佛弟子当中舍利弗智慧第一，有人向佛请教，舍利弗的智慧从哪来的？为什么有那么大的智慧？佛用一个鼓做比喻，鼓大家都见过，古老的乐器，他说：鼓你知道吗？知道。栗子网
www.lizi.tw鼓的肚子里有没有东西？没有，空空的，就两张皮包着空空的。他说：舍利弗的心就像鼓一样，里头什么都没有，可是你叩它，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论什么问题你问他，他对答如流。他有没有动个念头？没有。所以真的叫说而无说，那个说是应。他没有起心动念，他没有分别执着，他说的是什么！
游物以心：
阿弥陀佛！
《图说弥勒菩萨》一书中，有这样一个故事：
相传有一次弥勒转世，生在迦尸国一个高贵的婆罗门家族中。弥勒长大成人后，奉父母之命，出家当了隐士，在他的住处旁，有一个很大的莲花池。盛夏某一天，弥勒修习了好长时间，觉得腰酸背痛，便信步走出院子，来到莲花池畔，娇艳粉嫩的莲花正在怒放，亭亭玉立，含馨吐香，他不禁走近前，捧起一朵盛开的莲花，深深地吸了一口香气，真是沁人心脾。栗子网
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这时，有位女神巡视经过这里，看到这一情景，便训斥他：“这莲花不是你的，你怎么能去嗅它的香气呢？这种行为，与窃贼有什么区别？”弥勒听了之后，不以为然地反驳道：“我没有摘花，只不过嗅嗅香气而已，说我是窃贼似乎太过分了吧？”
这时，恰好有一个人正在这个莲花池里。他背着筐子，划着小船，又是摘莲子，又是掘藕根。弥勒见了后，更觉得理直气壮，说道：“我不过嗅嗅花的清香，你就说我是盗贼，可是你看他，他在摘莲掘藕，你怎么不说他？”
女神叹了口气，看了看在莲花池中的人，转过脸来对弥勒说：“那人的行为太野蛮，他不配我去劝说。品德高尚的人，永远要守住清白，哪怕细小如丝的过失也要尽量避免。台湾小说网
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听了女神的训诫，弥勒如梦方醒，深深意识到女神的苦心，十分激动地对女神说：“谢谢你的提醒，如果我再有过失，请你还要训斥我。”
女神看到弥勒已经明白了道理，便柔声地对他说：“我不是你的侍从，无法一直守侯在你身旁；要想修行得道，全靠自己自觉地守住清白”。
女神飘然而去，继续巡视。弥勒回到自己的住所，闭门思过，专心修习禅定，努力使自己成为一个真正高尚的修行者。
游物以心，你很精进！“品德高尚的人，永远要守住清白，哪怕细小如丝的过失也要尽量避免。”你都做到了！你是我们很多人的榜样！向你学习！阿弥陀佛！
弟子前几天开始抄写《僧伽咤经》，结果单位有两位长者看到了，也马上请了经书和弟子一起抄写，南无僧伽咤！
还想请教老师，如何打坐观心？
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这个问题，我觉得耕耘导师的开示可能对你有启示：
问：《坛经·坐禅品》：“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。”应该如何解释？
答：“此门坐禅”就是六祖的坐禅。六祖讲的坐禅，“外不着相为禅”——外面的东西不认同，“内心不乱为定”，他称这个叫坐禅，所以六祖的坐禅不是打坐。“亦不是不动”，那就是“繁兴大用体无亏”——一天忙到晚，安祥不失，安祥不变。
安祥就是禅，离开安祥没有禅，问题就这么简单。“行亦禅，坐亦禅”，走路、工作、吃饭、睡觉、活动……都在安祥里头，这个就是六祖所讲的禅。而外道所讲的禅和其他宗派讲的禅，都讲“禅定是打坐”。禅宗不排斥打坐，但是也不提倡打坐，主要的是修心，主要的是“以心传心”，接受安祥，保有安祥，所以他（六祖）的禅定跟其他宗派讲的禅定不同。
问：如何观心？
答：我请你要认清楚一件事，在你修学任何法门以前，都要先做一次彻底的反省、忏悔，才能消除障碍，与法相应。不然心垢太重，也就是电阻太大，电流通不过。
我们必须先反省忏悔，然后再去观心。我们没有事的时候静坐观心，有事的时候随时观心，这个非常简单。也就是说，你想什么你要知道，古人说：“识得不为冤。”
你修学这个观心的佛法，从生也这样，死也这样，打成一片，不是说我一天观心一个小时、两个小时，这个没用的。你要不断地观心——工作的时候就管带，好像买菜顺手把孩子带着、牵紧，不要让它溜走找不到；而你在家里做事的时候，孩子上学了，你自己做你的家事，也就是说你没有事的时候，自己坐着观心，说本来的心态是个什么样子？自己向内心找答案；而你平常不管是工作、休息、娱乐，你都要不忽略自己任何一个念头，不让它随便溜过，自己批判自己，也不要让它停止，但是自己应该自我勉励说“我们应该有正念”。
南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！