淨空法師講︰
造作罪業的人，佛經里面講他的罪障說得很多很多，平常我們講二障、三障，這是總說。栗子網
www.lizi.tw障礙太多了，無量無邊，說不盡。一般說來，第一個遇不到修學的機會，不見佛，遇不到善知識，這是重障。為什麼？見佛，能遇善知識，這一生得度的機會就有了；如果這一生遇不到，必定是隨業流轉。第二種障礙，不得听聞正法。縱然見到佛，遇到善知識，他有障礙，不能聞法；凡是到講經說法，他總是有別的事情障礙他，這個障比前面一個還要重。聞法才能覺悟，不聞法，遇到佛，遇到善知識，能種一點兒福，決定不能夠轉迷成悟。佛法教學的關鍵，就在轉迷成悟。佛家常講，初學第一個階段轉惡為善，這是福，修福；第二個階段轉迷為悟，是修慧；福慧雙修，才能夠轉凡成聖。如果只做到第一條轉惡成善，你來世享人天福報，出不了三界。要想脫輪回、出三界，一定要智慧，一定要轉迷成悟，這是佛法教學的中心。第三種障，不得承事諸佛。這是當然的，這一層是難，在我們這個世間不容易做到。可是往生西方極樂世界，就辦到了，你每天都可以去供養十方無量無邊的諸佛。這從果上講，前面兩種障是從因上講，這一種叫果上障，你沒有能力任意親近一切諸佛如來。
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帖子前面，通過查盤看事，我們一起認識和學習轉惡為善的重要性，也一起看到了惡的果報和善的果報，我們一起修福，我們共同修持學佛的第一個階段；
現在，是我們一起學習和修持第二個階段的時候︰轉迷為悟。人一旦沒有了自私的貪欲，善念升起來的時候，福報培植起來後，這個轉迷為悟的就比較容易好修持。台灣小說網
www.192.tw我們一起修慧，一起轉迷為悟。
不舍貪，就無法修善，不修善就無法修福，就沒辦法修持佛法的第一個階段，自然也就走不進第二個階段無法轉迷為悟了，因為貪本身就是迷的一個表現。
問︰佛法無邊，何以不能勝魔？又何以不能使人人信佛？使世界無戰爭慘劇？（蒿石）
答︰此問須分三節答覆︰一、佛力並無不能勝魔之說，不過後來學人道力未充，有不能勝魔者，自系志願薄弱所致，實非佛法無靈。二、心佛眾生，三無差別，俱有不可思議之力量；心迷即是眾生，心悟即是佛陀，迷悟全由自己，不過先覺者，悲憫未覺者，而有其覺悟之責；其覺彼之法，只有言語文字，三藏經典。眾生為無始無明（內有痴慢疑三病）障蔽，不肯研求，所以不信；彼心又非石塊席片，佛焉能代為轉移，代為折卷。三、世界戰爭系人心貪嗔痴所致，即因不信佛法使然。佛如醫王，本可治此狂疾，而病者不肯服藥，自必病勢增劇，既不服醫生之藥，反責醫生無用，安有此理？（李炳南老居士《佛學問答類編》）
有一位聰明的那先比丘，從他的智慧流露事跡中，可以知道他是一個很了不起的奇人。有一次，彌蘭陀王故意要非難那先比丘，就詰責他說︰“你跟佛陀不是同一個時代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎麼知道有沒有佛陀這個人？”聰明的那先比丘就反問他說︰“大王，您的王位是誰傳給您的呢？”“我父親傳給我的啊！”“父親的王位是誰傳給他的？”“祖父。”“祖父的王位又是誰的？”“曾祖父啊！”那先比丘繼續問︰“這樣一代一代往上追溯，您相不相信您的國家有一個開國君主呢？”彌蘭陀王正容回答︰“我當然相信！”“您見過他嗎？”“沒有見過。小說站
www.xsz.tw”“沒有見過怎能相信呢？”那先比丘又問。“我們的開國君主制定了典章、制度、律法，這些都是有歷史記載的；所以，我雖然沒有見過他，但是，我相信他一定存在的。”那先比丘微笑頷首說︰“我們相信佛陀確有其人，因為佛教也有佛、法、僧，有經、律、論；有佛陀所制定的戒律和歷史事跡，決不是虛構不實的人物，這個道理與你們有開國君主是相同的！”彌蘭陀王無法藉此非難那先比丘，動了腦筋又想到另一個難題，他問︰“你們佛教徒常常講︰人們第一快樂就是證悟涅盤，達到不生不死不滅的境界。那先比丘啊！你已經證悟涅盤了嗎？”那先比丘謙恭合十︰“慚愧，還沒有！”彌蘭陀王得意地問︰“既然沒有證驗過，那麼，你怎麼知道有涅盤的境界呢？”要是拿這個問題來問各位，你們怎麼回答呢？那先比丘不直接回答，反問彌蘭陀王︰“大王，假如現在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”彌蘭陀王變色說︰“當然痛！