正文 第十一章 執迷 免費 文 / 雪滿弓刀16

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    任我行見對方竟然拿佛珠與自己比劍，似乎頗有輕視之意，心下不悅，沉聲問道︰“師太，你是在消遣本座嗎？”

    定閑師太淡然答曰︰“豈敢，豈敢，任施主在開頭兩場比試中既然能用一雙肉掌對敵利劍，那麼貧尼自然也可用一串念珠與施主切磋。”

    任我行听罷，也不好再多做指摘，便道︰“那麼就請接招吧！”伴隨著話音，一柄黑里透紅的長劍“嗖”地一下直取定閑心口。

    定閑見狀，不慌不忙，沉著應對，兩手持著佛珠向外一分，繼而輪轉不停，那串佛珠瞬時變成了一個徑約三尺的圓環，豎在她面前，持續轉圈。

    恆山派劍法以圓轉為形，綿密見長，每一招劍法中都隱含陰柔之力，與人對敵之時，往往十招中有九招都是守勢，只有一招才乘虛突襲。

    用旋轉著的佛珠施展恆山劍法，正是將其招招成圓、余意不盡的特點發揮得淋灕盡致的不二法門。

    任我行劍入佛珠轉成的圓環之中，忽地發現那串佛珠大有向內收縮之勢，暗叫不好︰“噢，這樣下去我持劍的右手豈不給它纏住了？”當即劍尖向外一翻，急退出圈。

    定閑見狀，卻並不急于追擊，而是把剛要縮小的佛珠圈再次轉大，漸成渾圓之態。

    仔細向定閑手持的那串佛珠瞧去，只見其由一粒主珠、一百零八粒其他珠子和穿繩三部分組成。主珠代表著佛，穿繩代表著法，其他的珠子代表著僧，佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。

    每一粒佛珠都是圓球形的，表示圓滿，也就是完美無缺的意思。

    世人常常抱怨人生的很多缺憾，但他們總是沒有發現一個佛教千言萬語、苦口婆心要說明的問題︰每個人都有圓滿無礙的智慧和功德，只因為自己無謂的煩惱，而將這些本有的圓滿智慧覆蓋了，不能顯現出來。

    只要能化解這些無謂的煩惱，就可以與佛一樣，三身、四智、五眼、六通，隨意運用。

    一百零八粒佛珠代表著人的一百零八種煩惱。簡單來分，這一百零八種煩惱不外乎五蓋︰貪、嗔、痴、慢、疑，也就是貪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。

    人之所以身心有疾病，之所以本有的無量智慧功德不能顯現，就是因為這些煩惱的存在，之所以叫五蓋，就是這些煩惱蓋著了本有的智慧功德。如果化解了這些煩惱，就同于佛。

    佛教認為，人之所以有各種不如意事，甚至災禍性的事，都是以前身、口、意沒有管好，所謂身口意犯了惡業，比如殺生、偷盜、邪淫、妄語、醉酒。

    這些不好的因，導致以後有不好的果。而手持佛珠念佛，念一聲佛號，拔一下佛珠，就可以有效地管好身口意三業，使不放逸。

    久而久之，就會遠離五蓋貪、嗔、痴、慢、疑，就會有好的果報。

    也就是說，念佛拔珠不是最後的目的，而是一種手段，一種用來管理身口意方法。

    目的是為了改正缺點，化解煩惱貪著，恢復本有的圓滿智慧功德。

    因此一串佛珠上有珠一百零八，是最為常見的數目，表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。

    六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以三世，合為一百零八種煩惱。

    那些象征煩惱的小珠子，都是由菩提子做成的。

    其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是指一種產于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其春天長苗，睫高三、四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結實，圓而色白，有堅殼，如琺瑯質。

    木本者為其別種，中國唯天台山有之，稱為天台菩提。

    而大明之時，“菩提”已是一個通稱了，有著“覺悟”的含義。

    定閑師太揮舞佛珠，也正是想助任我行去除煩惱，有所覺悟。

    “唉，只可惜慈悲難動惡魔！”站在台下的東方不敗暗自嘆息道。

    原來任我行現在滿心想的都是一統江湖的千秋霸業，執迷于無盡的功名利祿之中，對定閑師太的一片苦心根本毫無察覺，反倒是一旁精通佛法兼熟悉恆山劍法的東方不敗，為定閑所做的努力感到惋惜。

    “唰唰唰”，任我行使出一招“刁風弄月”，連發三劍，意欲將定閑師太手中佛珠的穿繩斬斷，破了她的這件奇門兵刃。

    而要想達到此目的，也頗不容易。

    須知恆山一派在武林中卓然成家，自有其獨到處。恆山派歷代高手都是女流，自不及男子所練的武功那樣威猛凶悍。

    但恆山劍法可說是破綻極少的劍法之一，若言守御之嚴，僅遜于武當派的“太極劍法”，但偶爾忽出攻招，卻又在“太極劍法”之上。

    恆山派劍法綿密嚴謹，長于守御，而往往在最令人出其不意之處突出殺著，劍法綿密有余，凌厲不足，正是適于女子所使的武功。

    眼見任我行快劍刺來，定閑暗運“綿里藏針”訣，將佛珠舞得便如是暗藏鋼針的一團棉絮。

    旁人倘若不加觸犯，棉絮輕柔溫軟，于人無忤，但若以手力捏，棉絮中所藏鋼針便刺入手掌；刺入的深淺，並非決于鋼針，而決于手掌上使力的大小。使力小則受傷輕，使力大則受傷重。

    這武功要訣，本源便出于佛家因果報應、業緣自作、善惡由心之意。

    任我行運起快劍疾攻，使的力道自然輕不了，因此“咚咚咚”三聲悶響過後，黑劍劍脊被菩提小珠連環彈中，他所發的勁力反震自身，手上的劍登時揮得紊亂起來。

    面對如此窘境，任我行心下著惱，本欲運起內功，以剛猛無儔的真氣硬生生震碎對方佛珠環，可是猛地想起自己答應過定閑只比劍招，不比內力，也就是絕不使用內功之意，只好強行收功，轉而後退，穩住劍勢。

    也許看出任我行身上的暴戾之氣並未減少半分，失望之余，這次定閑乘勢追擊，先將佛珠圈向前一推，而後一雙肉掌上下翻飛，使開恆山派“天長掌法”，在兩般兵刃間翻滾來去，直取任我行上半身“天突”、“羶中”、“神藏”、“步廊”、“氣戶”等十幾處大穴。

    她年近六旬，身手矯捷卻不輸少年，眼看任我行身上的要害不保，似乎便要落敗。

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