流淌的柔軟月光,諸如像長春案子等等這樣的你覺得可恨的人，我們要給予同情。栗子網
www.lizi.tw有句話叫做︰可憐之人，必有可恨之處。這話不圓滿，我們要把這句話提升一個境界︰可恨之人，必有可憐之處。以後遇到你覺得可恨的人的時候，你要告訴自己，我不恨他，我可憐他。祝你福慧現前！
流淌的柔軟月光,好好修習《普門品》，不要受干擾。要知道︰可恨的人是需要我們可憐的，可憐的人是需要我們祝福的。所以我們也要打開心門，我們也要祝福可恨的人。
為什麼不談僧過並要修和睦？其中一個原因叫做︰不看僧面看佛面。父母面前，兄弟姐妹們鬧矛盾，最傷心的是父母。老師面前，師兄弟們鬧不愉快，最痛心的是老師。對于孩子來說，會哭的孩子有奶吃；對于大人來說，會笑的君子有福享。有句話叫做:“度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。”笑面大肚彌勒佛的法相所表，不是告訴我們開口便笑笑天下可笑之人。小說站
www.xsz.tw笑面和大肚表法是︰歡喜心、包容心，代表的是忍辱精進、法喜充滿。原本表法就是很簡潔明了的︰“笑口常開,大肚能容”。後被多事之人畫蛇添足，以小人之心度君子之腹而改做︰“開口便笑，笑天下可笑之人；肚大能容，容天下難容之事。”若開口便笑可笑之人，首先就要笑這個畫蛇添足的可笑之人，若要大肚能容，自然也要包容這個畫蛇添足之人。原本是尊自在如意佛，因為這一句話被改成了幸災樂禍嘲諷傲慢的無情僧。學佛、修佛，皈依佛法僧，即皈依覺正淨。要知道佛即是覺悟、法即是正念、僧即是清淨，即以清淨的心識，端正的態度，鍥入無上覺悟的境界。
尺有所長，寸有所短。在一個集體里，要把握好尺寸就一定要知道︰別人的尺，有所長；自己的寸，有所短。擁有這樣的心態，會幫助你學會尊重別人，即幫助你懂得尊重自己。栗子網
www.lizi.tw人的眼光是有局限的，看太遠，需要望遠鏡；看太近，需要顯微鏡。要解決生活中實際問題，就需要懂得什麼時候該目光短淺審視自我問題，什麼時候需要目光遠大學習別人優點，並且在這兩者運用上，要懂得睜一只眼閉一只眼。智慧和愚痴的和諧叫做︰難得糊涂。
老師好，佛家講慈悲心，是不是就不要拒絕別人，不一定是不好的事情。在別人眼中你可能是好說話，老好人。有些人，自己能做的事，絕不讓別人做。有些人寧讓別人做的絕不自己來。我想听听您的意見。
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你提的這個問題很好，雖然這兩個問題需要在現實生活中慢慢圓滿，但提前有個眉毛還是有必要的。
第一，選擇拒絕或接受別人是一種智慧的體現，拒絕和接受的方式則是一種品位的體現，選擇和方式也許都和慈悲有關系，也許都和慈悲沒有關系而是和處理能力有關系。你所提的這個問題來看，我想你應該是一位很上進的年輕人，正是學著做人做事的黃金時期。就拿年輕人接受或者拒絕別人對自己的感情來說吧，因為這個事情就不一定是不好的事情，要不要接受或者拒絕、又該如何接受和拒絕都是需要智慧來圓滿處理的。份外請求別人接受的時候一定要把握一個原則就是︰不能以錯誤的方式追求理想的結果，更不要強迫別人也不要為難自己。就是讓別人接受你的請求不僅僅只有一方為什麼要別人接受你請求的動機，還要給對方一個憑什麼接受你請求的理由？為什麼請求的動機很強烈，也要讓憑什麼接受的條件很充足才是圓滿的，否則這種請求便是以自我為中心的自私的。想想我們遭到別人拒絕的情況是不是大多都是如此。事情想開了，在你遭到拒絕時便不會像歌詞寫的那樣︰“隱隱約約中，明白你的決定，不敢勉強你，只好為難自己”這種痛苦就是愚執的人自我制造的。“為什麼受傷的總是我？到底我是做錯了什麼？”其實做錯的地方就是犯了以上所列的原則。我們在接受別人的時候也一定要清楚，我們到底在接受什麼？拒絕別人的時候也要明白自己到底是在拒絕什麼？明白這個，人就不會左右為難茫然失措半推半就把自己陷于兩難的境地。在你有選擇的接受和有選擇的拒絕時，別人知道你接受的是什麼，拒絕的什麼，對方就學會了如何與你愉快的交往了。所以做一個是非善惡分明有原則性的人，對于建立高品質的社交圈子，完善生活圓滿人生是很有幫助的。做人做事的態度是將就還是講究，決定兩種人生結局。
第二，事情是親力親為還是請人代勞，這個要根據自身條件有的放矢。可以交給母雞干的話公雞要自己干，還以為自己是下蛋公雞公雞中的戰斗機，這就是笑話了。君子有所為有所不為，只能是具體事情，具體斟酌吧。一個人懂得如何請求別人，懂得如何拒絕和接受別人，懂得君子有所為有所不為。這麼一個人的將來是無可限量的。