这也是轮流养老，但意义则不同。台湾小说网
www.192.tw《劝报亲恩篇》中说：“要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。”
先把爷爷的照片供到家里，然后父母每天在前面诚意忏悔，如果真能从心忏悔，发心积德病可立消，不药而愈。病情发展到底如何三个月过后看情况，忏悔心不具，不会见好转，见好转则到时候可以用药：怀善要丧寄生阴阳活三七当归，具体怎么用这个药方到时候再说。
河山老师您好！若我向父母说此方法他们不信怎么办？我代为忏悔有效果吗
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1，《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》中有说明，你看以看看：“譬如野马不调。惟加楚挞。然可禁制。或有众生。未闻佛法。承前生少福。今得人身。薄有衣食。乐造世间种种恶业。不求解脱出世之因。此等众生。无明炽盛。不知此身如幻如化。即生即死。唯造诸恶。死入地狱。受诸苦毒。无有出期。如此之人。佛深愍念。汝等当知。此人正造恶之时。汝等须知调伏之法。时时与作重病。世间方法无能救者。如此众生。为苦所逼。必发道意。乃可引摄令入佛道。时释迦闻是说已。心怀惭愧。顶礼辞退。至本源世界。坐道场处。”中国的俗话常说：“不怕你不信神，就怕你家里有病人”，这句话中这个“神”就是指的“因果”这句话就是“不怕你不信因果，就怕你家里有病人”意思就是，不怕人不信因果，当报应来的时候，人看到了果报知道其因缘，自然就相信因缘果报了。
“佛深愍念。汝等当知。此人正造恶之时。汝等须知调伏之法。时时与作重病。世间方法无能救者。如此众生。为苦所逼。必发道意。乃可引摄令入佛道。”佛如何深深闵念众生呢？就是众生造了恶业便时时与作重病，然后让世间方法都不能搭救。栗子网
www.lizi.tw这样以来，则其为苦所逼，人就会求道求出路求解决了，以此机缘便可以慢慢引入佛道。还不能引入佛道，那是因为自身觉得痛苦还不够，其为苦所逼还不够甚。为什么人难度，就是因为人在三善道底部不在三恶道中，这样呢就不像三恶道那么苦，可是又不像更上一道那么乐，苦的不够，所以难度。就像人身体不好时不时遭受病痛折磨，不是一直痛苦又不至于要命，所以劝其食素改脾气他总有种种借口，也不知道该如何吃素，也不方便吃素，也不知道吃哪种素，有一大堆问题。如果病的要命疼的要死要活可死又死不了的话，你告诉他吃素就好！永远吃素！不信试试，这个时候就听话了，也一定没有任何借口了。你替他有所顾虑，你问他：吃素会不会不方便呀？你可吃哪种素好呢？是初一十五吃还是八斋日吃？还是十斋日吃？。。。。估计你问都没问完，不是他从你身边消失了，就是他叫你从他身边消失。
知道了因果然后化解因果，就叫神明点化，与其说神明在帮你，不如说你是明白因果而得度。“神”就是“因果”，那么有不同的因果不就是有不同的神明吗？不同的因缘决定不同的果报，不就可以说不同的神主宰不同的吉凶祸福吗？所以有因果存在，怎么就没有神明的存在呢？我刚立此贴时就在帖子中给人查阴邪婴灵等因缘果报，每每当事人都有反馈如盘所查，而也有遭旁人诽谤的情况。诽谤因果，是不是在诽谤神呢？我们应当尊重因果，要知道凡事都有阴阳，就像因果，因为阴，阳为果。阴阳相通，因果相报，万物负阴而抱阳，所以万事万物负因而报果，万事万物不会无缘无故的发生出现，都有其因果法则因果定理。看太极图阴阳鱼，黑鱼中有个白点，白鱼中有个黑点，就是表明阴中有阳阳中有阴。因果就是如此，因中有果，果中有因，有什么样的果必有什么样的因，有什么样的因必结什么样的果。小说站
www.xsz.tw人为什么不信因果？就像人能看到果实中含有种子，可是你告诉他种子中含有果实，有人信有人理解吗？因为种子中含有果实，必须等果报成熟了人们看到果了才会相信种子中真的含有果实。要不然种子怎么结出果子呢？就像人造因的时候，不相信不明白会得到相应的果报，非得人看到果报时才会相信因中有果一样。更傻的人是什么？就是看到了果报，却不相信自己造了这个果报对应的因。老子还说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”就是说阴阳冲气以为和，因果依缘而得报。阴阳相通阴阳相合，是冲气以为和，因果相通因果相合是依缘而和。没有缘的介入，因不会成果，就像仓库的种子没有种到地里风调雨顺的缘分是不会有结果有收成的。宇宙大太极，人体小太极，小太极通大太极。人法地，地法天，天法道，道法自然。大太极一出事，对应的小太极就出事。国际金融危机出事儿，大部分人都经济紧张，国家领导一**，下面老百姓就不好过。道理就是这样。因为大小太极相通，所以血肉连母骨连父，兄弟姐妹通手足。血肉为软为阴，与之通气的是母亲，骨头为硬为阳，与之通气的是父亲。血肉之躯拜父母所赐，不孝敬父亲，骨头受罪有什么奇怪呢？不孝敬母亲血肉方面病变遭灾有什么意外吗？不孝敬老人能行吗？仔细看看真做到孝敬老人的儿女们，有几个儿女身体差的？太少了。就是父母有病，儿女不离左右日夜陪伴伺候护理也没见累倒生病的。人为孝，天悯其善，人为善，天代其孝。做一个善良的儿女，老天不会辜负人的善心的。以善功德回向给父母，是最大的孝顺，功德可以超拔父母。所以说，百孝善为先。
