或清眾，亦不可私人隨便取用；否則，便犯了偷盜罪中最重的罪，若不懺悔，必墮惡道。栗子網
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十方常住物，可分為四︰
一、常住僧物︰只屬于本寺僧眾，所共同擁有之物，包括花果田園，廚房僧舍，以及庫房中所有食物，或日用品，永遠都是屬于此處常住所有，不得轉贈其他常住使用。
二、十方常住僧物︰是指佛門中每日用以供僧的食物，應該是所有出家人所共有，十方僧至，皆可享用。
三、現前現前僧物︰是指僧團中各別比丘、比丘尼，個人私有之物，即現前僧的現前物。
四、十方現前僧物︰指亡僧遺物，理應歸十方僧所有，但輕小遺物，可獨施現前僧眾。
據此，可知出家二眾，生前固然不可侵用常住物，往生之後，私人遺物，亦應歸十方常住所有，不可由其出家徒眾，或俗家眷屬承受。至于在家佛弟子，更不應該蓄意侵損十方常住一切飲食財物，更不應該承受出家親人的遺物。不然，就犯了偷盜罪中最重的罪。因此，我們進入佛門，無論是用財物，或用體力，甚至用心意布施，都是修福；若然不恭敬三寶，或侵損常住財物，何止損福，而且是非常罪過。
清朝有一富翁名王文簡，浙江省人，二十歲結婚，連生九個兒子，個個傻頭傻腦，食得睡得，做不得。王氏夫婦個性良善，既好施舍救濟窮人，又敬信觀音菩薩。乾隆年間，天旱成災，餓死者眾，王氏變賣田地家宅，賑濟大眾，活人無數。旱災過後不久，長子突然死亡，不出三年，九個寶貝兒子相繼夭逝，親戚朋友，都懷疑佛教所說︰“善因善果”的問題。台灣小說網
www.192.tw王氏夫婦更痛不欲生，特別寫一篇疏文，陳詞悲切，在觀音菩薩像前焚燒。當晚，王氏夫婦同時夢見，觀音菩薩告訴他們︰“你們家雖富有，但祖上缺德，九個兒子，都是債主投胎的敗家子。幸而你們夫婦，樂善好施，賑濟災民，活人無數；故上天收回九個敗家子，不久，當遣文曲星降生汝家，不要悲傷。王氏夫婦轉悲為喜，繼續布施修福，三年後連生五子，聰明好學，官至尚書；王氏夫婦健康長壽，子孫世代顯貴。
又有一相師說︰波斯慝王僅有七日壽命，王恐怖憂愁，求佛救護。佛教他發心、持戒、修最上福。發心，是發慈悲喜舍心實行布施；持戒，是受持不殺生戒；修最上福，是建佛塔寺，供養三寶。王依教奉行，終得長壽。據此可知，修學佛法，力行眾善，就是修福。福由修行得來，因名修福。
何謂種福？
種是種植，例如農夫，將植物種子，種在田地上，經過一番耕耘，必有一定的收獲。同樣，種福就是把幸福的種子，播種在福田中，加以努力灌溉，自然開幸福的花，結幸福的果。
什麼是幸福的種子？福田又是什麼？
答案是︰“布施”就是幸福種子；“三寶”就是福田。我們將布施的福德種子，種在三寶福田中，生生世世，必定福報隨身。因為布施是眾善之門，六度之首，世出世間一切功德福報，皆從布施中來。所以佛在大般若經中告訴我們︰“菩薩摩訶薩，欲證無上菩提，一切行中，應先行布施。小說站
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布施的種類很多，用自己的財物與眾人分享，是財布施；用知識技能教導他人，或演講佛法，教化眾生，是法布施；見義勇為，保障他人生命財產的安全，是無畏施。
仁慈博愛，給予眾生的快樂，是慈心布施。悲愍同情，拔除眾生的苦惱，是悲心布施。隨喜贊助，慈善公益，是喜心布施。不分貴賤，平等饒益一切眾生，是舍心布施。用友善親切的眼楮看人，用敬愛的態度，注視父母師長，是好眼布施。態度懇切，微笑對人，是容顏布施。贊嘆三寶，歌頌父母，善言教化眾生，鼓勵他人向上，勸導他人學佛，都是言辭布施。在佛門盡點義務，或對父母師長執役服務，或無條件幫助別人，是身行布施。見人困苦，心生憐憫；見人布施，心生歡喜；見人學佛，贊嘆隨喜；見父母師長，恭敬尊重，是心意布施。敬老尊賢，舟車讓坐，居家讓床，是床座布施。建造佛寺，供佛安僧，或以私人房舍，供給父母師長居住，是房舍布施。
