没什么特别要说的。台湾小说网
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（“好吧，那么就结束好了。”）
给你俩我最衷心的祝福，晚安。
（“也祝你晚安，赛斯。非常感谢你。”）
鲁柏应该做他知道他喜欢的食物。是的，并且对他的伙食多操点心。告诉他，要以创造的角度去想食物及准备食物。他对食物最不关心，他因必要才吃。叫他多以创造性的角度去准备他所喜爱的好吃食物，强调一种被人忘怀的老模式。当他那样想时会比较喜欢烹饪。
让他以美食来怂恿自己，那样他才不会觉得他在强迫自己进食。他喜欢肉汁和洋芋，但为了你不喜欢所以没做。他会喜欢奶油的。那么，在此处有你们需要协调的地方。
一项小嗜好。在不同的情况下烹饪可以成为他的一个嗜好，因此就指望那个吧。这与我要他做的运动一样都是强调身体方面的。现在晚安。
（“赛斯晚安。十一点三分。”）
第570节
1971年3月1日星期一晚9：10
（与上一节一样，珍开始以一种不慌不忙却十分认真的态度说话。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
口授：在醒时生活里也有各种不同的意识状态，你没对它们集中焦点而通常对它们相当地不觉察。每种意识状态都知道它自己的情况，而且各自熟习于一种不同的实相。
“你”目前有一种“一次只集中于一个”的意识，在于“你”把这些意识的其他阶段关在你的经验之外，但你全部本体的其他部分非常亲密地涉入那些阶段里。提供专业八字算命,八卦占卜收费预测服务,有意者请加q群:151072498这些意识的其他阶段创造他们自己的实相，就如你创造你自己的。栗子小说 m.lizi.tw因此，实相是意识本身的副产品。如果你能变得知觉到这些实相，你可能把它们看成是人间的其他地方，而非完全不同类的活动所在的领域或场所。如果你深入探讨这些领域，你会被迫以你自己系统的基本假设来感知它们，例如，把温暖与舒适的感觉转译为温暖的庇护所或房子的形象，或将恐惧转译为恶魔的形象。
偶尔甚至在醒时，一个人格可能自动自发地换了档，可以这样说，突然发现它自己有一秒钟或几分钟在另一个这种领域之内，而通常会发生迷失感。也有些人经过训练而相当有意地这样做，但他们却常没了悟到，他们是以他们的“老家”意识的价值观去诠释其经验。
（在九点二十三分停顿。）所有这些并不如它看起来那么玄秘。几乎每个人都有意识上的古怪经验，而直觉地知道他们更大的经验是不受限于物质实相的范围内的。大半的梦是像你从一个你大部分已遗忘了的旅程带回来的有生命的风景明信片。你的意识已经再次地定位于物质实相了，而那个梦是个把更深的经历转译为可认识的形式的企图。梦中形象也是极度“密码式”的，是潜藏在梦底下的事件的信号，这事件基本上是无法破解的。
“说法者”帮助你构成梦,它们的确可算是一种多次元的艺术产品----存在于不止一个实相的梦，其效果切开了意识的各个不同的阶段，以你们的话来说，那些阶段对生者和死者都是真的，而在其中生者和死者都能参与。为此之故，灵感与启示才会如此常是梦的一部分。栗子网
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当你心念不以物质世界为焦点时，你才能比较容易听到“说法者”，去转译他们的教导，去练习创造形象，并且被教以维持身体健康的方法。在睡眠之最隐密最被保护的区域里，在实相的许多层面之间的明显障碍消失了。比如说，你觉知到了一些可能的实相，于是你选择你想在你的系统里实现哪一项可能行动。在梦境你贯彻其他的可能行动以观察其结果。你们自个儿这样做，但你们也在全国性与全球性的层面集体这样做。
你可以休息一会儿。
（九点三十四分。休息来得早了一点。珍感到惊讶，因为她以为已经过了多得多的时间。我告诉她那些资料极有意思。在九点四十分以同样从容不迫的方式继续。）
