戶人家的女子，到佛寺里去，想要送些錢給寺里，可惜身上沒有多的錢，只有兩文錢，就拿來布施給和尚。而寺里的首席和尚，竟然親自替她在佛前回向，求懺悔滅罪。後來這位女子進了皇宮做了貴妃，富貴之後，便帶了幾千兩的銀子來寺里布施。但是這位主僧，卻只是叫他的徒弟，替那個女子回向罷了，那個女子不懂前後兩次的布施，為什麼待遇差別如此之大？就問主僧說︰我從前不過布施兩文錢，師父就親自替我懺悔。現在我布施了幾千兩銀子，而師父不替我回向，不知是什麼道理？
主僧回答她說︰從前布施的銀子雖然少，但是你布施的心，很真切虔誠，所以非我老和尚親自替你懺悔，便不足以報答你布施的功德；現在布施的錢雖然多，但是你布施的心，不像從前真切，所以叫人代你懺悔，也就夠了。這就是幾千兩銀子的布施，只算是半善；而兩文錢的布施，卻算是滿善，道理在此。”
“知道您在乎的不是金錢的多少”，對。錢只是一個介質，物也只是一個介質，學過《弟子規》都知道︰“財物輕，怨何生？言語忍，忿自泯。”屬于自己的財物尚不可吝嗇，不可太重財物，屬于別人的財物更不可慳貪，人不貪戀財物不被財物牽絆和束縛便會減少招怨，幸福指數就會提升。我提供的只是一塊福田，要不要在這塊福田種福修功德，那是福主的事情，金錢的多少我更不會在意。對于福主來說，我能做的也只是在福主種福田的時候勸導盡量端正態度（如果是半善，盡量把它化為滿善，將善願善行圓滿），然後親自代為懺悔、回向，和對其無限的祝福。很多人希望自己的生活吉祥圓滿，祈求願望達成，希望我代其做功德回向。畢竟巧婦難為無米之炊，有功德才有功德回向，所以才有這樣一塊福田存在。
富而不仁終歸貧， 而不義到底賤。如果一個人找你求辦他自己的事兒都一毛不拔十分吝嗇，更別說真誠的主動出錢來行善做功德幫助別人了，連公平都沒有，還期望他去奉獻，有點要求過高。這樣自私自利不考慮別人，心里只有自己的得失，這是胸無大志。得道多助失道寡助，道是不自私，善心的人不自私的人總是特別容易獲得別人的幫助。自私自利的貪欲大、執著心大、爭強好勝心大，那不叫志氣大。“志”為上‘士’下‘心’，士子之心為志。讀書明理憂國憂民有文化有覺悟這樣的士子之心才叫志。“弟子淨信想為印經書出一點力，不貪功德，只希望更多的人得到善知識，為他們減少點生活的煩惱，升起善念”，沒有自己個人的得失，只有善心悲願，難能可貴。學生士子，此時經濟條件不會太佳，但人窮志不短！真正的有志不在年高，無志空長百歲！學校有你這樣的學生是學校的驕傲，社會有你這樣的棟梁，真是社會之福！人是有志氣才會有出息，‘息’是止息、停息的意思，出息就是打破止息，突破局限，從平息狀態走出去脫穎而出更上一層樓。人生的坎坷總是難免，但有志氣的你將來一定有出息！我看好你
先好好讀書，等走上社會以後，相信帖子里張貼的善書中會有你出資的部分，公共印經賬單不久會出現你發心的善款金額，祝你身心健康！學業有成！
將賬單截成兩份放大︰
大師，我父親叫三聲hong二聲qing四聲1950年陰歷2月16。我們家鄰居，這麼多年就和我們家一直吵架。總是一點一點的擠我們家的土地面積。早些年吵。中期有幾年不吵架。如今，他們倆的兒子長大了，就總想要擴張地盤，總是找茬吵架。我父親如今歲數大了，打架也不能打，吵也吵不過他們。他們倆（這估計是打錯字了，是想說“他們家的人吧，打成他們倆的人”了）的人都不講理。昨天我回家，又吵起來了。我父親有時候都有殺了他們家人的念頭。 大師，我想問問您，我們家人從未做過損事，為什麼我父母這麼多年不得安寧？他們家人傷天害理，為何沒有報應？我父母什麼時候能安頓下來，過上舒心的安穩的日子？對于鄰居，他家會有好的果報嗎？我該如何呢？
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對你印象很深刻。
最下面有曾經和你的溝通提要。無非前世你打他，今生他打你。冤冤相報何時了？莫說他家傷天害理為何沒有報應，父母多年不得安寧又豈不是報應？是不是傷天害理，《感應篇》中講︰“願人有失，毀人成功。”就是傷天害理。不損怎有殺念？恨就要殺，這個道理說的過嗎？又怎不是傷天害理？欲知鄰家有無好果報，先看看自家可有好果報。自家若是講理人，起碼還有個居委、村委可以去講理協調去，再不濟也有個法院可以討理去。萬不可輕舉妄動，得饒人處且饒人，與人方便與己方便，忍了自安。