&bp;&bp;&bp;&bp;發表人︰淄博臨渠
發表時間︰2011－10－1612:54:27
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這貼子的內容太多，標題又不能學李商隱“無題”，所以………………
三尺劍，六鈞弓，人間清暑殿，天上廣寒宮。
東哥情感于此，三尺劍而埋黃土，遺恨琵琶語，不能腰斬樓蘭（祖王）！
而三尺黃塵老盡英雄，病體殘軀埋骨他方！
（老瘋子是病體，至于殘軀，是老瘋子身受重創的緣故）
老瘋子為人族喋血星空，不知生死。
八尺男兒三尺劍，四德女子謂三從！
廣寒清虛之府言太上忘情，清暑避熱之地稱後羿射日。
佳人一去，男兒獨自。非為封建倫理，只是人們誤用。
畢竟，這世間沒有宗教式的愛情，山盟海誓，矢志不渝。所謂教堂只是結婚的場所，那段話不離不棄誰記得？
也許，離婚時會感嘆~
古時賢良淑德，三從四德是對女子的贊美，而“三從四德”出于“程朱理學”。所以，當贊美變成一種人類要推倒的物事，譬如這久網絡上流傳一老人摔倒無人攙扶的事件。
歷史等等很可笑，譬如朱元璋“皇帝輪流做明年到我家”，當我們所謂推倒封建制度後我們又開始了……
很多人都說沒有絕對的對與錯。所以對于白岩松事件，臨渠只能借金庸的話來說了。
這些不論，先回到《遮天》。
“走吧，去外面為你選一處葬身的地方，幾尺黃土足矣。”
“不知天高地厚，與我金烏族為敵，我送你三尺黃土，葬你殘軀。”
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。《神仙傳》說道人升天，以劍器化形，百年乃至千年而有靈。
東哥此處以三尺黃土言之，對人已化為灰灰，而兵器人在，只不過兵殘。這乃是對英雄遲暮的感嘆。
試問！
今古北邙山下路，黃塵老盡英雄！
蓋世功名將抵用，難道不是英雄之遲暮？
漢致太平三尺劍，周臻大定一戎衣。
此時，難道金烏要美其名曰“殺人償命欠債還錢”，以正當理由來殺葉凡？
其實，這個世界強者為尊！
葉凡立身在虛空中，沒有追下去，取出一張寶弓，嘴角掛著一絲冷笑，開始拉弓，狀若滿月，正是萬殤弓。
這個臨渠猜到了，大家都一吧？
呵呵呵~
戰士邀功，必借干戈成勇武；
葉凡要斗佩角，自然也是。所以萬殤弓成為了豬腳風、騷的資本。
智伯恩深，國士吞變形之碳；羊公德大，邑人豎墮淚之碑！
國士報恩，開路竟還瓜之德，是滴水之恩當涌泉相報；
墮淚之碑，《長生界》思祖之情！豈不是名族情感？
對此隴頭流水，東迷該涕零琉璃而下。
因為，東哥有高德！
兩 日月三台六星在人為三公，在天為三台︰上台司命，中台思爵，下台思路。
我看此，覺得仙台四重天又有問題了？
《真靈位業圖》一一對應，《真誥》又有矛盾之處。所以仙台……
東哥的心思很難猜！
日觀天津，泰山峰山上雞鳴寺；禪心道眼，邵康節橋杜鵑啼。
篤志詩書，思入聖賢絕域；忘情官爵，羞粘名利縴塵！
葉凡曾于齊為城主，不過還是不重名利的主。對于一些書中的領主，無非斂財，打怪，爆出多裝備。
至于網游，臨渠不甚了解。只不過性情所致，諸位勿怒。
鳥翼隨長，鳳凰兮洵眾禽頭；狐威不假，虎豹也真百獸尊。
臨渠說過“太陽合日蝕，于佔不吉。鳳凰隕落，金烏掩息。”
每當鳳凰涅��重生之刻，太陽必會黯淡。這《神墓》中也出現過。
依舊是藝婷等說《遮天》關于佛家之類。臨渠說下。
我們不懂梵文，而佛學翻譯則多為道家術語。
由早于釋迦牟尼《理惑論》的道家《四十二章經》中，對于佛教解釋為“釋教”。
除此之外，丁福保《箋經雜記》解釋《四十二章經》稱︰“所謂行道者，在佛之四周，繞佛向右行，行千百匝，為佛弟子之一種敬禮也。若作尋常行道解之則誤矣。此外之道字，凡數十見，謂由涅��路通至涅��城，與尋常之道字不同。凡此種種，似非專名，最易誤解。”
此刻臨渠由《四十二章經》早于《理惑論》，試問，南朝梁時期釋迦牟尼還在人間？
佛學自漢文帝時為東方少數人知，北魏始興。至于南北朝，接近政治工具。開始成為東方文化，但是由梁武帝時達摩傳入而理宗。之前，只是形成了佛學文化。
可見，現在東方佛學其實是行道者之一，與道家及《易經》派生的儒家同歸一體。
而三教同立，在中國也認為是殊途同歸。
而世間以儒家為重，至于神靈，皆以道家為尊。于是東方佛學依附道家。
達摩之後，帶著大乘佛法而來，立達摩佛學。
此處，臨渠認為唐玄奘言東方無大乘佛法！虛也！
東哥此處說拳。
