直言不讳1:
庙里的老师傅用的是庙里老师傅的一套方案，一个病，可以有千种药；一个问题可以有多种解决办法；我不便随意发表别人尤其是深居寺院的出家人所出方案的意见和看法。台湾小说网
www.192.tw想用就用吧，谁能说哪个方案绝对可以完全处理圆满，或者绝对一点用处没有呢。实在不便我说什么。
有没有简单点的办法啊我们这里离庙很远的不便来回的跑
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那就在旁边，离家近一点的地方找个堂口，让师傅来处理。一般正规的配令堂口都会有方子。
通过努力可以得到自己想要的。
对！
发现命运不是想的那么简单。
错！
成功学不是有一句话吗，方向不对，努力白费。栗子小说 m.lizi.tw说什么话，做什么事，一般来说都有个前提，明确方向，就是努力的前提。笼统的来说，像事业或某类事情某个事情，有一个指导思想或初衷，然后有行为方式和规则以保证不偏离主题，然后的努力才少走弯路。但对于人生来说，我们是否思考过什么是人生的大方向。我们是不是也该来思考一下，不管过去我们是否思考过。
在思考人生方向这个前提问题的时候，自然也有一个前提。就是要明白什么是真善美，什么是假丑恶，在真善美的前提下思考什么是自己人生的大方向。比如追逐虚的东西，以虚为实，以假为真，即便最终得到也是得到了一场空而已。有人会说：“我要钱，钱实在吧？说其他都是虚的”。台湾小说网
www.192.tw是，钱是实在。有了钱呢？也许有人会说：“有了钱，想做什么做什么”。好，也就是说想做什么就可以做什么才是真正想要拥有钱的目的。知道钱是工具是一个虚的概念罢了，知道钱为人奴不是人为钱奴叫做不迷惑颠倒，这是第一。再下来就要明白第二个问题：贫贱富贵。没有叫贫，不舍为贱，合起来叫贫贱。没有叫贫，不贪曰清，合起来叫清贫。也许有人会说：“本来就没有，怎么舍？”可以随喜呀，可以发心发愿：若我有之必舍之，有此心者，贫而不贱，功德一件。看看阿弥陀佛的四十八愿，看看地藏菩萨的本愿，看看药师佛的本愿，在未成佛菩萨时，也即没有拥有此果位时，所许的哪一愿是为自己的？所以这些经叫做本愿功德经。难舍能舍是为大舍，不舍不得，小舍小的，大舍大得。大舍的结果是什么？成了佛菩萨吧？看看许多人在佛菩萨面前是怎么许愿的？是自求还是为他求？有之为富，敢舍为贵，合在一起叫富贵，有之为富，济众为仁，有之不济为富不仁。明白了这两个问题就明白了为什么说追逐虚的东西最终也是一场空而已。再比如，追逐真的东西，却以假的态度，恶的行为去追逐，最终也是一场丑剧罢了。如果第一句话好理解的话，或许有人不理解第二句话，什么是假的态度，恶的行为呢？认为自己态度很诚很真呀，行为不恶呀，如果说他（她）恶，老不高兴了。比如，佛法很好，很真，人愿意修，人供佛敬佛敬菩萨，都觉得自己心可诚了，态度可真了，怎么个真诚法？见佛菩萨像就拜，就磕头，就烧香，能说出来一大堆真诚的态度表现。但不知道一句简单通俗的话：恭敬不如从命。佛菩萨用的什么心行的什么道，慈悲心菩提道，我们做事用的什么心行的什么道？有时候做事情连公平心就做不到更不说利他心了。供佛敬菩萨连私求心就做不到更别说供养心了，开口许个愿还是个成就自己的自私愿，上个供还是个条件式供养，佛菩萨真不敢收呀，接了不如愿了有人还敢砸了佛菩萨像呐。这知道啥叫心诚则灵了吧，大舍大得知道啥叫有求必应了吧。有没有续佛慧命即恭敬不如从命？《吉祥经》中说“尊敬有德者，是为最吉祥”。我们的态度是真尊敬有德者了吗？再说怎么个恶行为，中峰和尚说利人为善利己为恶，看看我的行为，是善是恶。
真假都迷惑颠倒，哪里找准人生大方向呀？所以，这个真假看不破，自然万般放不下，自然妄想执着。一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。看破是功夫，放下是本事。人生，命运，其实就是特别简单。