轉疾病為開悟
如果有人患了重病，而且完全接受病情，向疾病臣服，他們不就是放棄了復原的意志嗎？想與病魔對抗的毅力就不在了。栗子小說 m.lizi.tw對嗎？
臣服就是毫不保留地對本然做內在的接納。我們現在談的是你的生命這個當下--不是你生命的情狀或環境，不是我所說的生命情境。這方面我們已經談過了。
針對疾病來說，這就是它的意思。疾病是你生命情境的一部分。因此，它就有過去和未來。過去和未來構成了一個不間斷的連續體。除非當下透過你有意識的臨在，啟動它救贖的力量。你已知的是組合了你生命不同情狀--存在于時間里--的底層有一個更深層、更根本的︰你的生命，你在無時間的當下里的本體。
由于當下里沒有問題，當下里也沒有疾病。你由他人對你的情狀所貼的標簽而產生的信念，給情狀定了位，也賦予它能量。因而把一時的失衡制造成一個似實如真的實相。它除了給了它實相和實體之外，也給了它一個前所未有的時間連續體。藉著對當下這一刻的專注，藉著戒絕心理標示，疾病便被你化約成下述幾個因素︰身體的疼痛、虛弱、不適、或官能的障礙。這就是你要臣服的對象--當下。你不是向"疾病"這個想法臣服。容許受苦迫使你進入當下這一刻，進入一個深刻的臨在狀態里。運用它達成開悟。
臣服不會轉化本然，至少不能直接轉化。臣服轉化的是你。當你轉化的時候，整個世界都跟著轉化了，因為世界只是一個反映。栗子網
www.lizi.tw這方面之前談過了。
如果你攬鏡自照卻不喜歡鏡中所見，你或許會飆起來攻擊鏡子里的影像。這正是你處在不接納的狀態下的所做所為。而且你攻擊鏡中影的時候，它當然也會反擊你。如果你如實地接受鏡中影，以友善的態度相待，那麼它無法不對你友善。這就是你改變世界的方式。
疾病不是問題。你才是問題，只要我執的心智仍處于掌控的地位。當你生病或者殘障的時候，不要自覺這是你某方面的失敗，不要感覺愧疚。不要埋怨生命待你不公，不過也不要自責。這些都是抗拒。如果你患了重病，運用它讓自己開悟。發生在你生命中的任何"壞"事--都用它來開悟。把疾病里的時間撤除。不要給它任何過去或未來。讓它迫使你進入當下深刻的覺知里--再靜觀其變。
做一個把賤金屬轉化成黃金，把痛苦轉化成意識，把災難轉化成開悟的煉金師。
你是否因為患了重病而對我這一番話忿忿不平？那麼這就清楚地表示疾病已經變成了你自我感的一部分，而你正在袒護你的身份--也在保護著你的疾病。被貼上"疾病"的情狀和你的真我完全無關。
大難臨頭
至于佔世界人口大多數，依然執迷于無意識的人來說，只有一個臨界的極限情境才具有粉碎我執的硬殼，並逼使他們進入臣服，繼而進入覺醒狀態的潛力。當個人遭逢鉅變、劇烈的混亂、深層的失落、或者受苦時，導致整個世界崩潰，生命的意義蕩然無存的時候，就是極限情境應運而生的時機。栗子小說 m.lizi.tw這就是你與死神面面相親的時候--無論是身體的或心理的死。我執、心智︰--世界的創造者，因此分崩瓦解。在舊世界的廢墟里，一個新世界于焉誕生。
極限情境能否成功雖然無法擔保，不過它的潛力卻停而不失。有些人對本然的抗拒，頑固到了一個寧入地獄而義無反顧的地步。也有些人也許做出局部的臣服，即便如此，這都會帶給他們前所未有的深度和祥和。我執剝落了幾片甲殼，容許了心智下層散發出微量的光明和和平。
