正文 第一章 引言·乾卦（1） 文 / 詩君

    易經看起來十分玄妙，光看這些卦形就讓人覺得奧秒無窮，甚至不可思議，但是萬事都是從簡單而來，沒有無緣無故的思維，特別是這樣集理、智、慧和天、地、人于一體的易經。

    在那個幾乎可以說遠古的時代，作者顯然是一個各種經驗十分豐富、感覺異常敏銳、洞悉力極強、眼光十分悠遠之人。

    但他顯然也是從幼兒長大，所有感覺也是從幼兒的冷暖喜餓開始的，然後不斷探索自身，不斷探索周圍人群周圍社會，不斷探索天地宇宙，然後，大概，便有了這些卦形。

    因為，仿佛，一切，都有這陰和陽，就象一切都有始和終一樣，而這始和終之間有如此多的豐富，在如此仿佛不能終也不知其始之間又有如此多或大或中或小的始和終。于是，陰和陽也一樣，沒有純陰也沒有純陽，于是，所有的這些從小到大的經歷、感受、領會、頓悟、漸悟，洗刷沉澱又洗刷沉澱，得出一切事物仿佛都可以多少“陰”多少“陽”，陰在“上”還是陽在“上”和甚至陰陽的具體的位置的來“總結”。

    就如同人有生老病死，而可以認為生為純陽，死為純陰，老為陰多，陰在上，而病為陰多，陰在下，人又有喜怒哀樂，喜為純陽，樂為陽多陽在上，而怒為陰多陰在上，哀為陰多陰在下，以此幾乎可以類推到一切，如同古語所說的天下形勢之“分久必合，合久必分”，人間生活之“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，到地之一年四季，乃至天之運轉，所謂不能證實的宇宙的爆炸、膨脹、坍縮，再爆炸、膨脹、坍縮，如何能不將其歸為陰和陽和其間的轉換，和陰和陽的多少與上下甚至具體微妙的位置的狀態？

    所以，卦形，一個是本身的感知，一個是合世間萬物甚至天間萬物，其適合當時的情形和適合現在乃至以後的情形不是易經中的文字所能完全概括的。

    首先是上經的“乾卦第一”，“元、亨、利、貞”，真的讓人不由想到宇宙的起始，元︰宇宙的起始，如開天闢地，亨︰按照古人的理解，宇宙的起始人和萬物即出現，所以萬事興起，而利︰不由不讓人想到從古至今，一切仿佛都圍繞著“利（益）”在發展，特別是初期，人類與其它動物爭奪生存空間和在稍後人群與人群爭奪利益和空間，而“貞”，幾乎就可以認為是人類文明的興起，雖然說解釋成“佔卜”，但那幾乎可以認為是後人中利用這個來騙人騙財而胡謅的，因為如果解釋成“佔卜”，與其它三字放在一起，豈不是有些風馬牛不相及，意境相去甚遠啊，不要將古人想象得過于高深，但是也不要將古人都想象得那樣愚蠢，古人在科技方面遠不如現在，但是他們的感覺他們的精神他們的思想，有許多是遠勝于現代的，所以貞甚至可以理解為忠貞，即忠于人類作為生命之精靈的種種高級之精神。

    這四個字可謂不同凡響，一個一個打在天上，幾乎就象是易經的一個大綱。（記住本站網址，．．，方便下次，或且百度輸入“  ”，就能進入本站）