（在十点二十分停顿。小说站
www.xsz.tw）在你白天的象征与你作梦的象征之间有很大的统一性。当然，许多象征以一种神奇的“速记”方式负荷着远比一个经验更多的经验，因此一个象征会唤起不止一个特定经验，也还包括了那些类似的经验。因此，你个人的象征银行便牵涉到极多的个人的联想，而这个银行在梦境的运作与在醒时一模一样——但具有更大的自由。且以你们的话来说，不但向过去的事中“提款”，也向将来“提款”。
因此，在梦境，你用到更多“象征”，因为你觉察过去与将来的象征。这些象征的强度不同；通常它们群集在一起。那么这种多次元的象征会以许多方式出现，而非仅是可见的影像。它们不仅会影响到你自己的物质实相，而且也影响到所有你所涉及的实相。以某种方式来说，你所知的象征只不过是更大的象征之末端而已。
你可以休息一下。
（十点二十八。栗子小说 m.lizi.tw珍的出神状态一直很深。她极端的放松。她偶尔提起，在出神状态时她常不知自己的眼睛是睁是闭。我告诉她，她几乎总是直视着赛斯说话的对象，并且她在某个范围内，身体动作和声音效果变化相当大。在十点四十三分继续。）
现在：继续口授。当我谈到你个人的“象征银行”时，我是想指明这个银行是你的，自你出生之后甚至出生之前。对你来说，它包含着你“过去世”的象征（又对你来说，你今生再把象征加存进去）。可是，这个“象征银行”必须被催动。例如，在你出生时你有视觉上的影像，那是内在的视觉影像，在你第一回睁眼的那一刹被你催动的“象征”。这些是你的学习机制。你一再尝试正确地运用你的眼睛，一直到外在影像与内在模式一致为止。这是极重要的，而还没被你们的科学家所瞭解的。
“睁眼”这动作催动了内在的机制。如果眼睛本身有点毛病，好比说，如果它们是瞎的，那么那特定的机制那时就没被启动。小说站
www.xsz.tw这人为他自己的理由也许选择了要生而眼盲。如果那些理由改变了，或如发生了内在的心灵发展（停顿），那么肉眼会被治愈而内在的机构也被启动。像这一类的变化多得不胜枚举。可是，内在的象征银行，就像是个提款户头一样，除非你去“提款”，否则它不会发生作用。如我在这书里早先提到过的，你在学会语文之前先会思想，但你在你“心灵的”指端已有过去生生世世的经验来指导你。
（在十点四十九分停顿。）那些好比说连续两次生于同一国的人，第二回学说话要快得多。有些婴儿在学会新的语文之前会用前一生的语文来思想。所有这些都与象征的应用有关。
“声音”本身就是个象征。你瞭解到，由某一“静默点”，声音开始而越来越响。你所不瞭解的是，由那同一个“静默点”——那是你的“非感知点”——声音也开始而越来越深入于“静默”，却仍然有意义且具有与你所知的声音同样多的变化，而这些也都是“象征”。没说出的思想有个你听不见的“声音”，但在实相与感知的另一层面它却听起来非常清晰真切。
（十一点整）再说，站在那儿的树木也是一个你感知不到的声音。在你梦中，尤其是超越过能追忆的梦，有些意识的区域，这些声音在那儿自动被感知，而转译为视觉影像。它们的作用就像是一种“速记”。如果给你某些声音，你就能重创你的宇宙如你无意识地知道的一样，而任一多次元的象征都能包含你所知的所有实相。口授结束。（停顿。）现在我要说几句话。
（接著有一、两页的个人资料，在十一点六分结束。）
第573节
1971年3月10日星期三晚9：37
（这课派蒂；密豆顿在场，她昨日由加拿大渥太华开车来艾尔默拉上珍的esp班。在一九七0年九月当我们在为珍自己的书《灵界的讯息》作宣传旅行时，在宾州费城结识派蒂。
（今天派蒂详告珍关于她以一简单的、似瑜珈的技巧，所做对“制约训练”的研究。在一个“脑动电流描记器”的监督下，她学会了“打开”她的阿尔法脑波，使脑电面上显出阿尔法波来。这使得她达成某种放松却觉知的状态，在其中感知与感觉维持着理想的平衡。
（这种“阿尔法技巧”被认为有许多医学上的潜能，虽然并不确知这状态是如何产生的。每个从业者都有他自己的解释与对它的“感觉”。赛斯在本节开头给了“阿尔法”一个短评。
（派蒂热心地告诉我们，赛斯在第17章的第五六九与五七0节中谈到“意识的种种不同阶段”的资料与她近来的研究密切吻合。此外，她的评论与情报与目前这一章如此配合，使我开始奇怪是否她现在来访并非“纯属巧合”。我们并未与她通信。
（注：派蒂看了赛斯书的最近几章，但珍没有。不过她俩曾讨论过那资料。）