正文 第六百五十四章 謹言，慎行 文 / 姬叉
一
孟子見梁惠王。王曰︰“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰︰“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國𥲑其君者，必千乘之家；千乘之國𥲑其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
●二
孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻 麋鹿，曰︰“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰︰“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩雲︰‘經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿， 鹿攸伏， 鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于 魚躍。’文王以民力為台為沼。而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰︰‘時日害喪？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？”
●三
梁惠王曰︰“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民于河東，移其粟于河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰︰“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰︰“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰︰“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入㝢穭a 惚畈豢墑な騁玻桓 鏌允比 攪鄭 哪靜豢墑び靡病９扔胗惚畈豢墑な常 哪靜豢墑び茫 鞘姑裱 ニ牢蘚兌病Ｑ ニ牢蘚叮 醯樂 家病 br />
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發；人死，則曰︰‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰︰‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
●四
梁惠王曰︰“寡人願安承教。”
孟子對曰︰“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰︰“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰︰“無以異也。”
曰︰“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰︰‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
●五
梁惠王曰︰“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對曰︰“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰︰‘仁者無敵。’王請勿疑！”
●六
孟子見梁襄王。出，語人曰︰“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰︰‘天下惡乎定？’吾對曰︰‘定于一。’‘孰能一之？’對曰︰‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰︰‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗凒漇曊p 印Ｆ淙縭牽 苡 拷穹蛺煜輪 四粒 從脅皇壬比甦咭玻 纈脅皇壬比甦擼 蛺煜輪 窠砸 於 印３先縭且玻 窆櫓 傷 拖攏 嬡凰 苡 俊 br />
●七
齊宣王問曰︰“齊桓、晉文之事可得聞乎？”
孟子對曰︰“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”
曰︰“德何如，則可以王矣？”曰︰“保民而王，莫之能御也。”曰︰“若寡人者，可以保民乎哉？”曰︰“可。”曰︰“何由知吾可也？”曰︰“臣聞之胡 曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰︰‘牛何之？’對曰︰‘將以釁鐘。’王曰︰‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰︰‘然則廢釁鐘與？’曰︰‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰︰“有之。”曰︰“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰︰“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰︰“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰︰“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰︰“
無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
王說曰︰“詩雲︰‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰︰“有復于王者曰︰‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”曰︰“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰︰“不為者與不能者之形何以異？”，非不能也。”曰︰“不為者與不能者之形何以異？”(。)