學的目的是為了修，博學是為了專修，因為博學會讓自己更加知道自己適合專修什麼。小說站
www.xsz.tw這才是“一門深入，長時燻修”的意義。學而不修，只是一個萬事通，就是大家生活中經常听到的“樣樣通不如一樣精”。
關于有心食肉和無心食肉。
如果明白食素的意義決定戒葷食素受戒的話，那麼有心吃肉和無心吃肉還是有區別的。對于明明知道不對的事情如果做了呢，有兩種情況一種是無心，一種是有意，儒家《弟子規》中就說的非常明白︰“無心非名為錯，有心非名為惡”，佛家也把人所造作的是非對錯分為身口意幾個方面造作來論述。只是心中存非想為意惡，心中存非想行動又造作，則意惡身惡具犯。栗子網
www.lizi.tw道家大部分功法及法術修煉中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功廢，勿犯功退。無論自己有無信仰，生活中最好不要將別人陷入犯戒的處境，致人過錯其實比自己犯錯還要嚴重，尤其致修行人犯錯，很難彌補挽回。舉個例子︰就像自己不殺生但非要吃肉而促使別人去殺來自己吃一樣。這就是看起來自己沒有不仁卻陷別人于不仁，這個過錯就是自己殺生造了殺業同時還連帶別人一樣造了殺業，一個主謀連帶了一個幫凶，罪過比自己一個人殺生還要重。一個真正的修行人有時為了恆順眾生而開戒示現不守戒律，意義則別有不同。小說站
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關于有心食肉和無心食肉。
如果明白食素的意義決定戒葷食素受戒的話，那麼有心吃肉和無心吃肉還是有區別的。對于明明知道不對的事情如果做了呢，有兩種情況一種是無心，一種是有意，儒家《弟子規》中就說的非常明白︰“無心非名為錯，有心非名為惡”，佛家也把人所造作的是非對錯分為身口意幾個方面造作來論述。只是心中存非想為意惡，心中存非想行動又造作，則意惡身惡具犯。道家大部分功法及法術修煉中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功廢，勿犯功退。無論自己有無信仰，生活中最好不要將別人陷入犯戒的處境，致人過錯其實比自己犯錯還要嚴重，尤其致修行人犯錯，很難彌補挽回。舉個例子︰就像自己不殺生但非要吃肉而促使別人去殺來自己吃一樣。這就是看起來自己沒有不仁卻陷別人于不仁，這個過錯就是自己殺生造了殺業同時還連帶別人一樣造了殺業，一個主謀連帶了一個幫凶，罪過比自己一個人殺生還要重。一個真正的修行人有時為了恆順眾生而開戒示現不守戒律，意義則別有不同。
關于有心食肉和無心食肉。
如果明白食素的意義決定戒葷食素受戒的話，那麼有心吃肉和無心吃肉還是有區別的。對于明明知道不對的事情如果做了呢，有兩種情況一種是無心，一種是有意，儒家《弟子規》中就說的非常明白︰“無心非名為錯，有心非名為惡”，佛家也把人所造作的是非對錯分為身口意幾個方面造作來論述。只是心中存非想為意惡，心中存非想行動又造作，則意惡身惡具犯。道家大部分功法及法術修煉中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功廢，勿犯功退。無論自己有無信仰，生活中最好不要將別人陷入犯戒的處境，致人過錯其實比自己犯錯還要嚴重，尤其致修行人犯錯，很難彌補挽回。舉個例子︰就像自己不殺生但非要吃肉而促使別人去殺來自己吃一樣。這就是看起來自己沒有不仁卻陷別人于不仁，這個過錯就是自己殺生造了殺業同時還連帶別人一樣造了殺業，一個主謀連帶了一個幫凶，罪過比自己一個人殺生還要重。一個真正的修行人有時為了恆順眾生而開戒示現不守戒律，意義則別有不同。