正文 第三十二章 圖坦卡蒙恢復阿蒙崇拜 文 / 紳士西里
&bp;&bp;&bp;&bp;其二,他就是前法老埃赫阿吞的親生兒子。有一些研究者認為,由于王後一直沒有生下兒子,阿肯那吞為了王室血統的純潔,便和別的女人生下了圖坦卡蒙。甚至還有人認為,這個女人很可能就是埃赫阿吞已經長成的女兒之一。因此,圖坦卡蒙迎娶的,甚至可能是自己同父異母的親姐妹或自己的親阿姨。
這件發生在約3000年前的宮廷秘事的真相究竟是怎樣的,至今仍是眾說紛紜,沒能定論。如果可以對這些木乃伊做d測試的話,或許這個問題就可以迎刃而解了。
2008年,埃及考古學家扎西•哈瓦斯()開始對圖坦卡蒙身世進行研究,他希望從相關木乃伊上提取d,來弄清這位少年法老的身世及其過早離世的原因。
扎西•哈瓦斯的團隊利用d檢測技術對圖坦卡蒙本人以及長期以來一直被疑為其近親的10具十八王朝王室五代族譜。通過調查y染色體中的共享序列,辨別出圖坦卡蒙的男性祖先群;再通過找尋特定男女(夫婦)的d混合跡象,從而確定木乃伊之間的直系親屬關系。d檢測證明,阿蒙霍特普三世是圖坦卡蒙的祖父。
d檢測還初步顯示,隨葬圖坦卡蒙的兩個流產胎兒其實是他和妻子安荷森納蒙王後所生的女兒。1932年經解剖學家確認,其中一名女嬰在母親子宮內5個月便夭折了。一具被叫做“老婦人”的木乃伊經d檢測證明是提伊王後,即圖坦卡蒙的祖母、阿蒙霍特普三世的妻子。另一具被叫做“年輕女士”的木乃伊則是圖坦卡蒙的生母。過去曾認為圖坦卡蒙的母親是阿蒙普特四世的王後奈費爾提蒂,後者以一座偶像般的胸像而聞名。但d研究證實,圖坦卡蒙的生母琪雅也是阿蒙霍特普三世和提伊王後親生,是埃赫阿吞的親妹妹,即圖坦卡蒙是親生兄妹所生。
所以圖坦卡蒙的父親是埃赫阿吞,而母親並不是王後奈費爾提締,而是埃赫阿吞的妃子、親妹妹琪雅(ky)。但在圖坦卡蒙幼年時,琪雅已經去世。由王後奈費爾提蒂撫養。
奈費爾提蒂十分喜愛他,視如己出,並將自己和埃赫阿吞的三女兒安荷森納蒙許配給圖坦卡蒙。雖然圖坦卡蒙和安荷森納蒙是異母姊弟,但是兩人卻是彼此深愛著對方,感情很好,婚姻也很幸福,唯一美中不足的是安荷森納蒙因難產而不幸地失去了他們的孩子。
圖坦卡蒙在埃赫塔吞(現名叫阿馬爾奈)城中長大。
bc1368年,圖坦卡蒙隨奈費爾提蒂一起離開埃赫塔吞,到達底比斯,奈費爾提蒂改名斯蒙卡拉,自任法老。以底比斯和埃赫塔吞為中心的兩個政府同時出現。
bc1367年,埃赫阿吞在瘟疫中病死。以埃赫塔吞為中心的政府解散。
bc1365年,埃赫阿吞與王後奈費爾提蒂(斯蒙卡拉)的兒子圖坦卡吞繼承了埃及王位,是埃及第十八王朝的第十二任法老。此時圖坦卡吞年僅9歲,以底比斯為都。
埃赫阿吞的宗教改革,沉重打擊了宗教勢力,但埃赫阿吞冒進的改革深深觸動了舊勢力的權益,在埃赫阿吞統治時期整個國家上下都處于****之中。
圖坦卡蒙即位後,因為年齡太小,他並沒有實權。這個時期真正掌權的是下面幾位︰其祖母阿蒙霍泰卜三世的妻子、埃赫阿吞的母親提伊(ty);法老的宰相(上埃及維齊爾)阿伊;大將軍霍倫海布;財務官瑪雅(y);努比亞總督胡依(hy);另一個將軍納克特敏();還有兩位維齊爾,名叫尤斯蒙斯()和彭特予()。
在宗教人士的慫恿下,也可能由提伊等實際掌握政權的人的干預下進行了舊教復闢,重新樹立阿蒙神成為眾神之首,恢復了曾經被埃赫阿吞關閉的供奉埃及傳統諸神的神廟,為阿蒙神廟僧侶徹底平反,歸還廟宇財產,由國庫對一些被處死的僧侶的家屬和致殘的僧侶進行賠償。並正式將首都遷回底比斯,並以之為埃及的宗教中心。埃赫塔吞城不再作為都城。
圖坦卡蒙的名字也由圖坦卡吞(阿吞神的形象)改為圖坦卡蒙(阿蒙神的形象),說明他的思想從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變。同時他的父親埃赫阿吞被宣布為“罪人”,他的名字應該從所有人的記憶中抹去,所以“埃赫阿吞”的字樣都要從建築物上被清除。
不久,其就在阿蒙信徒的支持下真正掌握法老應該享有的一切權威。
圖坦卡蒙這位少年法老在盧克索神廟留下了自己的印記,他負責繼續修建阿蒙霍特普三世修建的圍繞在大柱廊周圍的宮廷城牆,他還為卡納克建造了一座美麗的司芬克斯像。
圖坦卡蒙戰車是圖坦卡蒙時期使用的一種能在沙丘上高速馳騁的車子,它是當時的超級戰車,涉及到的專業理論基礎包括輪子、車輪轂、軸承和車身及牛軛之間的設計,標志著圖坦卡蒙時代的埃及戰車工匠的工程學技藝已經達到了驚人的水平。
埃赫阿吞改革使得埃及未曾關注對外戰爭,因而一些西亞敘利亞和巴勒斯坦附屬地開始獨立,倒向赫梯。
一些古墓場景顯示出圖坦卡蒙是一位軍事統帥,並領導了與赫梯在敘利亞和巴勒斯坦地區的戰爭,盡管他很可能沒有參加實際戰斗。主要指揮將領為大將軍霍倫海布。其曾在敘利亞向赫梯人發起進攻,並且打了幾場勝仗。赫梯人此前曾經因為埃赫阿吞對外交采取放任的政策,而趁機奪取了敘利亞地區很多領地,甚至進入過巴勒斯坦。