直言不諱1:
廟里的老師傅用的是廟里老師傅的一套方案，一個病，可以有千種藥；一個問題可以有多種解決辦法；我不便隨意發表別人尤其是深居寺院的出家人所出方案的意見和看法。台灣小說網
www.192.tw想用就用吧，誰能說哪個方案絕對可以完全處理圓滿，或者絕對一點用處沒有呢。實在不便我說什麼。
有沒有簡單點的辦法啊我們這里離廟很遠的不便來回的跑
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那就在旁邊，離家近一點的地方找個堂口，讓師傅來處理。一般正規的配令堂口都會有方子。
通過努力可以得到自己想要的。
對！
發現命運不是想的那麼簡單。
錯！
成功學不是有一句話嗎，方向不對，努力白費。栗子小說 m.lizi.tw說什麼話，做什麼事，一般來說都有個前提，明確方向，就是努力的前提。籠統的來說，像事業或某類事情某個事情，有一個指導思想或初衷，然後有行為方式和規則以保證不偏離主題，然後的努力才少走彎路。但對于人生來說，我們是否思考過什麼是人生的大方向。我們是不是也該來思考一下，不管過去我們是否思考過。
在思考人生方向這個前提問題的時候，自然也有一個前提。就是要明白什麼是真善美，什麼是假丑惡，在真善美的前提下思考什麼是自己人生的大方向。比如追逐虛的東西，以虛為實，以假為真，即便最終得到也是得到了一場空而已。有人會說︰“我要錢，錢實在吧？說其他都是虛的”。台灣小說網
www.192.tw是，錢是實在。有了錢呢？也許有人會說︰“有了錢，想做什麼做什麼”。好，也就是說想做什麼就可以做什麼才是真正想要擁有錢的目的。知道錢是工具是一個虛的概念罷了，知道錢為人奴不是人為錢奴叫做不迷惑顛倒，這是第一。再下來就要明白第二個問題︰貧賤富貴。沒有叫貧，不舍為賤，合起來叫貧賤。沒有叫貧，不貪曰清，合起來叫清貧。也許有人會說︰“本來就沒有，怎麼舍？”可以隨喜呀，可以發心發願︰若我有之必舍之，有此心者，貧而不賤，功德一件。看看阿彌陀佛的四十八願，看看地藏菩薩的本願，看看藥師佛的本願，在未成佛菩薩時，也即沒有擁有此果位時，所許的哪一願是為自己的？所以這些經叫做本願功德經。難舍能舍是為大舍，不舍不得，小舍小的，大舍大得。大舍的結果是什麼？成了佛菩薩吧？看看許多人在佛菩薩面前是怎麼許願的？是自求還是為他求？有之為富，敢舍為貴，合在一起叫富貴，有之為富，濟眾為仁，有之不濟為富不仁。明白了這兩個問題就明白了為什麼說追逐虛的東西最終也是一場空而已。再比如，追逐真的東西，卻以假的態度，惡的行為去追逐，最終也是一場丑劇罷了。如果第一句話好理解的話，或許有人不理解第二句話，什麼是假的態度，惡的行為呢？認為自己態度很誠很真呀，行為不惡呀，如果說他（她）惡，老不高興了。比如，佛法很好，很真，人願意修，人供佛敬佛敬菩薩，都覺得自己心可誠了，態度可真了，怎麼個真誠法？見佛菩薩像就拜，就磕頭，就燒香，能說出來一大堆真誠的態度表現。但不知道一句簡單通俗的話︰恭敬不如從命。佛菩薩用的什麼心行的什麼道，慈悲心菩提道，我們做事用的什麼心行的什麼道？有時候做事情連公平心就做不到更不說利他心了。供佛敬菩薩連私求心就做不到更別說供養心了，開口許個願還是個成就自己的自私願，上個供還是個條件式供養，佛菩薩真不敢收呀，接了不如願了有人還敢砸了佛菩薩像吶。這知道啥叫心誠則靈了吧，大舍大得知道啥叫有求必應了吧。有沒有續佛慧命即恭敬不如從命？《吉祥經》中說“尊敬有德者，是為最吉祥”。我們的態度是真尊敬有德者了嗎？再說怎麼個惡行為，中峰和尚說利人為善利己為惡，看看我的行為，是善是惡。
真假都迷惑顛倒，哪里找準人生大方向呀？所以，這個真假看不破，自然萬般放不下，自然妄想執著。一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得。看破是功夫，放下是本事。人生，命運，其實就是特別簡單。