而佛家是否有，而鳳凰涅��，為何佛家以涅��般若。此皆是以道解釋佛。
這就是東方佛文化，以道為重，尊重老祖宗！
遵從中華文化由伏羲始，然後龍圖洛書，八卦陰陽等等。這些在《易經》中皆可看出。
譬如，以前“涅��”始翻譯為“無為”，“比丘”譯作“除飲”，“本無”為“真如”，至于“浮圖”為“佛塔”，“沙門”為“桑門”。
所以，中國一切皆自《易經》而下。
而印度佛學，梵文難懂。東方文人只能如此按照漢代興盛的訓詁之學來音譯。
譬如西方音譯我們“功夫”為“”，豆腐為“f”。
而中國僧人最早玄佛雙修，至于最後，因貧窮或其它原因，多僧人只修佛，所以變成了迷信。
張三豐大概也是因此而那個的吧~不過貌似很多史書說過張三豐自武當道家始，他沒去過少林。
這也是傳說野史之類，或者好事者的誤曲。
不談佛學了，回到原題。
書中說老子西出函谷關，是為“出關老子，著道德五千言”。臨渠簡言達旨吧。
歲冷松溫庭筠皆有節，春喧桃灼院李本無言。
此句“溫庭筠”與“灼院李”如何？
對了，臨渠姓李，是貴州人，現在在山東讀書。“淄博臨渠”是我高二用的網名，那時我還在貴州。
雨過蟬聲噪晚，稼禾千古之恨，荷花百年之愁！
歲歲秋風蕭瑟人泣哭，年年春草淒盛鬼魂殤。
這幾句是按祖父靈堂前的幾副對聯及車萬育《聲律啟蒙》改的。
原聯是“蟬泣稼禾千古恨，雨淅荷花百年愁。——玉詔南柯”，
“陳情表吟添愁色，白華詩詠慘悲哀——噩耗飛傳”
“松柏節操炎景淒涼空有影，無耽南極暑氣愴哀杳無音”
最後這聯長輩里不準看，說是給天上看的。
海雲天大哥說寫詩的人很少，寫來懷念下。而《遮天》也給我們這樣的素材，何必。
至于無病呻吟之類如何？
夏達在《子不語》中對其外祖父的懷念也是因情而發。
而東哥的《祖神謠》也是。這幾年所謂國、學熱，一大小孩子被逼著讀唐詩宋詞，我們學校的分、團、委、主任的女兒七八歲，背得《千字文》，這是天才還是悲哀？
如果要說啟蒙學的話，臨渠建議的有《聲律啟蒙》、《格林童話》等，最好是一些故事，白雪公主和七個小矮人，《一千零一夜》（即《天方夜譚》）除外，因為其中有些內容不健康。
小孩子就是小孩子，長輩不知道，竟然讓小小年紀背唐詩宋詞。我們小時候這樣還可以理解，因為家庭嗎？
但是現在小孩子這樣，還得了？！
小時候興趣都沒有，大來的人搞國、學熱。弄得書簡直全是文字，一點故事都沒有。
小孩子會背唐詩宋詞，你問他故事他啥也不知，現在的那些國、學書解釋都沒有，或者說出、版、商只為了利益。
但是這樣，我想那些孩子長大時都不知道那叫“唐詩”！
臨渠又激動了，老人們會講故事，我記得小時候的張老師，五十多歲了，天天給我們小孩子講童話。但是，現在的父母誰不忙？再說，你有老人那般會講故事嗎？
既然不會，為何要讓你孩子承受他不能承受的東西？
現在人們都說《資治通鑒》，那就讓孩子去學。可是，《資治通鑒》是孩子能夠承受的嗎？
我們小時候有體、罰，但是那些長輩有體、罰的資格。因為他們呢是看著我們長大的。
至于今天的父母有幾個人回老家看下父母？
那麼，你時間緊你為何讓孩子看他不懂的東西。
我們可以仔細想一想，小時候我們是不是和祖父輩的人很親近，卻與父母很少見面。而我們小時候的知識都是被祖輩培養出來的。父母，很忙啊？
城市之中，父與子的矛盾不少，誰願意將自己的子女交給自己的父母撫養？
既然如此，子女無人教，你又要他學這些東西。他怎麼學。
中、國的啟蒙教育是以老人為主的！
我們說“家有一老，如有一寶”也是這個原因。
所以，別嫌棄你的父親，他能把你養大，也會把你的子女他的孫子孫女照顧好！
中、國分、家的情況很明顯，很多人因為財、產y產糾紛而紛紛離、開父母。
這樣，你們讓自己的子女學這些東西，怎麼學？
唐詩中充滿哲理，小孩子懂？宋詞大多是華美的外衣，壯烈的歌曲。
孔子雲“詩永志，歌永言”，在高中，一個文學社的女生居然拿一首歌詞來問我這是不是詩！
不好意思，臨渠又激動了！
我希望東哥早點擺脫低谷，然後順順利利。
結婚生子，然後與父母生活在一起（汗~東哥和家里住的，所以~~~嘿嘿），讓子女與自己的祖父母生活。這樣，東哥的子女必會得到良好的教育。
唉~中、國的現狀，盲目的羨慕！
忽視了老人的教育價值！可笑啊~
東哥，你要做中、國教育的榜樣哦~
早點結婚生子帶領我們東迷培養祖國的花朵。
我們跟隨東哥，我們的後代也會健健康康的長大！
那句話怎麼說的啊？
對，叫——從我做起！
那麼，大家開始投票吧！