正文 第133節 文 / 河山听韻
“蓋念佛本期作佛”︰蓋，就是大概。栗子小說 m.lizi.tw那麼總起來說，總而言之你要是念佛，本期作佛。為什麼要念佛呢？念佛就是想成佛；若不想成佛，不需要念佛。所以“大心不發。則雖念奚為”︰你若不發一個廣大心，不發菩提心，你念佛做什麼呢？不需要念了。“發心原為修行”︰為什麼要發心？就為的修行。“淨土不生。則雖發易退”︰你若不求生淨土，你雖然發廣大心，可是也容易退失菩提心。
“是則下菩提種”︰下菩提種，就是發廣大心。“耕以念佛之犁”︰念佛，就好像一個犁耙在那兒耕田似的。“道果自然增長”︰你一念佛，西方極樂世界那兒蓮花就生出來了。“乘大願船。入于淨土之海”︰乘著阿彌陀佛這個大願船，到淨土那個大海里頭去。“西方決定往生”︰你這樣子乘大願船，你持佛名號，就一定能生到極樂世界去，生到淨土去。“是為發菩提心第九因緣也”︰第九種的因緣。
所以你們各位，對念佛法門，切記切記要特別地去修行去，不要懶惰。有一刻的時間，就念一刻的佛。也就是說我們有一口氣就是念佛；這個氣斷了，我們就往生到極樂世界去。
令正法久住
雲何令正法久住。栗子小說 m.lizi.tw謂我世尊。無量劫來。為我等故。修菩提道。難行能行。難忍能忍。因圓果滿。遂致成佛。既成佛已。化緣周訖。入于涅盤。正法像法。皆已滅盡。僅存末法。有教無人。邪正不分。是非莫辨。競爭人我。盡逐利名。舉目滔滔。天下皆是。不知佛是何人。法是何義。僧是何名。衰殘至此。殆不忍言。每一思及。不覺淚下。我為佛子。不能報恩。內無益于己。外無益于人。生無益于時。死無益于後。天雖高。不能覆我。地雖厚。不能載我。極重罪人。非我而誰。
“雲何令正法久住”︰雲何，就是怎麼說呢？怎麼說才能令正法久住，令法不滅亡呢？你想要正法久住是很容易的，就是你要實實在在，一門深入你所修的法門，不圖名，不貪利；不圖虛名好假好，不要貪圖人家供養。人家供養，就接受，不勉強影響叫人供養。正法，就是出家人每一個人都能持銀錢戒，這是正法住世；每一個人都要能坐單，這也是正法住世；每一個人都能日中一食，這也是正法住世；每一個出家人都常常搭著衣，這也是正法住世；每一個出家人都精嚴戒律，這也是正法住世。正法，就是要你心里時時刻刻都依照佛所說的學習，躬行實踐，這也是正法住世。栗子小說 m.lizi.tw所以，你們看一看萬佛城的人︰萬佛城的出家人都沒有什麼貪心的，都不貪名，都不求利，在這兒默默地耕耘來修行，來這麼嚴持戒律，肅恭齋法，都是發大菩提心的。
“謂”︰謂，就是所說的。“我世尊”︰這就是所說的釋迦牟尼佛。世尊就是佛另外的一個名字。“無量劫來。為我等故。修菩提道”︰從無量劫到現在以來，佛為什麼要修行成佛呢？就因為他要修行成佛了，好來把我們所有的人都救得離苦得樂，令我們所有的人都了生脫死，不在輪回里再受輪轉了。所以佛才“三只修福慧，百劫種相好。”
三只，就是三大阿僧只劫。阿僧只是梵語，翻譯過中文就叫“無量數”。這個三大阿僧只劫，就是三個大的無量數。無量數是十六個大數目之一。那麼三個大的無量數，你想一想究竟有多長時間了？很長很長的。在這三個大的無量數里邊，釋迦牟尼佛為的教化眾生，為的修成佛，為的發菩提心，盡舍生命的地方，他舍生，又受生；舍生受生，每一粒微塵都是佛舍生命的地方。好像舍身喂虎︰佛看見老虎那麼毒，要餓死了，他把自己的生命都不要了，去給這個老虎吃了，令它活著。那麼這種偉大的犧牲，沒有人能比得了的。
我們人都是貪生怕死，沒有一個把自己的生命犧牲了，而成就旁人，令旁人活命的︰沒有這樣的。那麼佛生生世世在這三大阿僧只劫，三個無量數這麼長的時間里頭，都是以生命來布施給我們眾生，所以我們眾生應該報佛恩的。好像我們現在這些人，我們當初或者都是吃過佛的肉，喝過佛的血的，所以我們現在信佛，這是應該好好報佛恩的。那麼佛為了令我們活命，他自己犧牲自己的生命，因為這個，所以我們應該感謝佛的。
修菩提道，“難行能行”︰怎麼叫難行能行？就是一般人做不到的事情，他能做。好像舍頭目腦髓︰自己的頭也可以布施給人家，自己的眼楮也可以布施給人家；不是說死了布施給人家，活著就布施。你需要眼楮，他就布施給你眼楮；腦，你有病，需要人家的腦來治病，他就把自己生命不要了，把他這個腦來布施給你，救度你；髓，把自己的骨髓也布施給旁人。就是頭目腦髓、國城妻子︰國，他的國家自己不要了，讓給旁人；城，自己的城池，自己的財產，讓給旁人了，不要了；妻，人最不容易舍的，自己的太太，他也可以舍，也可以送給人；子，兒子也可以送給人。所以內的財－－頭目腦髓，他能布施給人；外的財－－國城妻子，他都能布施給人。你有人需要嗎？他都給你。因為這樣子，所以他是沒有任何人可以比的，沒有任何人能像佛這樣犧牲的，所以修菩提道，他難行能行，“難忍能忍”︰人家忍不了的事情，他都能忍。
“因圓果滿。遂致成佛”︰他種因種得圓滿了，所以他得到果報，也就圓滿了，也就成就了，于是乎就成佛了。“既成佛已。化緣周訖。入于涅盤”︰那麼既然成佛了之後，他所應該教化的眾生都教化完了，所以他就入涅盤了。
什麼叫涅盤呢？涅者就不生；盤者就不死。涅盤就是不生不滅了，沒有生死了，把生死了了，就入這個不生不滅的這種境界，得到常樂我淨這個涅盤四德。他因為所作已辦，所度已盡，要入涅盤了。但是，當時假如有人請求他不入涅盤，或者佛到現在都沒有入涅盤的；就因為當時這些個弟子，好像前幾天講那位尊者，他說要有十八個人晝夜六時來修〈法華懺〉，那麼他就不入滅。但是沒有人發心，沒有這麼十八個人來要修〈法華懺〉，所以他端坐而化，入涅盤了。佛當時若有人請求他不入涅盤，或者到現在我們眾生還可以見佛。不過這是不一定的，你不要一定相信這個說法。