正文 340幽州淪陷 文 / 星雲戰火
一秒記住【 O】，精彩無彈窗免費！;是夜，公孫瓚提劍入室，手刃熟睡中的妻子、兒女後，將室內明晃晃的火燭盡數推倒。
大火點燃幔帳，將大屋淹沒在火海之中。站在滾滾的濃煙里，恍惚之間公孫瓚心中充滿了不甘，同時也冒出幾分茫然之情，“這就要死了嗎？想來……是的。死後會如何？不清楚。會像聖母教信徒說的那樣上天堂嗎？”他慘淡的搖了搖頭，自嘲起來︰“我又不是信徒，如何上得了天堂。“
他開始羨慕，羨慕那些他曾認為神神叨叨的人，那些匍匐在一橫一豎兩根木棍前面的人！他們至少知道，自己死後會飄向哪里，因了那個美好的目的地，他們無謂死亡。
死亡，對于他們而言是一種解脫。
他開始遺憾，遺憾當初聖母教幽州宗主教不止一次向他講述天堂的美好，他卻始終不理不睬。現在，輪到他想要投入天堂的懷抱了，可天堂的大門卻因他的無視，不會打開。
去不了天堂，死後又會去哪呢！
視線中，隨著煙霧的升騰，眼前的事物變得迷離，縹緲起來。他覺得自己飄飄然，似在飛翔，沒錯就是在飛翔。飛到了天上，佇立于雲端。
在那里有一扇巨大的金門——那是天堂的入口。有人在門前等著他，那是他的妻、子……
公孫瓚引火**，死于火海。幽州全境落于袁紹之手。
更令袁紹欣喜的是，他們不但奪下了幽州各郡，還在郡中的庫房里搜羅到了為數不少的金銀錢帛，以及上百萬石糧草。同時，在庫房里還找到堆積如山的鎧甲、兵刃、弩矢。
這些寒光四射的兵器，全都被油布包著，還從來沒有用過。其中很多武器上還篆刻著十字型徽紋。
顯然，這些器物都是欒奕支援給公孫瓚的，現在卻便宜了袁紹。
袁紹原本尋思著讓鐵匠把鎧甲兵刃上專屬于聖母教的標示抹去，順便依據自家軍馬制式兵器的模樣進行回爐重造。
隨軍鐵匠領命而去，卻在試圖將教會所鑄兵刃回爐的時候震驚的發現，自己所砌的鐵爐莫說把眼前這堆兵刃煉成鐵水，連它們的形狀都改變不了。
鐵匠隨即將這一情況上報袁紹，袁紹亦是頗為震驚。他在感嘆于欒奕帳下竟有如此能工巧匠的同時，也在心顫，聖母教大軍若是人人穿戴這樣的甲冑，拿著這樣鋒利的兵刃，那仗還怎麼打？
不知不覺間，他對欒奕的恐懼又增添了幾分。
兵器熔煉不了，只好就此作罷，收入囊中暫且帶著聖母教的標記使用。
歷經一年零三個月的袁紹、公孫瓚幽州大戰，自此正式宣告結束。
出乎意料的是，在戰後論功行賞時，袁紹帳下居于首功的既不是身居軍師祭酒要職，出謀劃策的田豐，也不是陣前廝殺，斬敵無數的顏良、文丑、張 、高覽。
而是在這場戰事中，看起來默默無聞的戲志才。
但是袁紹帳下一應文武卻知戲志才這個首功當之無愧。至于原因……
袁紹剛剛決定攻伐幽州的時候，田豐提出的戰略構想是與公孫瓚在冀幽邊境一字排開，開展曠日持久的消耗戰。
這一局面同時也就等于切斷了公孫瓚與河南欒奕的聯系，無法與河南通聯，公孫瓚也就沒法再從河南獲得滋補。
介于幽州苦寒之地的地理位置，再加上公孫瓚窮兵黷武，不顧民生和生產，幽州無法實現自給自足，拖不了兩三年便會不戰自潰。
听田豐說完，戲志才當即提出疑義，他說︰幽州苦寒之地難以久持確實不假。可是別忘了，主公的敵人不止公孫瓚一個，更大的對手在河南。
主公在河北與公孫瓚久持，等公孫瓚自生自滅。可是河南的欒奕卻一天也不會等。如今，他正在河南與各路諸侯對峙，隨時都有可能驟然暴起平定中原的亂局。
到了那個時候，如果主公還沒有攻破公孫瓚，便會落得個兩面受敵，首位不得兼顧的結局。即便成功奪下幽州，正所謂殺敵三千自損八百，與公孫瓚對峙兩三年之久，主公也是大傷元氣。屆時，還能抵擋得住聖母教的鐵蹄嗎？
難上加難。
戲志才最終給出論斷，“久持之計絕不可行！”
听了戲志才的分析，田豐亦覺戲志才說的有禮，便問︰“敢問志才有何高招？”
戲志才將早就想好的方案拋了出來。他建議袁紹分兵兩路，一路大軍由袁紹親領從正面直逼幽州，吸引公孫瓚的注意力。于此同時，遣一員能言善辯之士向胡人借道，令帥另一路大軍橫穿塞外草原，繞到公孫瓚身後。兩路大軍前後夾擊，公孫瓚必敗無疑。
