这就是“心理性存在”的真正本质，而你是它的一部分。栗子小说 m.lizi.tw如我先前说过的，在本书后部我会给你一些实际的建议，使你能认识你自己的一些更深的能力，并把它们用在你自己的发展享乐与教育上。
意识基本上并不是建立在那些你现在那么关心的善与恶的先见上。按照推论，灵魂也不是。这并不表示在你们的系统或一些其他的系统中这些问题不存在，或我们不是宁可从善去恶。它只表示灵魂知道善与恶只不过是一个大得多的实相之不同显现而已。
现在你可以休息一下。
（十点三十七分到十点四十一分。）我要再强调，虽则这听起来很难懂，当你学会体验你是什么时，直觉地这就会变得更清楚了，因为如果你不能在你的**内旅行而找到你的本体，你可以旅行过你“心理的自己”去找。
除非你亲自开始这样一个旅程，否则你不可能相信，透过这向内的探索，你可以感知这么多奇妙的事。你就是一个灵魂；你是一个灵魂的特定的显现，你若认为你必须对自己存在的本质保持无知，那真是荒谬之极！也许你不能把你所知清楚地以言语表示，但这绝不能否定一旦你开始向内看时所获经验的价值或有效性。栗子网
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你可称此为一个精神的或心理的或心灵的探索，随你的意。你不是在试着去找你的灵魂。那样讲的话没有东西可找。它没有失落。你用的字眼也许无关紧要，但你的意向却的确要紧。
口授完毕。现在请等我们一会儿。
（在十点五十一分暂停。和上一节一样，赛斯以给珍和我讲述一页个人资料来结束今晚的工作。在十一点一分结束。
（珍近来没有读赛斯的书。可是在听过我对这节的描述之后，她叫我在打完字后给她两页的副本。她要念给她esp班的学生听。）
1970年5月20日星期三晚9：19分
晚安。
（“赛斯晚安。”）
我们再开始口授，我们开始第8章。（注：这显然是说溜了嘴。）
在你看来，你只有一种形相，即你感知到的**，没有其他的。栗子网
www.lizi.tw同时，看起来好像你的形相在一个时间只能在一处。你的确有其他你不知觉的形相，同时你为了不同的目的而创造了不同的形相，虽然你也不能实质的知觉它们。
你主要的身份感是关乎你的**的。因此，举例而言，你极难想像你自己没有它，或在它之外，或在任何方面与它切断。形相是能量集中的结果，它的模式来自有鲜明指向的情感上或心灵上的概念影像。强度是最重要的。举例来说，如果你有极为鲜明的**想要在某一个地方，那么一个与你完全相同的假实质形相可能就在那儿出现，而你意识上并不知晓。那**会带着你的人格与影像的印记，虽然你一直不知觉这影像或它在另一地点的出现。
虽然这心念影像通常不会被别人看到；在将来很可能科学仪器可以感知它。目前，那些已经会用内在感官的人可能会感知这样的影像。任何强烈的精神活动----思想或情感----不仅会以某种实质或假实质的方式被建构，而且还会带着最初孕生它的人格的印记。
（九点三十分。）有许多这类初期的或潜在的形相。为了帮你想像我所说的，你可以把它们想为鬼影，或幻影，好比说----虽然这只是为了比喻----刚刚在物质之下的形相，还没完全露出于你所知的物质实相之中，但却是够鲜明而可被建构的。如果你能看到它们，你会认为它们的确是相当真实的。
实际上，每个人常常放出他自己的这种复制影像，虽然具体化的程度可能有所不同。例如，有的形相比较清晰，有的比较模糊。不过，这些形相却不只是投影----“平面的”影像。它们对空气有确切的影响。很难解释它们为自己“制造空间”的方式，虽然它们有时能与物体或形状共存，甚或重叠于其上。在这种情形一定有种相互作用----一种在**知觉之下的交换作用。
例如，你可能突然非常希望你是站在一处你所爱却遥远的熟悉海滨。这强烈的**于是就会像是一个能量的核心，由你自己的心里向外投射出一个你的形相。然后，你所想像的地方就会吸引这形相，而它立即就站在那里。这种事发生得非常多。
在通常状况下人看不见它。在另一方面来说，如果**还要更强烈些，能量核就更大了，而你自己意识之流的一部分便会移转给那形相，因此有一瞬在房内的你可能突然闻到盐空气，或以其他的方式知觉到这假象所处的环境。
（九点四十四分）此处知觉和程度会有很大的不同。第一，你的肉身是极强的情感焦点的结果，你心灵的奇妙能量不只是创造了你的肉身，而且还维护它。虽然对你来说，在肉身仍存在时它看来像是够永久的，不过它却并不是一个有持续性的东西。它依然是在不断的脉动状态，而因为能量的本质与**的构造，**事实上是一明一暗地闪烁着。
这很难解释，而为我们眼前的目的，你们并不完全需要瞭解这脉动的理由；但即使就**来说，你也“不是”象表面上看来那样常在这儿的。你的情感强度与贯注创造了你**之外的形相，但它们的持久性与程度则是赖任一情感的源起的强度。
因此你们的空间充满了初期的形相，相当鲜明如生，但是却是在你能感知的物质的一般结构之下。