反過來也是同樣的道理︰如果你，不管基于什麼理由，就是討厭蜂蜜這個字。台灣小說網
www.192.tw或許就會阻止你進一步地去品嘗它。如果你對神這個字有一股強烈的反感，這是執著的負面形式。你否定的也許不只神這個字，甚至連它所指涉的實相也一起否定了。你無異斷絕了自己體驗這個實相的可能性。這一切當然與你的心智認同密不可分了。
所以，如果一個字已經對你起不了作用，就把它丟了，換一個對你起作用的字。如果你不喜歡罪惡這個字，就把它叫做無意識或瘋狂好了。如此一來，就比方像罪惡等被誤用已久的文字，也許更讓你接近真理，更接近文字背後的實相，而少生愧疚之嫌了。
我也不喜歡那些字。它們暗示著我有什麼地方不對勁，暗示著我被人批判。
我當然不對勁了——不過沒人批判你。
我沒有針對你個人的意思。難道你不屬于這個在二十世紀之內，就屠殺了上億人口的人類嗎？
你是說連坐罪？
這不是罪不罪的問題。可是只要你被我執的心智掌控一天，你就是人類集體喪心病狂的一份子。也許你還沒有很深入地看過人類在心智主導下的現狀。張開眼楮，看看那些無所不在的恐懼、絕望、貪婪、和暴力。看看那些人類對彼此、對地球上的眾生，一直持續地在無遠弗界的層面上，所造成令人發指的暴行虐施和苦難。你不需要遣責。只要觀察。栗子網
www.lizi.tw這就是罪惡。這就是喪心病狂。這就是無意識。最重要的。不要忘記觀察你自己的心智。在你里面挖出喪心病狂的根源。
找到你無形且不滅的實相滅的實相你說形體認同是幻相的一部分。那麼肉身，就是形體，要如何體現本體（存在）
你可見、可觸的身體，無法把你帶入本體（存在）。可是，這一個有形和有覺的肉身，卻只是一具軀殼。或者說，是對一個更深層實相的有限且曲解的感知。在你與本體（存在）連系時的自然狀態下，這個深層的實相，就能以一個無形的內在身體——你內在那個鮮活的臨在——隨時隨地的被覺受到。所以“進駐身體”，就是從內在去感覺你的身體，感覺身體里面的生命，從而知道你是超越外相的。
不過這只是你內在之旅的起點。由此你將進一步深入一個無比寧靜、和平、卻又充滿力量和活力的領域。一開始你也許只是偶爾瞥見這個陌生的宇宙。可是透過這些瞥見，你會逐漸體會到，自己不再是這個內在宇宙里毫無意義的碎片，一個在生死之間，短暫地羈留在片刻享樂之後，承受著痛苦和徹底虛無的碎片。在你的形體之內，與某一個無以理解，無法言傳的浩瀚、無量又神聖之物連系著。雖然無法言傳——我還是在談論它。我的話不是要給你一個可以相信的事物，而是要向你顯示，你可以憑著自己知道它。
當你的心智佔據了你所有的專注時，你便與本體（存在）斷絕了連系。台灣小說網
www.192.tw這種情形發生的時候（多數人經常如此），你就不在你的身體里。心智吸走了你所有的意識，把它轉型成心智的材料。你無法停止思考。強迫性的思考已經變成了集體性疾病。你對于自己是誰的整個認知，都來自于心智的活動。你的身份認同已經不再根植在本體（存在）了，它變成了一個脆弱而需求不止的心理結構，繼而創造了成為情緒主導的恐懼。你生命中真正重要的一樣東西︰深層自我的覺知——你無形不滅的實相便消失不見了。
要對本體（存在）覺知之前，你需要把心智里的意識收回。這是你的靈性之旅中，最根本的一個任務。這個任務會把先前被困在無益的強迫性思考中，大量的意識釋放出來。一個極為有效的方法就是︰單純地把注意力的焦點從思考上移開，而導入你的身體里。在這里，你立刻就可以感受到那個以無形的磁場，賦予**生命的本體（存在）了。
