正文 第二十章 逄蒙與後羿 文 / 紳士西里

    &bp;&bp;&bp;&bp;bc2037年，建立圜土（監獄）。

    “圜”是囚禁人的地方，“土”是國家的代稱。古代“夏”“土”同音，殷商人經常稱夏人為“土人”“土方”。圜土原意專指夏王朝囚禁人的地方。但是後世的商、周兩朝也沿用了這一稱呼，圜土就成了夏商周三代監獄的專稱。史書載︰“若無授無節，則準圜土內之。”（《周禮，地宮，比長》）意思是︰如果不執行國家的命令，不遵守法律，就要把他抓起來關進監獄。

    夏、商、周的監獄通稱為“圜（y　）土”。圜土是監牢的形象名稱，在地下挖成圓形的土牢，或在地上圍起圓形土牆，以監禁罪犯，防止其逃跑。《竹書紀年》記載︰“夏後芬三十六年作圜土”。芬是少康的孫子，這時，階級矛盾和統治階級內部矛盾，都非常尖銳，芬作圜土，就是以此囚禁反抗者。《周禮》記載，西周設“司圜”之職，“掌收教罷民”。“以圜土聚罷民”，可見司圜是專設的管理“圜土”的官員。

    bc2029年，後芬病逝。葬于安邑（山西運城市鹽湖區）。

    bc2028年，未對帝芬（槐）守喪，兒子帝芒就匆忙繼位，說明其對王位是多麼的急不可待，或許也說明其的王位或許來路不正，或許是謀害得來也未可知。因為正常得國，不會連三年的守喪之禮都不守，說明當時帝芒必須就職，否則就可能失去王位。以老丘為都。

    或許是其心中有愧，所以繼位時舉行了隆重的祭黃河儀式。除了把豬、牛、羊沉于河中，還把當年舜帝賜給大禹象征治水成功的“玄圭”(黑色的玉圭)也沉在河水中，表示虔誠。要知道這可是大禹涂山會盟時的重要信物，象征著夏的王權。從此歷代王朝都開始了“沉祭”（即將祭物沉入黃河企求河神的庇護）的儀式。

    周代以後,沉祭仍很盛行。《周禮•大宗伯》謂:“以狸沉祭山川林澤。”鄭玄注釋說:“祭山林曰埋,川澤曰沉。”《儀禮•覲禮》也說:“祭川,沉。”水神居住在水下,將祭品沉入水中,容易被水神接受。

    bc2016年，芒又跑到東海之濱游玩，捕捉到了一條很大的魚。群臣向芒稱賀，認為是神所賜，可永保太平。

    bc1996年，在歷經幾十年的夏的強大高壓下，商侯在毫（河南商丘）立國不穩，不得已舉族由毫遷到殷（河南安陽）。此時已經距商侯子冥死之後83年，冥之後的商侯世系沒有記載，此時的商侯應為冥的重孫，為子亥之父。

    bc1971年，帝芒逝世。

    bc1969年，守喪一年後，兒子帝泄繼位，以老丘（河南開封）為都。

    bc1958年，商國的王子亥（子為姓）在有易氏作客，而犯了淫行。有易氏的君主綿臣將子亥殺死，將其余隨從流放。其實這樣的事情，只是因為商國自從少康（商侯子冥）以來就一直處于受打擊和排擠的地步，所以才被有易這樣的小國欺負，連國君都被殺了。子亥被後人湯追封為商高祖。

    子亥死後由其弟恆繼任商侯，不到三年（bc1955）,恆死由子亥的兒子上甲微繼位。因為前面的世系不明，所以只能由湯往上倒推，為湯以上第六任商侯。

    周文王︰“訓︰昔前人傳寶，必受之以。今朕疾允病，恐勿念終。女以著受之，欽哉勿淫。昔舜舊作小人，親耕于歷丘。恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲，厥有施于上下遠邇。乃易位邇稽，測陰陽之物，咸順不擾。舜既得中，言不易，實變名，身滋備惟允。翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。于呼祗之哉！昔微假中于河，以復有易，有易服厥罪。微無害，乃歸中于河。微志弗忘，傳貽子孫。至于成湯，祗備不懈，用受大命。于呼發，敬哉！朕聞滋不舊，命未有所延。今女備毋懈，其有所由矣，不及爾；身受大命。敬哉毋淫。”

    上甲微，憑借伏羲氏的伏羲八卦以及虞舜所著作的《連山易》，衍變推導出“中”道易理之《河圖》序系統，即《歸藏》易，布施于當地民眾受益，得以應用易理謀略發動和領導民眾，為其以後為父親報仇提供了有力的民眾支持。

    bc1954年，商侯上甲微向河伯借兵討伐有易氏，為父報仇，攻滅有易氏，處死了有易氏的君主綿臣。

    《歸藏易》的《河圖》序系統，認為天道的互相變易，天地陰陽和諧歸中，對陰陽八卦傳統文化中道易理沒有損害，乃成為後來商朝的國法、禮儀理念、歷法的根本，即認為任何事都處于變化之中，沒有什麼事是不變的，為以後的商湯用武力顛覆夏的統治提供了理論支持。前面提到過，《歸藏易》之後，紫微斗數的風水理論和實踐就此定論。現在《連山易》殘卷僅存日本，而《歸藏易》殘卷大部在日本，僅有一卷在中國大陸。所以紫微斗數在日本發揚光大，而中國大陸僅90年代發現的一卷也使得此後紫微斗數蓬勃發展。

    上甲微積極推行推行《歸藏易》的《河圖》序系統，並且要求後代子孫不忘根本，以至于成湯之恭敬備用不懈中道易理，指導“商革夏命”成功，得有天下都發源于此。

    之前商族勢力漸趨衰微，而上甲微復興了商族，從此商族漸趨強盛。

    bc1949年，畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷派使者來朝謁見，接受姒泄所封的爵命。這一記載說明，夷族已經承認了夏朝的統治。

    bc1945年，帝泄病逝，葬于安邑（山西運城市鹽湖區）。

    bc1941年，兒子帝不降守喪三年後，繼位，以老丘（河南開封）為都。

    bc1936年，伐九苑（北方諸侯，通九原，後來的九原郡）。

    bc1907年，商滅皮氏諸侯。

    bc1883年，因為兒子孔甲性情乖僻，擔心他治理不好國家，帝泄決定改變從啟以來實行的傳子制度，傳位于弟扃（jo，平聲炯）。這種將王位讓給兄弟的方式，史稱“內禪”。三代之世內禪，惟不降實有聖德。

    bc1882年，帝扃繼位。

    bc1873年，不降逝世。

    bc1865年，帝扃逝世。

    bc1861年，經過三年守喪後，兒子帝廑（j，謹），又稱胤甲繼位。定都西河（河南省安陽市湯陰縣菜園鎮東南）。

    bc1858年，帝廑創作西音。將昆吾氏中遷于許地的旁支己樊封于衛國。夏朝一直厚待昆吾氏，已有三個封國（昆吾、有甦和衛國）。

    bc1854年，天下大旱。

    此處不采用《竹書紀年》的提法，是因為此處是一個漏洞，因為本來《竹書紀年》的原本就已經被宋的理學家銷毀了，現在流傳的雖然大部分可信，但也有一小部分是有可能出問題的。《竹書紀年》關于夏朝的帝王記載與天干地支計算都沒有矛盾之處，只有兩個王的記載與計算發生矛盾。就是帝廑和隨後的帝孔甲。這里采用《黃極驚世書》的說法︰帝廑死去的時間是辛丑年。于是帝廑從己未到辛丑，共在位43年。

    bc1819年，帝廑四十三年，逝世。