還有，修理佛寺、佛塔、佛經、佛像是布施。在佛前燃燈、燒香、獻花是布施。以花果樹木，供養佛門是布施。清理佛殿，整理僧房是布施。在佛門種花拔草，清除雜物是布施。吸塵掃地，煮齋供眾是布施。講經、弘法也是布施。
總之，在佛教團體，或在公眾場所，盡一切義務都是布施。只要我們發心，隨時隨地，都可以用自己的心力，體力，智力，財力，物力實行布施。我們將布施的福德種子，播種在福田中，再灌以慈悲水，就會開幸福的花，結幸福的果，就是種福。
什麼是福田？
在梵網經中，佛說福田有八種︰一佛，二聖人，三得戒和尚，四阿 梨，五僧人，六父，七母，八病人。但歸納而言，不出三種。佛、聖人、僧眾，是功德福田，又名敬田。戒和尚、阿 梨、以及父母是報恩福田，又名恩田。病人、殘障人士，以及貧苦群眾，是貧窮福田，又名悲田。我們用尊重恭敬的心，布施供養佛、僧、及一切聖人，是在功德福田種福。用孝順報恩的心，布施供養父母師長，是在報恩福田種福。用悲憫同情的心，布施病人，救濟貧苦大眾，協助殘障人士，是在貧窮福田種福。無論是在敬田、恩田，或悲田種福，都應該用慈悲心、喜舍心、平等心、尊敬心而行布施。
如何惜福？
惜福，是珍惜自己，由修行與布施所得的福，既要小心保護，不可隨便浪費已經擁有的福報，還要不斷播種，繼續努力，以免福盡還墮。俗語所謂︰“有福不可享盡”。可惜現代人，大都身在福中不知福，每嫌己之不足，嫉妒他人的成就。或貪慕虛榮，講究排場，揮金如土，不知節約。今日用盡，明日求人，求不得時，則生怨恨。甚至為了財富的佔有，不惜謀害親人，殺害父母兄弟子女，何止損福、折福，簡直是罪大惡極。
明朝有同學二人，同年同月同日同時生，又同年考試，同月高中，同日見皇帝，同時授官，一為刺史，一為知府。二人相約，彼此互通訊息，互相照顧。不久刺史死，知府為其料理後事，在靈前禱告︰“我與先生，同年同月同日同時生，同年考試，同月高中，同日面聖，同時授官；今先生辭世，我仍未死，是何原因，請托夢告我。”當晚，果然夢見剌史來告訴他︰“我自少生在富貴家，衣食享用非常豐富，又不知節約，折福而死。而你出身寒微，未得享用，故能長壽。”知府自此力行節約，積德行善，自求多福。結果，官至極品，福壽康寧，年過百歲，無疾而終。
可知個**福，非關出生年日時。所謂︰“禍福無門，唯人自招。”所以我們欲想增福延壽，非修福、種福、惜福不可。無奈很多在逆境中掙扎的人，都不知道修福、種福、惜福，卻到處求神問卜，佔卦算命卻不知修福種福惜福而希望神佛保佑，皆因愚痴無智之過。
從前有個誠實的商人，心地良善，人緣又好，所以生意興隆，錢愈來愈多，可是他心中的煩惱，亦隨之而增。終日愁眉苦臉，難見笑容。原來他是為了錢的收藏而苦惱。因為以前舊社會，既無銀行可以儲存現金，又無投資證券等行業服務，錢銀放在家中，恐怕盜賊來光顧；藏在地下，又恐怕被人掘走；交給妻子，又擔心妻子夾帶私逃；托朋友保管，又擔心被朋友吞沒。因此日夜憂慮，寢食不安。最後，唯有將零錢碎銀找換金子，纏在腰中，日夜守護，好不辛苦。
有一天，適逢盂蘭勝會，很多善男信女都到佛教寺院，供佛及僧。此時，腰纏黃金的商人，剛巧路過此地，不覺隨著人潮進入佛寺。看見很多人將金銀錢財，以及日常用品，投入盂蘭盆中，由于好奇心所驅使，特別請教住持。住持很慈悲的為他解說，盂蘭勝會的起源及其意義，並告訴他“盂蘭盆”是公眾福田，用以方便世人，將世間不牢之財投入盆中，供養三寶，則善因善果，生生世