凡人之善惡，形於言，發於行，人始得而知之。小說站
www.xsz.tw但萌諸心，發於慮，鬼神已得而知之矣。此君子所以慎獨也。
人見顯，鬼神知微。善惡形發於言行，顯也。善惡發萌於心慮，微也故君子慎獨，不飾顯，不欺微。邵子曰︰“思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎誰？”慎之至矣。
《韓非子；內儲說上》︰“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，㜜篋晼@ 靡灰惶 κ刻印！ br />
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1，種善果不過為了下輩子讓自己過的更好不也是私心作祟麼!
2，信佛要到下輩子才享受到回報。
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1，善有多種善，真假區直半滿、、、、等，中峰和尚對善的定義，你可參考仔細琢磨。小說站
www.xsz.tw帖子前面對這類話題多多次講解，你完全可以向前翻看。私心作祟的假善，有相應的假善報嘛。就像虛榮心作祟搞排場，自然有假排場嘛。
2，用三世這麼長的時間段來觀察因果報應，發現因果報應不會因為輪回而消失，的確是︰欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。因果通三世，只是說明因果不虛，即便三世那麼久因緣果報依然不虛。縱使千百劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。並不是果報到後世下世才得報。佛陀教義使教人早得自在解脫的，並不是非要等到來世。之所以講三世因果，是勸導那些不夠精進有所懈怠的人，勸導他們依然要精進修行不要放棄，即便眼前看不到果報，果報始終不會虧前因的，目的在于講明不昧因果。精進勇猛的上根之人，容易早證菩提早得解脫。我們不能早證菩提，那麼我們要有個信念，就是不昧因果。即便三世那麼長時間，因果依然不虛，我們的善因依然會得到善報，想到此，人們就更應該精進修行嘛，爭取福慧早現早證菩提。
三國時期,魏國有一個人叫董遇。董遇自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，名聲也越來越大，人們很佩服他。附近的人紛紛前來求教，並問他是如何學習的。董遇告訴他們說︰冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余。學習要利用三余，也就是三種空余時間︰冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。
《弟子規》講︰“有余力，則學文”，這便是真正的有余力則學文。學文是精進修行止于至善的代名詞而已。就像戒律的戒邪淫，“邪淫”是妄念邪行這類妄邪淫欲的代表詞而已。真修行，無處不是道場。可修道，亦可傳道。可學業，亦可授業。可使自己開悟，亦可為眾人解惑。修行找道場，道場自在人心，你的道場在哪里？