袁紹一听要向胡人借道，臉上頓時露出幾分難色。他雖與烏丸人蹋頓單于關系不錯，但鮮卑人才是目前草原上的霸主。在據守並州的多年里，他帳下的並州軍與鮮卑人幾次三番交鋒，樹下不少仇怨。如今，向他們借道簡直比登天還難。
思及此處，他將自己想到的說給帳下一應人等。
熟悉情況的文臣武將亦覺此路不通，連連搖頭。
田豐更是直言不諱的勸告戲志才，道︰“志才賢弟，你來河北的時間不長，可能對此間情形不甚了解。胡人豺狼者也，向豺狼借道根本是天方夜譚。”
戲志才並不為之所動，沖袁紹及地一拜，毛推自薦道︰“在下不才，願憑三寸不爛之舌出塞為使。若是能說動塞外胡人，明公便分出一彪人馬繞襲公孫瓚後方。若是計劃失敗，主公亦可依田大人之計，與公孫瓚久持。橫豎對主公無害，何不嘗試一番呢？”
袁紹一想也對，遂賜戲志才符節，令其出塞游說。
話說古代漢人對外族的稱呼分別是東夷、南蠻、西戎、北胡，其中位于神州大地北方的外族一律稱之為胡人，烏丸、鮮卑、匈奴均在其列。
說起來，烏丸和鮮卑本署一家，西漢高祖之前，他們都屬于東胡民族。東胡隨即被盛極一時的匈奴所敗，部落中最為強大的一支——鮮卑部落遠逃至遼東塞外，在這里落地生根。
隨著歷史的推衍，到了漢武帝時期，大漢兵鋒日盛，多次出塞大敗匈奴。昔日不可一世的匈奴帝國就此傾頹，多年來受匈奴壓迫的其他草原部落得以發展。
鮮卑便是其中發展最為迅速的一支。只不過他們的實力雖然比過去的自己強盛了不少，但仍比當年的匈奴差上許多，根本無力與大漢抗衡。
于是，他們果斷選擇拜倒在洛陽宮內向大漢俯首稱臣，歲歲納貢，年年來朝。可是雖然嘴上臣服了，但是內心之中卻暗涵著野心，他們太渴望得到大漢這塊富饒的土地了。
他們默默蟄伏著，不斷積蓄力量，只待那一天大漢生出內亂，便可趁勢出擊，殺入漢朝本土。
這一謀劃險些在熹平五年（176年）靈帝在位時付諸實現。那一年，鮮卑檀石槐單于見大漢朝廷連生內亂，遂集結10萬大軍南下叩關。在短短一個月時間里，幽並二州戰火四燃，烽火連天。
漢庭震驚，遂派護烏桓校尉夏育等三名將領各率數萬精兵出擊鮮卑。然則朝廷卻是不知，他們選派的這幾員漢將都是靠買官買爵選拔上來，根本沒什麼能耐。再加上漢軍人數不足，抵擋不住靈活機動的草原鐵騎。最終落得個“喪其節傳輜重，各將數十騎奔還，死者十七八”的慘烈下場。
靈帝這才覺出大事不好，拜皇甫嵩之親叔——皇甫規為度遼將軍北上迎敵。這才抵擋住鮮卑人的南侵勢頭。
接下來，隨著檀石槐病逝，鮮卑人南侵的計劃才算徹底破滅。
檀石槐死後，他的兒子和連集成單于之位。說起這和連，生活作風簡直跟漢桓帝有一拼。性貪淫，既無才能也不會用人。靈帝末年時期被仇人暗殺致死。和連死時他的長子騫曼才剛過3歲。這麼小的年紀自然無法擔當單于，便選了和連的佷子，也就是他兄長的兒子魁頭代任單于。
隨著騫曼步入成年，他開始覺得單于之位本該屬于自己，只不過因為自己年幼，才讓堂兄待任單于之位。現在自己長大了，堂兄應該把單于的位子讓給自己才是。
反觀魁頭，單于當的好好的，自然不願意把權利交出來。于是，魁頭、騫曼這對堂兄弟開始為單于之位大打出手。
結果則是二人打了個兩敗俱傷，魁頭戰死，騫曼在戰後活了沒多久，也死于疾病。鮮卑部落自此以後開始分裂。魁頭的弟弟度根立駐扎在幽州代郡以西的草原上；鮮卑首領軻比能的部落位于上谷郡以備；此外還有東鮮卑素利、彌加、闕機等部，駐扎遼西、遼東一代。
三支勢力之間，常因水草奴隸等生存資源自相殘殺，鮮卑由過去的鐵板一塊，轉為了現在的一盤散沙。
戲志才造就摸清了這一點，便決定以此為契機，再輔以厚利作為與鮮卑人談判的砝碼。
鮮卑人果然經不住鐵齒銅牙戲志才的誘惑，果然給袁紹大軍放行。
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