正文 第一章 美索不達米亞文明 文 / 紳士西里

    &bp;&bp;&bp;&bp;兩河流域文明最早的哈甦納文化（bc6000年）分布在美索不達米亞北部地區。典型遺址︰哈甦納遺址。

    其顯著特征是有刻紋陶和彩陶。器形多矮頸球體罐和缽，彩繪為紅色或黑色，紋樣簡單，僅見人字紋和三角紋。居民種植大麥、小麥等，靠人工灌溉，飼養綿羊、山羊、牛和豬。工具多石鐮和石斧。遺址中房屋密集，反映出文化的繁榮。當時流行女性崇拜，出土有女性塑像。還發現不少玉髓珠串及印章等。也是最早的玉器發現地區。

    薩邁拉文化（bc5800至5000年），屬于西亞新石器時代晚期文化。主要分布在美索不達米亞北部底格里斯河支流小扎卜河沿岸及以南地區。典型遺址︰索萬和喬加馬米兩個遺址。薩邁拉考古區位于距離伊拉克首都巴格達西北125公里、底格里斯河東岸的伊拉克薩拉赫丁省。

    其特征與標準的哈甦納陶器相似，但制作更精巧、裝飾更精美，人們稱之為“薩邁拉陶”，並將它劃歸哈甦納文化後期。但是這種陶器屬于獨立發展的文化系統，故稱薩邁拉文化。其獨特之處在于有規模宏大的定居村落、別具一格的泥磚建築及先進的灌溉農業設施。

    這一文化可大致分為早、中、晚3期，即無彩陶時期，典型的薩邁拉彩陶時期和幾何形裝飾的彩陶時期。而以中期文化最為繁盛。

    早期薩邁拉文化的典型遺存為位于底格里斯河中游東岸的索萬遺址1、2層。

    索萬1據放射性碳素斷代，年代為bc5506±73年。居址呈長方形，四周有壕溝。內有磚坯結構的t形建築3座，均由許多大小房間組成，布局規整。房屋的地面和牆壁涂抹泥灰，以外扶壁牆承托支撐屋頂的木板。其中的一座建築似具有宗教的職能，在一房間的壁龕內發現一“母神像”。還發現有約130座墓，尸體為屈肢葬，多是幼童，用席包扎，上面撒有紅赭粉。隨葬品豐富，除了各種貝殼和石串珠外，還有大量用雪花石制作的、造型別致的碗、罐、瓶、長柄勺及女性雕像、石制生殖器等。其中有蹲坐式女性石瓶較為特別。索萬1陶器甚少，以偶有刻痕的素面粗陶為特征，其風格往往模仿雪花石器皿。

    索萬2出現了與典型薩邁拉陶相似的薄殼彩陶，從而提供了薩邁拉文化從素陶到彩陶發展的線索。這一時期的薩邁拉文化已有灌溉農業。居民種植二粒小麥、六稜裸大麥、二稜有稃大麥以及面包小麥等。工具為鐮刀、石葉片、邊擊器、垂*直*刀*片及臼、杵、手磨等石器。家畜為山羊、綿羊、狗等。采集、漁獵經濟仍佔一定比例。

    中期薩邁拉文化主要以索萬3∼5層及巴格達東北的喬加馬米遺址的早期層次為代表。這是薩邁拉文化的全盛期，年代為bc5200至5000年。這一時期經濟有了發展，捕魚業得到加強。遺址周圍發現許多小型水渠，構成了原始的灌溉網。動植物的馴化過程也漸趨完成。作物除麥類外，還有亞麻、小扁豆等。已實行牛耕。手工業已相當發達，喬加馬米已用亞麻縴維織布。普遍發現了陶紡輪，並發現了素面紡織品的痕跡。

    索萬遺址出土有非本地產的鍛制紅銅制品、黑曜石等，說明與其他地區的交換已相當頻繁。同時紅銅制品的出現說明當時已經進入紅銅時代。

    與前一階段相比，村落規模有了擴大，喬加馬米遺址佔地350米x100米，估計有人口1000左右；索萬遺址在原護村壕溝沿線築起有扶壁的防御圍牆。此時期的建築形制有新的發展，索萬遺址3層已出現神廟，房屋旁邊出現灶、窖穴等設施。喬加馬米的土坯建築物為長方形，往往由2或3排3間小屋構成。索萬、喬加馬米等遺址的房屋建築往往直接建立在早期房屋的廢墟之上。村落防護設施的復雜化，以及陶制印章的出現並廣泛使用，似說明薩邁拉文化的居民已形成了所有權的觀念。

