流淌的柔软月光,诸如像长春案子等等这样的你觉得可恨的人，我们要给予同情。栗子网
www.lizi.tw有句话叫做：可怜之人，必有可恨之处。这话不圆满，我们要把这句话提升一个境界：可恨之人，必有可怜之处。以后遇到你觉得可恨的人的时候，你要告诉自己，我不恨他，我可怜他。祝你福慧现前！
流淌的柔软月光,好好修习《普门品》，不要受干扰。要知道：可恨的人是需要我们可怜的，可怜的人是需要我们祝福的。所以我们也要打开心门，我们也要祝福可恨的人。
为什么不谈僧过并要修和睦？其中一个原因叫做：不看僧面看佛面。父母面前，兄弟姐妹们闹矛盾，最伤心的是父母。老师面前，师兄弟们闹不愉快，最痛心的是老师。对于孩子来说，会哭的孩子有奶吃；对于大人来说，会笑的君子有福享。有句话叫做:“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。”笑面大肚弥勒佛的法相所表，不是告诉我们开口便笑笑天下可笑之人。小说站
www.xsz.tw笑面和大肚表法是：欢喜心、包容心，代表的是忍辱精进、法喜充满。原本表法就是很简洁明了的：“笑口常开,大肚能容”。后被多事之人画蛇添足，以小人之心度君子之腹而改做：“开口便笑，笑天下可笑之人；肚大能容，容天下难容之事。”若开口便笑可笑之人，首先就要笑这个画蛇添足的可笑之人，若要大肚能容，自然也要包容这个画蛇添足之人。原本是尊自在如意佛，因为这一句话被改成了幸灾乐祸嘲讽傲慢的无情僧。学佛、修佛，皈依佛法僧，即皈依觉正净。要知道佛即是觉悟、法即是正念、僧即是清净，即以清净的心识，端正的态度，锲入无上觉悟的境界。
尺有所长，寸有所短。在一个集体里，要把握好尺寸就一定要知道：别人的尺，有所长；自己的寸，有所短。拥有这样的心态，会帮助你学会尊重别人，即帮助你懂得尊重自己。栗子网
www.lizi.tw人的眼光是有局限的，看太远，需要望远镜；看太近，需要显微镜。要解决生活中实际问题，就需要懂得什么时候该目光短浅审视自我问题，什么时候需要目光远大学习别人优点，并且在这两者运用上，要懂得睁一只眼闭一只眼。智慧和愚痴的和谐叫做：难得糊涂。
老师好，佛家讲慈悲心，是不是就不要拒绝别人，不一定是不好的事情。在别人眼中你可能是好说话，老好人。有些人，自己能做的事，绝不让别人做。有些人宁让别人做的绝不自己来。我想听听您的意见。
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你提的这个问题很好，虽然这两个问题需要在现实生活中慢慢圆满，但提前有个眉毛还是有必要的。
第一，选择拒绝或接受别人是一种智慧的体现，拒绝和接受的方式则是一种品位的体现，选择和方式也许都和慈悲有关系，也许都和慈悲没有关系而是和处理能力有关系。你所提的这个问题来看，我想你应该是一位很上进的年轻人，正是学着做人做事的黄金时期。就拿年轻人接受或者拒绝别人对自己的感情来说吧，因为这个事情就不一定是不好的事情，要不要接受或者拒绝、又该如何接受和拒绝都是需要智慧来圆满处理的。份外请求别人接受的时候一定要把握一个原则就是：不能以错误的方式追求理想的结果，更不要强迫别人也不要为难自己。就是让别人接受你的请求不仅仅只有一方为什么要别人接受你请求的动机，还要给对方一个凭什么接受你请求的理由？为什么请求的动机很强烈，也要让凭什么接受的条件很充足才是圆满的，否则这种请求便是以自我为中心的自私的。想想我们遭到别人拒绝的情况是不是大多都是如此。事情想开了，在你遭到拒绝时便不会像歌词写的那样：“隐隐约约中，明白你的决定，不敢勉强你，只好为难自己”这种痛苦就是愚执的人自我制造的。“为什么受伤的总是我？到底我是做错了什么？”其实做错的地方就是犯了以上所列的原则。我们在接受别人的时候也一定要清楚，我们到底在接受什么？拒绝别人的时候也要明白自己到底是在拒绝什么？明白这个，人就不会左右为难茫然失措半推半就把自己陷于两难的境地。在你有选择的接受和有选择的拒绝时，别人知道你接受的是什么，拒绝的什么，对方就学会了如何与你愉快的交往了。所以做一个是非善恶分明有原则性的人，对于建立高品质的社交圈子，完善生活圆满人生是很有帮助的。做人做事的态度是将就还是讲究，决定两种人生结局。
第二，事情是亲力亲为还是请人代劳，这个要根据自身条件有的放矢。可以交给母鸡干的话公鸡要自己干，还以为自己是下蛋公鸡公鸡中的战斗机，这就是笑话了。君子有所为有所不为，只能是具体事情，具体斟酌吧。一个人懂得如何请求别人，懂得如何拒绝和接受别人，懂得君子有所为有所不为。这么一个人的将来是无可限量的。