和內在的身體連系
請你現在就試。你也許覺得閉上眼楮練習比較有用。等過一段時間，“在身體里”變得比較自然、比較輕松的時候就不需要了。把你的專注導入你身體里。從里面感覺它。它是活的嗎？你的雙手、手臂、腿和腳——你的腹部、你的胸腔里有生命嗎？你能感受到在你身體里賦予每一個器官和細胞躍動的生命，和無所不在的微妙能場嗎？你能感受到那個同步地存在于你身體里每一個部位的單一能場嗎？用幾分鐘的時間，專注在你內在身體的覺受上。不要想。感覺它。你付出給它的關注越多，這個覺受就會越清楚、越強烈。你會感覺好像每一個細胞都變得更加活躍。如果你天生就有敏銳的視覺，也許你可以觀想自己變得通體透明。雖然觀想可以暫時的幫助你，不過還是把重點擺在覺受上，而不要太在意可能出現的圖像。再漂亮、再有能量的圖像，先天上已經被形相所限定了，也因此限制了你無法做更深入的探索。
你內在身體的感覺是無形、無限、而且不可蠡測的。你隨時都可以更深入地探索。如果你現階段感覺不到什麼，那麼就關注在你能感受到的。或許你的手、腳只有輕微的酥麻。這就夠了。專注在這個感受上。你的身體正在復活。以後我們再多加練習。請睜開眼楮。即使你環顧房間的同時，也要保留部分的注意力在你內在的能場上。你的內在身體，位于你的形相身份通往本質身份——你的真性——的門檻。千萬不要失去跟它的連系。
透過身體進行轉化
為什麼多數宗教都遣責或否定身體？靈修都好像都把身體當做障礙，甚至是罪惡的。
為什麼求道的人多，得道的人少？
人類在身體的層面上，和動物所差無幾。所有基本的生理作用——享樂、痛苦、呼吸、吃、喝、拉、撒、睡、求偶、繁殖，當然還包括了生與死——我們都和動物一致。人類從恩典和合一的狀態中，墮落至幻相里很長一段時間之後，突然間從一具恍似動物的身體里醒來。這使得人類深感困擾，“不要唬弄自己了。你不過是只動物罷了。”這句話像是毫不留情面的一個事實。可是它是這麼令人困擾、又令人難以下咽的事實。亞當和夏娃看到看書**的身體，不由得害怕了。無意識對他們動物本能的否定趁虛而入。他們可能被強大的本能驅力所掌控，而退轉回完全無意識的威脅變得非常真實。羞恥和禁忌便出現在身體的某些部分和功能上，其中以**為大。他們的意識之光還沒有亮到可以讓他們和自己的動物本能握手言歡的地步。也還不到讓他們容許它存在，甚至于安住在這個層面的地步——更遑論深入它，找出隱藏其中的神性，找出幻相里的實相了。因此，在毫無選擇的情況下，他們切斷了和身體的連系。現在他們認為自己擁有一具身體，而不是他們的身體。
宗教興起之後，這種人、身的分離，變成了公然的“你不是你的身體”的信念。于是東西社會，跨越所有年齡層，無以數計的人們，開始透過對身體的否定來尋找神、尋找救贖或悟道。這種態度以各種形式呈現，禁絕感官的享樂，特別是**的禁絕，還有禁食和其他的苦修。甚至不惜施加痛苦，企圖削弱或懲罰自己的身體，因為身體在他們眼里是罪惡的東西。基督教稱為禁欲。其他宗教則透過入定或靈魂出體經驗來逃避身體。至今還有許多人這麼做。即使是佛陀也曾歷經禁食和六年嚴苛的苦修，以達到棄絕身體的目的。最後還是在放棄苦修之後才開悟的。