    這一時期的彩陶工藝十分考究，器表涂有黃色陶衣，並以赭褐、黑灰或淡色顏料繪出水波、花卉、動物和人物等各種寫實的圖案。器形主要有碗、罐、瓶等。有些陶碗帶有假圈足。其他遺物有石像、陶像等，其中彩色女陶像帶有高高翹起的奇特發式，戴著項鏈、耳環、鼻飾，或以彩斑紋身，或穿彩色長袍。此外，還普遍發現雕像瓶，瓶飾的女性頭像梳著波浪形發式，其造型可能是模仿薩邁拉文化早期的蹲坐式女性石瓶的風格並加以發展的。

    《甦美爾王表》︰“王權從天而降，王權在埃瑞都，阿魯利姆為埃瑞都國王。”

    bc4120年，作為哈拉帕文明附庸的部分黃種人，明白禁忌武器的可怕之處，所以見到核爆炸發生，攜帶著部分資料（主要為印章）以及星象圖等亞特蘭蒂斯文明的產物開始駕船沿著印度洋的海岸線，離開印度河流域開始向西遷徙。

    其領導者阿魯利姆，原為哈拉帕文明某位君主的大臣。沿著海岸線，進入波斯灣，溯流，在幼發拉底河南岸，接近科威特附近，與當地土著人結合建立了第一個定居點。其位于現在巴士拉以西，幼發拉底格南岸，烏爾遺址西南不遠處。他們自己稱呼它為“強大的地方”，後人將之稱為埃瑞都。他們稱呼自己為“黑頭的人”，但是後來的一些人將這些黑頭發的黃種人稱為甦美爾人。

    美索不達米亞，又稱兩河流域。廣義指底格里斯河與幼發拉底河的中下游地區，東抵扎格羅斯山，西到敘利亞沙漠，南迄波斯灣，北及托羅斯山。北部為山地，向南經過草原和平原到南部沼澤性的兩河三角洲。狹義的僅指兩河之間的地區。

    美索不達米亞為人類最古老的文化搖籃之一，灌溉農業為其文化發展的主要基礎。曾出現過甦美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明。此後又經過波斯、馬其頓、羅馬與奧斯曼等帝國的統治。第一次世界大戰後，其主要部分成為獨立的伊拉克。

    在猶太人和希臘人的筆下，美索不達米亞是一個人人向往的天堂，《聖經》中的伊甸園就在這里。

    不過，在今天的美索不達米亞，氣候和自然條件顯然已經和猶太人和希臘人的描述大相徑庭。這里氣候干燥，土壤裸露，沙丘遍野，而且像所有的荒漠地區一樣，降水稀少且溫差較大。比如伊拉克首都巴格達全年降水量為156毫米，六月至九月為零；夏季氣溫高達攝氏49度，而冬季氣溫可下降到攝氏零下9度。即使到傳說中的“伊甸園”庫爾拉去，你也一定會大失所望。如今這里是一個孤零零的地帶，離河岸不到一公里，除了一種結節荊棘（據說是傳說中的“善惡知識樹”）還存在，映入眼簾的只是荒涼和沙礫。我們似乎很難想象這種比較惡劣的自然條件，在幾千年前會成為人類高級文明的搖籃。

    地質學以及環境變遷的研究者們提出了創見性的論斷︰在bc4000--2000年時，美索不達米亞存在著濕潤而不是干旱的氣候。地理學家拉姆認為，在冰河後期最暖的時段，地中海附近大部分地區是氣候干旱的，但是，由于這一時期西南季風的擴張和季風雨的滋潤，在北緯34度到35度的美索不達米亞卻存在著濕潤的氣候。

    考古學家在這一地區的發掘工作也證實了這一論斷。考古發掘表明，bc4000--2000年間，由于幾次洪水的泛濫，造成了土層層理上的間斷現象。而且從這些遺址出土的泥版文獻中有關大洪水的記載以及甦美爾人如何建築堤壩的描述，也是這一時期氣候特別滋潤的有力佐證。地質學家還通過放射性碳年代測定、氨基酸差位異構分析以及花粉分析等一系列科學手段，確認了這段時期兩河流域濕潤氣候的存在。因此，美索不達米亞在歷史上是“天堂”。這里的地理環境和氣候非常好。

    美索不達米亞曾經存在特別濕潤的氣候。那時，亞美尼亞山區豐沛的降水源源不斷的注入幼發拉底河和底格里斯河，兩條母親河又滋潤著平原肥沃的土地。因此可以肯定，在bc4000--2000年左右，在美索不達米亞文明創立的關鍵時期，自然條件是適宜的。

    就是說，恰恰是在這個氣候濕潤的關鍵時期，甦美爾人創造了人類歷史上目前文獻記載最古老的文明。我們確實無法想象，如果沒有兩河流域充沛的流量，甦美爾人如何提取足夠的水去灌溉農田；如果沒有季風雨沒必要那麼多的惠澤，在干旱荒蕪的土地上是不會有這些文明的。

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