極限情境產生過許多奇跡。曾經有靜候槍決的殺人犯，在生命的最後幾個小時內經驗了無我的狀態，和伴隨而來的深度喜悅和和平。他們對處身的情境所產生的至深且鉅的內在抗拒，為他們招致了不堪負荷的受苦，使他們無處可逃、無技可施。即便是一個可供投射的未來也沒有了。因此迫使他們對不可承受的東西做出了全然的接納。他們被逼入了臣服。他們在這種方式下，得以進入伴隨著救贖而來的恩典狀態︰徹底自過去里解脫。當然為恩典和救贖開路，而讓它們能夠進駐的並不是極限情境，而是臣服這個動作。
因此，每當災禍臨頭的時候，或者是事情嚴重地出"錯"了，疾病、殘障、家破、財盡、或社會定義的身份喪失、親密關系的絕裂、愛人的死亡或受苦、或者你自己指日可待的死亡，你就要知道這一切還有它的另外一面。不可思議的煉金之旅與你只是寸步之遙︰痛苦和受苦的賤金屬徹底煉化成黃金。這一小步就叫做臣服。
我的本意不是說你處身這個情境會變得快樂。你不會。不過恐懼和痛苦卻會轉化成來自一個極深之處隱含生命本身--的內在和平以及祥和。這是"超越一切理解的神的平安。"快樂和這個比較之下，只能算是地中之物。在光明的和平里產生了一份體悟，這不是來自心智層面，而是你本體的深處。你體悟了你的不滅和不朽。這不是一個信念。而是不需二手資料提供他證的絕對必然。
轉受苦為和平
我讀過一位古希臘斯多葛派哲人的軼事，他听說愛子死于非命的噩耗時，回道，"我早知道他不是不朽的。"這算臣服嗎？如果算的話，我不要。有些情境里的臣服似乎違反自然和人性。
絕情絕義不是臣服。至于他當時說話時處于什麼樣的內在狀態，我們不得而知。在某些極端的情境里，接納當下仍然是不可能的。不過你隨時都有第二次臣服的機會。
你的第一個機會是︰臣服于每一刻的實相。知道什麼是不可挽回的-因為它已經是了--你對"是"說yes，或者接受"不是"。然後就按情境所需，盡力而為。如果你進駐在這個接納的狀態里，你就不會再創造負面情感，不再創造受苦和不快樂了。然後你就會活在不抗拒、恩典、輕松，和免于掙扎的狀態里了。
每當你做不到或者錯失機會的時候 若不是因為你無法產生足夠的臨在，以預阻習慣性和無意識的抗拒模式于未發，就是情狀太過極端讓你斷然無法接納--接著你就創造某種形式的痛苦和受苦。乍看之下是情境創造了受苦，其實不然︰是你的抗拒創造的。
現在再談你的第二個機會︰如果你無法接納外界的本然，那就接納內在的本然。如果你無法接納外境，那就接納內境。意思就是︰不抗拒痛苦。容許它在那里。向悲傷、絕望、恐懼、孤單、或受苦所采取的任何形式臣服。見證它，卻不在心理上標示它。擁抱它。然後再靜觀臣服的奇跡，如何把深沉的受苦轉化成深沉的和平。這是你的受難。讓它成為你的復活和升天。
我不明白個人何以能向受苦臣服。正如你自己也指出的，受苦是不臣服。你如何向不臣服臣服？
暫時把臣服擱在一邊。當你飽受創痛的時候，所有臣服的長篇大論都是徒費唇舌、了無意義的事。當你的痛既深且鉅的時候，你可能會有一股逃之夭夭的強烈驅力，而不會向它伏首稱臣。你不要感覺你覺受到的，人之常情非此莫屬。不過此路不通，你沒有出口。冒牌的出口倒有幾個︰工作、喝酒、酗毒、發怒、投射、壓抑等等--可是它們不會把你從痛苦中解脫出來。你把受苦變成無意識，並不會稍減于它的強度。你否定情感的痛苦時，你的所做所為再加上你的關系，都會受到它的污染。說你用散發出來的能量來傳播它也不為過。別人會在潛意識里接收得到。如果對方無意識的話，也許會迫不及待地以某種方式攻擊或傷害你。再者就是你在無意識地投射痛苦的時候傷害了別人。你招引並且顯化任何與你內在狀態相呼應的人事物。