修行它是苦的一時，你就永遠得到快樂。栗子網
www.lizi.tw可是你不修行呢，你是永遠在苦海里頭。就是一時你覺得，喔！享受住好房子，穿好衣服，吃好東西；那是暫時的，不是永遠的。你若造罪業永遠都是苦的。“修行則勤勞暫時”︰就是那一時間覺得不享受。“安樂永劫”︰你若把這個修行修成了，永遠都是在極樂世界里住著，不會受苦了。“懈怠則偷安一世”︰你懈怠，就是躲懶偷安，在一世你覺得很享福，很享受的。“受苦多生”︰你將來永遠永遠，或者墮地獄，或者轉餓鬼，或者做畜生，很難受的。
“況乎以淨土為舟航。則何愁退轉”︰以淨土法門就做為我們出離苦海的一個舟航，你就不必憂愁再受苦了。退轉就是受苦了。“又得無生為忍力”︰你得到無生法忍。這無生法忍，是沒有覺得什麼痛苦可忍的，也沒有什麼快樂可求的；既無苦可忍，又無樂可求。栗子小說 m.lizi.tw這無生法忍，也不見苦也不見樂，也不見生也不見滅。“則何慮艱難”︰你怕什麼艱難呢？不要怕艱難。
“當知地獄罪人。尚發菩提心于往劫”︰你應該知道，墮地獄那個罪人，他們因為在往昔也都發過菩提心，所以雖然墮地獄，又很快離開地獄，就離苦得樂了。那麼“豈可人倫佛子。不立大願于今生”︰那麼既然是這樣子，他們在地獄發菩提心，都能離苦得樂，我們做一個很好的人，又是很好的佛弟子，怎麼可以不發一個大願在今生呢？
“無始昏迷”︰從無量劫以來到現在，都是不明白，很昏的。“往者既不可諫”︰過去的事情，沒有法子再挽回了，已經過去了。“而今覺悟”︰現在我明白了。那麼既然明白了，“將來猶尚可追”。那麼到將來的時候，這還是可以挽救的，可以能有挽回的機會。台灣小說網
www.192.tw“然迷而未悟。固可哀憐”︰你還是迷昧，也不覺悟，這樣才真是可哀憐啊！你在那個迷里頭也不知道迷。“苟知而不行。尤為痛惜”︰你若知道了應該發願，你再不發願，這更加是可憐哪！
“若懼地獄之苦。則精進自生”︰你若怕地獄這個苦報來的話，你自然就會精進了。“若念無常之速。則懈怠不起”︰你若知道無常迅速就會來找你，懈怠也不會起來了。因為無常鬼不知哪一天他就來，說是閻羅王下請帖了，要請你去到閻羅王對面喝酒，或者去談一談話。閻羅王也不一定喝酒的，你不要听這個就是對面談一談話；是和你來審判的！“又須以佛法為鞭策”︰你要用佛法來鞭策你自己，就是常常打自己，常常用佛法來鼓勵自己不要那麼懶惰。什麼叫鞭策呢？就像那個驢在那兒不走，不做工，你拿鞭子，拍！這一鞭子，這叫鞭策，它就走了，就做工了。我們人不要像驢那麼樣子懶惰。“善友為提攜”︰你又有同參道友互相來勉勵自己，互相幫助，互相提攜。“造次弗離。終身依賴”︰造次，就是很短的時間。很短的時間也不要離開佛法，也要修行，終身依賴著佛法。“則無退失之虞矣”︰你若這樣子，就不會退失了。
“勿言一念輕微。勿謂虛願無益”︰你不要說發願這一念，這很輕微的，不關重要；發很虛妄的願力，沒有什麼益處。“心真則事實。願廣則行深”︰你心若發願真了，這個事情就實在了。你若發廣大的願，你那個行為也就會往前精進地更深了。“虛空非大。心王為大”︰虛空還不算大，我們願心這個王，是最大。你那個心王才是大的；心王它沒有量。“金剛非堅。願力最堅”︰世界上金剛最堅的，可是也不如你這個願力。你總也不忘你的願力，那是最堅的。
“大眾誠能不棄我語”︰省庵大師說，你們大眾要很虔誠的，不舍棄我所說的這個話，不把我所說的話忘了。“則菩提眷屬從此聯姻”︰那菩提的眷屬從此大家都聯姻在一起了，都做親戚了。“蓮社宗盟。自今締好”︰這蓮社大家在一起同樣地發願，同樣地念佛，從現在也就結盟了，大家也都做好朋友了。“所願同生淨土。同見彌陀”︰大家一起生到淨土，同見阿彌陀佛，我們的慈父。“同化眾生。同成正覺”︰然後再一起來教化眾生，一起成佛。“則安知未來三十二相。百福莊嚴。不從今日發心立願而始也”︰安知，就是你怎麼知道。你怎麼知道將來你能成佛，得到三十二相，和佛的相好莊嚴是一樣的；你修福修慧，有百福莊嚴，不是從今日發菩提心，立菩提願開始的呢？你將來成佛，都是從今天開始的。“願與大眾共勉之。幸甚幸甚”︰願意和大家互相勉勵好好地發願，不退失菩提心，好好往前去前進，勇猛精進。我們大家都很幸運的，大家都很吉祥的。