哪有膀子砍斷了不痛的！”那先比丘追問︰“您的膀子又沒有被人砍斷過，您怎麼知道痛呢？”彌蘭陀王答︰“我看過別人被砍斷膀子的痛苦情狀，我當然知道痛啊！”那先比丘微笑致意道︰“大王啊，我也同樣地看過別人證悟涅盤時候的快樂，所以我當然知道涅盤境界的美妙啊！”彌蘭陀王這個疑難又再次被駁倒，還是不服，便絞盡腦汁，第三次發問︰“你們出家人奉信慈悲為懷，你怎麼去原諒你的仇敵呢？”那先開顏笑了︰“大王，如果您的腿上長了一個膿血瘡，您會把腿子砍掉嗎？”“不會！”“那麼，大王您怎麼辦呢？”“細心地清洗它，給它敷藥，時間久了，瘡就好了！”那先比丘說︰“是了！仇敵、壞人就像一個膿瘡，不去照顧、醫療，就會蔓延惡化，所以必須用法水去清洗，使他們棄邪歸正，改過自新，這個跟大王您護持腿上的膿瘡是同樣的道理！”彌蘭陀王點頭稱善，仍然不能心服口服，想一想又計上心來︰“你們常常勸人要修來生福，你們既沒有經歷過死亡，怎麼知道人死之後還有來生呢？”那先比丘和 地回答︰“這就好比柳柑，果實成熟了以後掉在地上，果肉腐爛了，可是種子卻埋在土壤里，一等到時機成熟，就會萌芽、成長，茁壯為一棵柳橙樹。人的身體只是四大暫時的假合，等到幻境破滅，軀體也就死亡了，可是業識卻能不斷生死流轉，就像柳橙的種子一樣地在六道輪回中生生不息，不止有一個來生復甦，而且有無限個來生。”彌蘭陀王心有不甘，又提出第五個問題來質疑，一個比一個更難回答，但是那先比丘智識過人，胸有成竹，依舊微笑著一一開示。彌蘭陀王問︰“你們出家人愛不愛自己的身體呢？”那先比丘︰“身體只是四大五蘊和合的色身，我們出家人是不愛的！”彌蘭陀王一听，正中下懷，立刻狡黠地反駁︰“哦！你說你們不愛自己的身體，但是，你們出家人一樣穿衣、吃飯、睡覺，還不是在保護這個色身？若說不愛，豈不是自相矛盾？”那先比丘一笑而罷，另作別解︰“大王，如果您身上長了一個膿包，您愛不愛它呢？”“包？那麼髒的壞東西，誰會喜歡它？”“既然不喜歡它，為什麼要把它洗淨、敷藥，時時守護它不使惡化，每天看看它有沒有好一點？若說不喜歡包，這種做法不是自相矛盾嗎？”彌蘭陀王很不服氣地辯駁︰“我是為了身體的健康才要保護它的！”那先比丘擊掌而笑說︰“這就對了！出家人不愛這個身體，但是為了借假修真，也不得不照顧這個空幻的身體啊！”彌蘭陀王屢僕屢起，緊接著又問︰“釋迦牟尼佛能不能知道過去、現在、未來的三世因果呢？”“佛陀具有大神通，當然能知道過去、現在、未來了！”“既然如此，為什麼他不把所有的神通教給你們，讓諸弟子迅即知道過去、現在、未來的業障，不就通通開悟了嗎？何必一點一點地讓你們慢慢歷練呢？”聰明的那先比丘舉重若輕，先問︰“大王，如果您是個醫生，是不是就知道各種治病的百藥呢？”“當然啦！醫生對于什麼藥能治什麼病，是通通都要知道的啊！”“既然醫生知道百草藥性，他能不能把所有的藥都開給一個病人吃呢？”彌蘭陀王大不以為然的回答︰“當然不能！治病要對癥下藥，慢慢地一味配一味的調理，病人才會好，怎麼能胡來！”那先比丘順勢就下的說︰“同理，佛陀傳授佛法也要因材施教、對癥下藥，要依照弟子根器的不同，一點一點逐步傳授，才能如法得道啊！否則，偃苗助長，反而容易弄巧成拙！”彌蘭陀王面露贊嘆之色，十分佩服那先比丘對答如流的智慧，繼續問到底的說︰“那麼，請問釋迦牟尼佛有沒有嗔恨心，會不會發脾氣？”那先比丘答︰“佛陀沒有嗔恨心，當然不會發脾氣。”“可是，經典上這麼記載︰有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來听經，佛陀卻很生氣地斥責他們︰‘出去！出去！’這不就是嗔心使然嗎？”“這事是有的！”那先比丘耐心闡釋說︰“舍利弗與目犍連的確帶了五百徒眾來參加法會，但是這五百個人成群喧鬧，不尊重莊嚴法會，佛陀喝斥他們出去，並不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。這就好比大地覆載我們，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，這是你自己不小心的緣故，你能怪大地對你不好，對你生氣嗎？”彌蘭陀王頻頻點頭，這才心服口服了。