正文 第三十章 埃蘭加喜特前王朝 文 / 紳士西里
&bp;&bp;&bp;&bp;英國考古學家伊文思等，在克諾索斯一座叫做凱夫拉山的緩坡上，發現了米諾斯宮殿的廢墟，佔地面積平方米，有大小宮室1500多間，樓層密接，梯道走廊曲折復雜，廳堂錯落，天井眾多，布置不求對稱，出奇制巧，外人難覓其究竟。
克諾索斯國王王宮，依山而建，規模很大。中央是一東西274米，南北518米的長方形庭院。全宮以中央庭院為中心，庭院西面樓房主要用于辦公集會、祭祀和庫存財物，東面樓房則是寢宮（正殿是國王起居之處）、客廳、學校與作坊。北面有露天劇場，東南角有階梯，直抵山下。
各層各處都有樓梯相連，尤以庭院東面的中央大樓梯最為宏偉，它有天井取光，三面構成柱廊，樓道寬闊、彩繪艷麗；其旁是雙斧殿的內外兩室，以折疊門扇相隔，冬可保暖，夏可通風，顯示出米諾斯建築的靈巧。雙斧殿旁的王後寢宮是一套典型的米諾斯豪華住房，內壁繪有海豚戲水的壁畫，優美雅致，相連小間有浴室和沖水廁所；王宮各處的壁畫也是古代藝術的上乘之作。從發掘出的各種精美陶器看，當時的手工業相當發達。總之，王宮建築，從克諾索斯到法埃斯特平原的驛道、青銅的冶煉、帶脊的長柄銅劍、薄殼陶、稱為“卡馬瑞斯式”的彩繪鮮麗的陶器、初期的象形文字等的發現，都顯示了當時文化發展的較高水平。
王宮內部空間高低錯落，樓梯走道曲折離奇。克里特島氣候溫和，宮內廳堂柱廊布局開敞。裝飾結構︰建築元素，如圓柱、檐壁雕帶以及不同的裝飾線條，柱子上粗下細，比例勻稱，挺拔俊秀；牆飾，如壁畫、彩色浮雕以及馬賽克拼貼，壁畫風格寫實，色彩豐富，牆角用大石塊砌築。
沒有發現明顯的神廟建築，但在凹雕和壁畫上辨認出神壇和“”（宗教圍牆)。
迄今為止，神壇只有在宮殿里面被發現過，說明國王手中也掌握著宗教的權力，代表著米諾斯王朝的政*教合一特征。
米諾斯文物中保留有一個非常精密的記錄、會計以及其他秘書工作的系統，顯示出一個可觀的法律體系的存在。
統治階級的生活非常舒適，甚至在早期社會的觀點來看是窮奢極欲。他們擁有裝潢精致的石質宮殿，有獨立的寢殿、巨大的大廳、能夠導入光線和空氣的巧妙裝置。公共設施︰如鋪平、有台階的路，橋，衛生系統以及極為現代化的排水及供水系統等。甚至居民的小居所也由石頭所制，內部布有石膏。克里特的宮殿擁有一層以上的樓層、精美的樓梯、浴室、窗戶、折門以及拉門等。在最後的階段，一些宮殿中公寓房間的排布表明至少在統治階級中有單獨間隔的後宮。證據是米諾斯壁畫中顯示有成群隔離的婦女佩帶著寶石飾品（後宮的王妃們）。
人們食用魚、肉以及許多種類的蔬菜，並且飲用葡萄酒和啤酒。廚房、餐桌以及奢侈品所用的器皿顯示出外觀和功能上無數的變化。私人用品比如胸針、大頭針、剃刀、鑷子等；沒有任何織物保存下來。日常家具，如多種材料所制的各式器皿，從巨大的儲物罐到微小的軟膏瓶；廚房用具包括寶座、椅子、桌子等等，椅子被精心制作成適合人體型的形狀。其材質多種多樣，早期是黑曜石質和其他硬質石頭，後來演變成赤陶和青銅。克里特島存在大規模橄欖及葡萄酒文化的應用歷史。
戰車在最後階段出現，在克里特泥版上有圖片反映，說明人們掌握使用馬的方法。許多道路鋪有人行道。或多或少帶有宗教色彩的運動也經常表現在藝術作品中，特別是斗牛、舞蹈、拳擊以及軍事搏擊。
年之後，整個地區的文物由于米諾斯王朝的建立展現出一種驚人的一致性，本地的陶器發展脈絡幾乎完全停止，取而代之以所有地區統一的制造和裝飾樣式。
克里特人擺脫了前期由于諸侯混戰引致的衰落，重新走上穩固發展的道路。它們分階段發展出一套更方便和具有表現力的書寫系統，即線性文字b。
整個地區的藝術呈現出了統一的精神和模式，在宗教中它們表現出同樣的擬人神風格以及同樣的儀式用具。一個地方生產的物件在另一些地方被發現。
克里特文明宗教進入偶像崇拜階段。其宗教形式為以後西亞的敘利亞和小亞西亞的宗教提供了最初的樣本。
克里特人崇拜一個女神，也許是幾個女神。最為明確無誤的女神就是“動物的女主人”，她有一個孿生弟兄茲配偶，就是“動物的男主人”。但是他不是那麼重要。她是一個女獵人，是古希臘傳說中阿爾蒂米斯的起源。她或者另一女神，也是一位母親；除了“動物的男主人”而外，唯一的男神就是她的少子。代表了同人類息息相關的生殖力。女神有時同代表烏拉諾斯（天堂）的鴿子一起出現；有時同代表崇尼克（大地）的蛇一起出現。
克里特人同埃及人一樣信仰死後的生命，正如埃及的信仰一樣，認為人死後，生前的作為就要受到賞罰。但是總的說來，從克里特的藝術上來看，似乎他們是歡愉的民族，並沒有受到陰沉的迷信的很大壓迫。他們喜歡斗牛，斗牛時女斗士和男斗士一樣地表演出驚人的絕技。半牛是宗教儀式，半牛者屬于最高的貴族。傳下來的圖畫是非常生動而逼真的。
神聖的器物，如宗教儀式所用物件及其模型，通常為小雕像，起了很大的作用︰所有的植物和動物都是神聖的，人們使用祭品（非人、不被焚燒）、所有形式的貢奉和擬像（）、附身等等宗教實踐。死者作為偉大母親（）的人，是一種英雄崇拜的對象。這種早期的自然崇拜解釋了許多古希臘宗教中的非正常現象，特別是對于阿爾忒彌斯和阿芙羅狄忒的崇拜中所表現出的。