正文 第三章 學而第一（3） 文 / 詩君

    第八章有些話也有些意思，象不穩重，就沒有威嚴，這大概是確實的，當然，這不穩重並不是不發火，不生氣，該生氣還是得生氣，該發火的還是得發發火，當然，如果自己覺得不值得的話，當然可以一笑置之，但是如果自己覺得值得的話，還是要做一做的。

    而穩重是威嚴之一外，還有一點就是要有知識有智慧，尤其是後者，現在來說，大概是威嚴之本，或說真正的威嚴之本。

    當然，智慧一般而如果謙虛謹慎，而且穩重，而且能做到實事求是，其威嚴也會是挺有的。

    而接著說的由于不穩重而學習的知識不會牢固，這也是學習的細理之一，可能許多學習毛糙之人學了又忘了又學不了多深，大概沒有意識到自己的這點其實正是罪魁禍首或說關鍵之處。

    然後是說不要和“不如已者”交朋友，這就有點奇怪了，因為也許他這個不如已，但是也許他那個就“很如已”甚至“超于已"昵，所以這里的“不如已”，大概是盡量少和那種毛里毛糙什麼都大呼小叫的就是可以說沒有一點穩重的人交朋友，因為也許會很不“適應”甚至會吃上許多“虧”的，而並不是說知識或什麼不如已。

    再就是犯了過錯，要“勿憚改"，這個“憚”說得很好，因為有的人犯了錯倒沒什麼怕，他怕的竟然是要改，因為，啊，這樣多沒面子，這樣多有損我的“個性”，這樣多會讓人看不起，其實都是自己在和自己斗，別人是不會覺得你沒面子，更不會看不起你，而且其實真正正直的人更會覺得你真是有相當的個性的，所以這里是一字就道出了某些或許多犯錯人的最大的心理，就是竟不怕犯，而是“怕”改。

    第九章，這里講的可能有些些的“過”，因為並不是做了這些，就能讓“民德歸厚”的，因為父母在時不孝順或不怎麼或不真正孝順，父母不在了而“大張旗鼓”的也是大有人在的，而且與讓民德歸厚的許多方法來比的話，實在不是實質性甚至重要性的。

    第十章，這里說的是別人能主動地將自己知道的真實或自己認為真實有用的事主動告訴孔子，這里其實應該非常明顯地知曉孔子的為人的確實的不簡單，因為現在能踫到這樣主動告訴某人什麼事的，一個要是兩人關系確實很不錯，一個是其中一人確實素質或說心胸上高人一等，再一個就是兩個人素質和心胸上都高人一等了。

    第十一章，這里觀其志和觀其行而且“無改于父之道”可能有許多人會不以為然，但是只要稍微分析一下，其中之道理是非常之正的，觀其志指的實際上是其年輕時，並不是強調說什麼“不能享有獨立行動的權利”，年輕時“有志”好象許多人已不以為然了，但是只要比較一下，便知道“有志”比“無志”的要好得太多的地方來，便知道有志和無志到底哪個好了，當然，這個志也不一定要非要大志，大志也是由小志積累而成的，比方說，年輕時學習的一個個小的目標啊什麼的。

    而這里的父之道不要太理解為所謂父道中不合理或陳舊的地方，因為父輩都是有著非常豐富的人生和知識經驗過來的，他們的一些話也許對于那些無志又一向不听或說習慣性“抵觸”父輩的話的人來說，也許要過個好幾年十幾年幾十年才能終于明白的，而如果在年輕時就能听從，而又不讓一般是由于自己理解可能有些偏頗的原因在某方面限制了自己的創造性和活力，則是一劑相當好的人生良藥，而且實在是不苦而且听從或听從了其中對自己當時有用的精華後，實在是經常都是會有甜的，而這里只是得出了“只是孝子”的結論或說“好處”，大概有其某種引導和局限之處。

    第十二章，這里的“和為貴”，有這樣幾個觀點，一個是和為貴當然是好的，而且是要追求的，一個是要有個衡量的標準，這里說的是禮，而現代的話，大概是理和禮並重，而且兩者似乎又有些缺一不可相輔相成的意思，再一個就是和不能一味地為和而和，大概除了上面說的理和禮之外，還有一個“利”的原因在內，當然，這個利只是原因之一，仍然是不能脫離了理和禮的，否則，利便會變成“厲”，便會知道這個“利”所帶來的非理和非禮的“厲害”了。（記住本站網址，．．，方便下次，或且百度輸入“  ”，就能進入本站）