劉厚對于處理政務很不耐煩，首先是他其實並不擅長處理政務，也缺乏這方面的教育和訓練，前世沒有，這一世早年的時候忙于建設“工業部”，開發各種技術應用，長大一點後又長年征戰在外。
即使登基為帝後，政務也是長期委托諸葛亮代管，他則專心帶兵征戰魏吳兩國。可以說，對于政務這一塊，他完全是個甩手掌櫃。
劉備雖然也安排了儒學老師跟隨他左右，悉心教導他，可是他對于國學興趣乏乏，只是應付式交差了事。由于他屢戰屢勝，在蜀漢和漢軍當中積累了巨大的威望，所以那些奉命教導他的老夫子也不敢逼~迫太緊，以至于他現在嚴重偏科。
偏科的惡果現在終于體現出來了，長期以來，他都偏向于理工科戰爭課，現在需要他面對的是政治課公共管理課這些文科，他應付起來自然就有點吃力了。
所以，他一度想逃出皇宮，跑去邊疆加入那三場對外擴張的戰爭當中去。可是仔細想想，這些地方的戰事都是耗時漫長，而且所處的環境也非常惡劣，參與其中隨時都有丟命的可能。
由于致命因素是自然生物等原因，而非戰之罪，這些因素都是客觀的公正公平的，並不會因為一個人的貴賤而有所區別對待。所以，即使是以皇帝之尊去到那里也不會例外，所面臨的危險和普通士卒其實並沒有多大的區別。
所以，愛惜生命的劉厚也不敢貿然親臨這三處戰場，他甚至連提都不敢提，因為他知道，如果他提出親征，必然會遭到所有朝臣的反對，既然如此吃力不討好，何必還要說出來呢。
經過這段時間的觀察，劉厚發現，儒家子弟對于治國還真是有一套，孔夫子不愧為一位偉大的教育家和老人家，他的徒子徒孫還是挺有本事的。
起碼在漢代，儒家子弟還沒有受八股文的荼毒，思想還不至于僵化，相反，儒家還是挺講究素質教育的。君子六藝，禮樂射御書數，這放在後世簡直就是全面的素質教育啊，這樣培養出來的人肯定是文武雙全的。
可惜在唐宋以後，射和御等屬于武的方面就逐漸被人踢出了“君子”的必修課，剩下的全是文科的內容，于是，儒家弟子多數變成了手無縛雞之力的文弱書生。
不過在三國時代還行，很多地方官都是軍政大權一把抓，真正是上馬能領軍，下馬能治國，這些人大部分都是儒門弟子。為此，劉厚也反省了一下現在在各個學院教授的課程，發現數理化等課程佔的比重過大，國學則漸漸式微。
文科生還是需要的啊。當劉厚真正開始治理國家時，才發現這些國學也不是一無是處，培養出來的學生思維靈活，對治國很有一套，同時適應性很強，有些人責任感很強，有些人很有風骨，這些人無論是放在治軍還是其他各種崗位，都能很快上手。
更重要的是，這些國學對于思想教育很有作用，培養出來的人才有擔當，有正氣，忠孝仁義禮智信溫良恭儉讓，這些都是儒門提倡的基本做人準則，而作為社會的統治者，對于這種價值體系是無任歡迎的，劉厚也不例外。
儒家的這種提倡簡直騷到了統治者的癢處，這也是歷朝歷代儒家思想都能大行其道的原因。劉厚坐天下後，也意識到國學對于教化百姓很有好處，于是，決定在學院中加大國學課的比重。
對于這點，那些儒家子弟是舉雙手贊成的。本來教育界是他們獨霸天下的，偏偏這個小皇帝一當政，就顛覆性地將儒家的課程壓縮到很少的程度，改為重視奇~淫巧技，這令他們很不滿。
現在難得小皇帝松口了，開始重新重視起儒家來了，一眾儒家子弟又開始上躥下跳想重新恢復當年獨尊儒術的風光場面。
不過劉厚卻明確對他們說，從今以後，不得獨尊某一術，要百家爭鳴，百家齊放，這樣中華民族的文明才會越來越輝煌。並下詔說，提倡獨尊某一術，打壓其他學說的人都是野心家，都應該被鏟除。
以後朝廷要營造一種公平的競爭環境，各種學派想出人頭地，就要拿出真本事來證明自己學說的先進性。證明的方法嚴禁通過打壓貶低其他學派的方式進行，而是要以事實為依據，並提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”的準則。
一時之間，整個大漢學術界風起雲涌，除了儒家法家道家墨家這些較大的派別之外，那些已經被打壓得逐漸式微的陰陽家兵家農家小說家雜家縱橫家方技家名家等等也紛紛冒頭。
各家各派的著作如雨後春筍般涌現出來。各種觀點紛然並存，各種針鋒相對的辯論時有發生，終于重新形成了春秋時代“百家爭鳴”的學術繁榮景象。
劉厚對此感到很欣慰，他此舉正是要模仿歐洲的文藝復興，掀起一場大漢版的思想解放運動。歐洲的文藝復興看似是一場關于科學與藝術的革命，但是在歐洲歷史上卻有重要的意義。
文藝復興其實是一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興宗教改革與啟蒙運動）之一，為後來的工業革命奠定了基礎。
現在的大漢，宗教問題並不嚴重，只要出~台一些法律，用一些條條框框限制宗教的發展就可以了。啟蒙運動大漢正在做，劉厚還在做太子的時期，就逐漸在領地各處建立學院和圖書館，然後通過口述給左慈師徒听，將自己所知的各種自然科學知識傳授出去。
當然，劉厚前世只是一個普通人，學識有限，不可能一下子將涉及各個領域的知識全部弄到位，尤其是整個社會的啟蒙運動，涉及到各個知識領域，如自然科學哲學倫理學政治學經濟學歷史學文學教育學等等，劉厚就算三頭六臂也不可能面面俱到。
所以，他只能是種下萌芽，後面需要無數學術大師共同探索，一起完成，啟蒙運動注定是一段較長的文化運動時期，可能要一代人甚至幾代人才能完成。
而解放思想可以說是啟蒙運動的基礎，現在劉厚也大力推動百家爭鳴，目的就是代替文藝復興運動，以求解放全民思想，孕育啟蒙運動，繼而使得工業革命水到渠成地到來。