意识在不同的层面或阶段感知到不同类的事件。为了要感知一些这种事件，你只需学会把你注意力的焦点从一个层面转换到另一个层面。伴随着这些意识的不同阶段有微细的化学与电磁的改变，而在**本身也有在荷尔蒙的制造上与松果腺的活动上的实质改变。
通常你由清醒状态滑入睡眠，全然不觉你经过的各种意识的不同状况，但其间是有几种阶段的。当然，首先，带着不同程度的自发性，意识向内转离开物质，离开了当时的忧虑与关注。然后在醒与睡之间有一个未分划的层面，在那儿你变作一个被动却开放的“收受者”，这时你很容易收到心电感应与千里眼式的信息。
你的意识可能彷佛在飘浮。有各种不同的身体感受，有时是胀大，有时是下坠。两种感觉都是某些“片刻”的特征，在那些片刻你几乎抓到你自己了，几乎对这未分划的地区有点觉知了，然后你又把自己在其间的一些体验转译成具体的。例如，胀大的感觉是心灵扩展的一个实质的诠释。下坠的感觉是意识突然返回身体的一种诠释。
（在九点五十分停顿。）这一段时间只能维持几分钟、半小时，或可以再回去。它是意识的一个缓冲的，有支持作用的与扩展的阶段，在这个时候所给的“暗示”是非常有效的。在这一段之后，可能发生一个作假梦的活跃状态。在“假梦”里，心智本身忙着处理那些经过前两个阶段仍紧抓不放的世间的关注。
如果这些梦过于剧烈，这个人可能会醒过来。这是一个鲜活、热烈却常很短的阶段。另一个不分明的层面随之而来，当意识更坚定地对准其他层次的通讯，这次很明确的会有声音、谈话或形象出现。也许这好几种现象在争取这个人的注意。在这一刻身体相当地安静，而这人会跟着这种内在刺激之一进入意识的更深层面，而把它接到的讯息形成一些浅梦。
在这段时间中有某一刻他会进入一个深深地被保护的睡眠区域，在那儿他是在到其他层面的实相或可能性的门槛处。在这一点他的经验将超出了你们所知的时间范畴。虽然只有几分钟过去，他却经历了好几年。然后他会回向人间到一个你们的科学家称为rem睡眠的地带（译注：rem即rapideyemovement，指眼球快速转动，大作其梦的阶段），他用所获得的知识，在那儿创造出人世取向的梦。
（十点.）然后这周期会再重复下去。可是，即使在你醒时，也几乎有同样的波动和阶段发生，虽然你对它们甚至更不知不觉，因为那时自我的自己十分有意的去遮盖住这些其他经验的区域。
可是，在清醒的知觉之下也有精确的阶段在，并有同样的化学的、电磁的与荷尔蒙的波动。你根本没察觉你的意识在做什么，你自己连追踪它五分钟也做不到。只有那些有足够的决心去花旅历过他们自己的主观领域所需的时间与功夫的人，才能感觉到意识的次元之广。直觉上每个人却都知道他有一部分的经验总是逃过了他。当你突然想不起一个你应当知道的名字，在本质上你有同一种感觉：在潜意识上你是永远觉察的。
“说法者”的目的是要助你瞭解这多次元的存在，并且与它发生关联，而把它尽可能的带到你有意识的注意层面上。提供专业八字算命,八卦占卜收费预测服务,有意者请加q群:151072498只有靠学着去感觉、感受或直觉地感知你自己经验的深度，你才能对“一切万有”的本质略见一斑。当你更为觉察意识如何在日常生活中运作时，你便能学会观察它，看它如何运作于这些其他较不熟悉的区域。可能的实相对你只是可能的，因为你对它们无所知觉。
（十点十一分。珍的出神状态很好。她今晚的传述没有变声的效果，只有短短的停顿与最少的手势，是那种似乎可以无限的继续下去的传述。在休息时我问赛斯是否要给他的书的前八章命题，像他自第9章起所做的一样。在十点二十分以同样的方式继续。）
意识的这些阶段全是你自己实相的一部分，对它们的认识用处非常大。你可以学习“换档”，由你自己的经验站开，而从清楚得多的角度去检查它。你可以准备好问题或难题，自我建议在你的睡眠状态里解决它们。你可以建议自己与远方的友人谈话，或传递你也许无法用语言传达的重要信息。例如，你可以在实相的另一层面达成和解，虽然你在这个实相做不到。