這也是輪流養老，但意義則不同。台灣小說網
www.192.tw《勸報親恩篇》中說︰“要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。”
先把爺爺的照片供到家里，然後父母每天在前面誠意懺悔，如果真能從心懺悔，發心積德病可立消，不藥而愈。病情發展到底如何三個月過後看情況，懺悔心不具，不會見好轉，見好轉則到時候可以用藥︰懷善要喪寄生陰陽活三七當歸，具體怎麼用這個藥方到時候再說。
河山老師您好！若我向父母說此方法他們不信怎麼辦？我代為懺悔有效果嗎
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1，《清淨法身毗盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地》中有說明，你看以看看︰“譬如野馬不調。惟加楚撻。然可禁制。或有眾生。未聞佛法。承前生少福。今得人身。薄有衣食。樂造世間種種惡業。不求解脫出世之因。此等眾生。無明熾盛。不知此身如幻如化。即生即死。唯造諸惡。死入地獄。受諸苦毒。無有出期。如此之人。佛深愍念。汝等當知。此人正造惡之時。汝等須知調伏之法。時時與作重病。世間方法無能救者。如此眾生。為苦所逼。必發道意。乃可引攝令入佛道。時釋迦聞是說已。心懷慚愧。頂禮辭退。至本源世界。坐道場處。”中國的俗話常說︰“不怕你不信神，就怕你家里有病人”，這句話中這個“神”就是指的“因果”這句話就是“不怕你不信因果，就怕你家里有病人”意思就是，不怕人不信因果，當報應來的時候，人看到了果報知道其因緣，自然就相信因緣果報了。
“佛深愍念。汝等當知。此人正造惡之時。汝等須知調伏之法。時時與作重病。世間方法無能救者。如此眾生。為苦所逼。必發道意。乃可引攝令入佛道。”佛如何深深閔念眾生呢？就是眾生造了惡業便時時與作重病，然後讓世間方法都不能搭救。栗子網
www.lizi.tw這樣以來，則其為苦所逼，人就會求道求出路求解決了，以此機緣便可以慢慢引入佛道。還不能引入佛道，那是因為自身覺得痛苦還不夠，其為苦所逼還不夠甚。為什麼人難度，就是因為人在三善道底部不在三惡道中，這樣呢就不像三惡道那麼苦，可是又不像更上一道那麼樂，苦的不夠，所以難度。就像人身體不好時不時遭受病痛折磨，不是一直痛苦又不至于要命，所以勸其食素改脾氣他總有種種借口，也不知道該如何吃素，也不方便吃素，也不知道吃哪種素，有一大堆問題。如果病的要命疼的要死要活可死又死不了的話，你告訴他吃素就好！永遠吃素！不信試試，這個時候就听話了，也一定沒有任何借口了。你替他有所顧慮，你問他︰吃素會不會不方便呀？你可吃哪種素好呢？是初一十五吃還是八齋日吃？還是十齋日吃？。。。。估計你問都沒問完，不是他從你身邊消失了，就是他叫你從他身邊消失。
知道了因果然後化解因果，就叫神明點化，與其說神明在幫你，不如說你是明白因果而得度。“神”就是“因果”，那麼有不同的因果不就是有不同的神明嗎？不同的因緣決定不同的果報，不就可以說不同的神主宰不同的吉凶禍福嗎？所以有因果存在，怎麼就沒有神明的存在呢？我剛立此貼時就在帖子中給人查陰邪嬰靈等因緣果報，每每當事人都有反饋如盤所查，而也有遭旁人誹謗的情況。誹謗因果，是不是在誹謗神呢？我們應當尊重因果，要知道凡事都有陰陽，就像因果，因為陰，陽為果。陰陽相通，因果相報，萬物負陰而抱陽，所以萬事萬物負因而報果，萬事萬物不會無緣無故的發生出現，都有其因果法則因果定理。看太極圖陰陽魚，黑魚中有個白點，白魚中有個黑點，就是表明陰中有陽陽中有陰。因果就是如此，因中有果，果中有因，有什麼樣的果必有什麼樣的因，有什麼樣的因必結什麼樣的果。小說站
www.xsz.tw人為什麼不信因果？就像人能看到果實中含有種子，可是你告訴他種子中含有果實，有人信有人理解嗎？因為種子中含有果實，必須等果報成熟了人們看到果了才會相信種子中真的含有果實。要不然種子怎麼結出果子呢？就像人造因的時候，不相信不明白會得到相應的果報，非得人看到果報時才會相信因中有果一樣。更傻的人是什麼？就是看到了果報，卻不相信自己造了這個果報對應的因。老子還說︰“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”就是說陰陽沖氣以為和，因果依緣而得報。陰陽相通陰陽相合，是沖氣以為和，因果相通因果相合是依緣而和。沒有緣的介入，因不會成果，就像倉庫的種子沒有種到地里風調雨順的緣分是不會有結果有收成的。宇宙大太極，人體小太極，小太極通大太極。人法地，地法天，天法道，道法自然。大太極一出事，對應的小太極就出事。國際金融危機出事兒，大部分人都經濟緊張，國家領導一**，下面老百姓就不好過。道理就是這樣。因為大小太極相通，所以血肉連母骨連父，兄弟姐妹通手足。血肉為軟為陰，與之通氣的是母親，骨頭為硬為陽，與之通氣的是父親。血肉之軀拜父母所賜，不孝敬父親，骨頭受罪有什麼奇怪呢？不孝敬母親血肉方面病變遭災有什麼意外嗎？不孝敬老人能行嗎？仔細看看真做到孝敬老人的兒女們，有幾個兒女身體差的？太少了。就是父母有病，兒女不離左右日夜陪伴伺候護理也沒見累倒生病的。人為孝，天憫其善，人為善，天代其孝。做一個善良的兒女，老天不會辜負人的善心的。以善功德回向給父母，是最大的孝順，功德可以超拔父母。所以說，百孝善為先。
