如果你對“內在身體”的覺知不是很清楚的話，閉上你的眼楮，然後試著去感受在你的雙手中是否有生命。栗子小說 m.lizi.tw不要問你的心智，它只會說︰“我感覺不到什麼。”或許它還會說︰“給我一些比較有趣的東西來想吧！”所以不要問你的心智，直接去感受你的雙手。我的意思是︰去覺知你雙手中那種細微的生命力的感受。它的確是在那里。你要做的只是帶著注意力去留心它。剛開始也許你會有輕微的麻麻的感覺，然後你可以感覺到能量或是生命力。如果你專注在雙手一段時間，那個生命力的感覺就會更強了。有些人甚至不需要閉上眼楮。在讀到這一段的時候，他們就可以同時感受到“內在雙手”。
然後你把注意力帶到雙腳，在那里保持注意力大約一分鐘，接著開始同時感受你的雙手和雙腳。然後試著把身體的其他部位︰雙腿、雙臂、腹部、胸部等，一起帶進那個感覺之中，直到你能夠全面地感受到你內在身體的生命力。
我稱之為“內在身體”的東西，其實不是真正的身體，它是一個生命能量，介于形相和無形之間的橋梁。養成習慣盡可能常常去感受你的內在身體。一段時間之後，你就不需要閉上眼楮才能去感受它了。舉例來說，試試看你是否能夠在傾听別人說話時感受內在身體。看起來它好像是矛盾的︰當你和你的內在身體聯結時，你就不再去認同你的身體，也不會認同于你的心智。小說站
www.xsz.tw也就是說，你不再認同于形相，而是從對有形的認同轉移到對無形的認同，也就是對本體的認同，這才是你真正的本質身份。身體覺知不但可以讓你安住在當下時刻，它也是可以跳出小我桎梏的大門。它同時可以強化你的免疫系統和身體的自愈力。
對本體的遺忘
小我始終都是與形相認同，在形相中尋找自己，而又在其中迷失。形相不僅是物質的事物和**，比外在形相（物體和**）更基本的一個形相，就是不斷地從意識的場域中升起的念相。它們是由能量形成的，比物質的事物來得精細，也較不稠密，但是它們還是一種有形的形相。你能夠覺察到的、那個喋喋不休的“腦袋里的聲音”，就是那個不間斷的、強迫性的思想續流。當每一個思想完全霸佔了你的注意力，當你如此地認同腦袋里的聲音和伴隨它的情緒時，你就在每個思想和情緒中迷失了自己，于是你就完全地與形相認同，完全受制于小我。小我是不斷重復的念相和被制約的心理——情緒模式的集合體，我們在這些念相和模式中，投注了很多自我感。當你的本體存在感（意即本我感——iam這種無形意識）和形相搞混在一起時，小我就升起了。這就是認同的意思，這就是遺忘了本體，這個主要的錯誤，就是絕對分離的幻相，把實相變成了夢魘。台灣小說網
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從笛卡兒的謬誤到沙特的洞見
被認為是現代哲學創始人的17世紀的哲學家笛卡兒，曾經在他視為重要真理的名言中表達了我們上述的主要錯誤︰“我思，故我在。”這是他因應一個問題而找出的答案，那個問題是︰“有什麼事情是我可以絕對確知的？”他理解到一個事實，那就是︰他始終都在思考，這是毋庸置疑的，因此他就把思考等同于本體，也就是說，把本我的身份認同，等同于思考。他找到的其實是小我的根源，而不是最終的真理，但是他絲毫不知情。
將近三百年後，另外一位知名的哲學家看出了那個名言中，笛卡兒和其他所有人都忽略的端倪。這位哲學家的名字叫沙特。他深入探討笛卡兒“我思故我在”的名言，然後突然領悟到，用他自己的話來說就是︰“那個說‘我本是’的意識，不是從事思考的意識。”他說的是什麼意思呢？當你能夠覺知到你自己在思考，那個覺知就不是思考的一部分。它是一個不同向度的意識，而就是那個覺知在說“我本是”的。如果在你之內除了思想之外別無他物，你就根本不會知道你在思考。你會像一個做夢的人一樣，不知道自己在做夢。你會認同于每一個思想，就像做夢的人認同夢中的每個景象一般。很多人其實就是那樣生活著，像夢游者一樣，受限于老舊的功能失調的心智模式，繼續不斷地重新創造相同的噩夢般的現實。當你知道你在做夢的時候，你就在夢中清醒了，另外一個向度的意識進來了。
沙特的洞見影響深遠，但是他自己還是太過認同于思考，以至于無法了解他洞見的重要全貌︰一個正在浮現的新向度的意識。
超越所有理解的平安
有很多人是在生命中的某個時期，在悲慘的損失之後，才經歷到這個正在浮現的新向度的意識。有些人失去了所有的財產，有些人喪失了孩子或配偶，或是失去了他們的社會地位、名譽或是身體機能。有些情況是，經由災難或戰爭他們同時失去了以上所有的東西，然後發現他們一無所有。我們可以稱這種情形為“極限狀況”。他們以前所認同的所有事物，所有給他們自我感的，都被拿走了。然後，事出突然並且不可思議的是，原先他們感受到的極度痛苦和強烈恐懼竟然撤退了，隨之出現的是神聖的臨在感，一種深沉的平安與寧靜，以及從恐懼中完全的解放。這個現象對聖保羅來說一定很熟悉，因為他曾說︰“神的平安是超越所有理解的。”它看起來的確是一種不可理喻的平安，經歷到它的人會問自己︰在這種情況下，我怎麼可能還會感到如此平靜？
一旦了解到小我的真面目和它運作的方式，答案就很簡單了。當你認同的形相、那些給你自我感的東西崩潰瓦解或是被剝奪了，這會導致小我的崩潰瓦解，因為所謂的小我就是與形相認同。當沒有任何事物可以讓你認同的時候，你是誰呢？當你周圍的形相全都瓦解或是死亡迫在眉睫的時候，你的本體感，本我感，就從形相的束縛中解放出來了︰靈性也從物質的束縛當中被釋放了。你領悟到你真正的身份是無形無相的，是無所不在的臨在，是在所有形相、所有認同之前就存在的本體。你了解到你真正的身份就是意識本身，而不是意識所認同的那些事物。這就是神的平安。你本質的最終真理，不是你是這或你是那，而是“我本是”。
並不是每一個經歷到巨大損失的人都會體會到這樣的覺醒過程︰從與形相的認同中解離。有些人很快地就會創造一個強烈的受害者的心理形相或念相——無論是情勢下的受害者，還是因為其他人、不公平的命運，或是神而造成的受害者。這些念相和它所產生的情緒，像是︰憤怒、怨恨、自憐等，會讓他們強烈地認同，而這也會立刻代替那些在損失當中瓦解的其他認同。換句話說，小我很快就找到了一個新的形相來認同。這個新的形相事實上是極端不快樂的一個形相，但是小我卻不在乎。無論是好、是壞，只要它有個身份就可以了。事實上，這個新的小我會比舊的小我更緊縮、更僵化，而且更不可理喻。