2，我代为忏悔有效果吗？
代忏有效果，代忏的师父有功德有修为更好，这样更有效果。最好当事人也要生忏悔心。当事人生气忏悔心，那么比较庄严的拜忏仪轨可以有大德代做。打个不太恰当的比喻：儿女年轻轻浮无知犯了错误，非常有修养有责任的慈祥明理的父母代儿女道歉，一般也可以得到原谅理解；年迈痴呆的父母如果糊涂失当的犯了错，孝敬负责有情有义的儿女代老人忏悔，一般也相对容易得到原谅谅解；学生失当把握不好分寸有了过失，严格负责的老师代为忏悔道歉，一般也容易得到原谅理解。可是，如果自己的同学犯了错对不起别人，自己代其道歉，不一定非常容易得到谅解，因为分量不是足够。就好像一个人做了对不起你的事情，他不和你道歉，他的朋友来和你道个歉，你能一下子就放下原谅吗？如果是这个人亲自忏悔向你道歉是不是你更容易原谅他，或者他虽然没有亲自和你道歉，但是他的父母或者他的老师亲自代他和你道歉，你是不是也比较容易原谅。俗话说不看僧面看佛面，求冤亲债主求天宽恕，代为祈求的人有分量会更有效果，就是这个道理。如果犯下过失的人，亲自能够忏悔岂不是更好。
《了凡四训》中有记载：“昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。因问曰：吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而汝不回向，何也？曰：前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。此千金为半，而二文为满也。”
翻译：
从前有一户人家的女子，到佛寺里去，想要布施些钱给寺里，可惜身上没有多的钱，只有两文钱，就全部拿来布施了。而寺里的首席和尚，竟然亲自替她在佛前回向，亲自为她求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫做了贵妃，富贵之后，便带了几千两的金钱来寺里布施。但是这位主僧却只是叫他的徒弟替那个女子回向忏悔罪业罢了，那个女子不懂前后两次的布施，为什么待遇差别如此之大？就问主僧说：我从前不过布施两文钱，师父就亲自替我忏悔。现在我布施了几千两银子，而师父不替我忏悔回向，不知是什么道理？主僧回答她说：从前布施的银子虽然少，但是你布施的心，很真切虔诚，所以非我亲自替你忏悔，便不足以报答感谢你的布施善德；现在布施的钱虽然多，但是你布施的心不像从前真切，所以叫人代你忏悔，也就够了。这就是几千两银子的布施，只算是半善；而两文钱的布施，却算是满善，道理在此。
再说诚心是什么，什么叫做心诚则灵。
忏悔，布施，都是如此，在于心诚，在于诚意满怀。如果没有诚心，那么，既然连心都没有了，德又从哪里来呢？得道多助，失道寡助，人没有德了，那求什么会灵验呢？举个例子：古语说：“廉者不受嗟来之食”，没有一个诚心帮助别人，那么这个“嗟来之食”去给别人怎么会有功德呢？不但没有功德，因为带了侮辱的心，反而造了恶业，我们想想是不是呢？所以《三世因果经》中说“三世因果说不尽，龙天不亏善心人。”带着诚心善心做事情，天理报应是不会亏待人的。人伦不顾而求善果，若能如此天理安在？所以心，心，心非常重要！清净心，慈悲心，喜舍心，觉悟心，这是实的，实的才叫诚，这叫实诚，真宝贝呀！大家都喜欢实诚人。贪欲心，嗔恚心，愚痴心，执着心，这是虚的，虚的就是假，这叫虚假，真垃圾呀！大家不喜欢虚假人。所以快乐是从实诚的减法法则中得到的，就是要减去这些垃圾，人常说知足常乐嘛。道教《清静经》中说：“人能常清静，天地悉皆归”心有多清净心就有多大，心有多大世界就有多大；佛教说：“心包太虚，量周沙界”；儒教说“君子以厚德载物。”这就是万法归宗。烦恼是虚假的加法法则中得到的，就是总觉得贪嗔痴这些垃圾不够多。所以说时时勤拂拭勿使惹尘埃，很有意义。咱们的电脑用一段时间就要做垃圾清理，然后速度才能提高，生活中的人却不知道我们的心也需要经常清理垃圾，品质才能提升，好人品就从打扫垃圾开始。