2，我代為懺悔有效果嗎？
代懺有效果，代懺的師父有功德有修為更好，這樣更有效果。最好當事人也要生懺悔心。當事人生氣懺悔心，那麼比較莊嚴的拜懺儀軌可以有大德代做。打個不太恰當的比喻︰兒女年輕輕浮無知犯了錯誤，非常有修養有責任的慈祥明理的父母代兒女道歉，一般也可以得到原諒理解；年邁痴呆的父母如果糊涂失當的犯了錯，孝敬負責有情有義的兒女代老人懺悔，一般也相對容易得到原諒諒解；學生失當把握不好分寸有了過失，嚴格負責的老師代為懺悔道歉，一般也容易得到原諒理解。可是，如果自己的同學犯了錯對不起別人，自己代其道歉，不一定非常容易得到諒解，因為分量不是足夠。就好像一個人做了對不起你的事情，他不和你道歉，他的朋友來和你道個歉，你能一下子就放下原諒嗎？如果是這個人親自懺悔向你道歉是不是你更容易原諒他，或者他雖然沒有親自和你道歉，但是他的父母或者他的老師親自代他和你道歉，你是不是也比較容易原諒。俗話說不看僧面看佛面，求冤親債主求天寬恕，代為祈求的人有分量會更有效果，就是這個道理。如果犯下過失的人，親自能夠懺悔豈不是更好。
《了凡四訓》中有記載︰“昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔；及後入宮富貴，攜數千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。因問曰︰吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數千金，而汝不回向，何也？曰︰前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。此千金為半，而二文為滿也。”
翻譯︰
從前有一戶人家的女子，到佛寺里去，想要布施些錢給寺里，可惜身上沒有多的錢，只有兩文錢，就全部拿來布施了。而寺里的首席和尚，竟然親自替她在佛前回向，親自為她求懺悔滅罪。後來這位女子進了皇宮做了貴妃，富貴之後，便帶了幾千兩的金錢來寺里布施。但是這位主僧卻只是叫他的徒弟替那個女子回向懺悔罪業罷了，那個女子不懂前後兩次的布施，為什麼待遇差別如此之大？就問主僧說︰我從前不過布施兩文錢，師父就親自替我懺悔。現在我布施了幾千兩銀子，而師父不替我懺悔回向，不知是什麼道理？主僧回答她說︰從前布施的銀子雖然少，但是你布施的心，很真切虔誠，所以非我親自替你懺悔，便不足以報答感謝你的布施善德；現在布施的錢雖然多，但是你布施的心不像從前真切，所以叫人代你懺悔，也就夠了。這就是幾千兩銀子的布施，只算是半善；而兩文錢的布施，卻算是滿善，道理在此。
再說誠心是什麼，什麼叫做心誠則靈。
懺悔，布施，都是如此，在于心誠，在于誠意滿懷。如果沒有誠心，那麼，既然連心都沒有了，德又從哪里來呢？得道多助，失道寡助，人沒有德了，那求什麼會靈驗呢？舉個例子︰古語說︰“廉者不受嗟來之食”，沒有一個誠心幫助別人，那麼這個“嗟來之食”去給別人怎麼會有功德呢？不但沒有功德，因為帶了侮辱的心，反而造了惡業，我們想想是不是呢？所以《三世因果經》中說“三世因果說不盡，龍天不虧善心人。”帶著誠心善心做事情，天理報應是不會虧待人的。人倫不顧而求善果，若能如此天理安在？所以心，心，心非常重要！清淨心，慈悲心，喜舍心，覺悟心，這是實的，實的才叫誠，這叫實誠，真寶貝呀！大家都喜歡實誠人。貪欲心，嗔恚心，愚痴心，執著心，這是虛的，虛的就是假，這叫虛假，真垃圾呀！大家不喜歡虛假人。所以快樂是從實誠的減法法則中得到的，就是要減去這些垃圾，人常說知足常樂嘛。道教《清靜經》中說︰“人能常清靜，天地悉皆歸”心有多清淨心就有多大，心有多大世界就有多大；佛教說︰“心包太虛，量周沙界”；儒教說“君子以厚德載物。”這就是萬法歸宗。煩惱是虛假的加法法則中得到的，就是總覺得貪嗔痴這些垃圾不夠多。所以說時時勤拂拭勿使惹塵埃，很有意義。咱們的電腦用一段時間就要做垃圾清理，然後速度才能提高，生活中的人卻不知道我們的心也需要經常清理垃圾，品質才能提升，好人品就從打掃垃圾開始。