正文 第一八二章 諸子百家十二派（20） 文 / 蒼穹戰狼
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除了被列入《武經七書》當中的五大兵家著作︰《三略》、《六韜》、《吳子》、《孫子兵法》以及《尉繚子》之外，先秦時期還要不少在當其時已經失傳的兵家著作。 （ . ）
其中，能夠考證其存在的，而且名氣相對較大的，則是由孫臏所著作的《孫臏兵法》。
……
《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後“孫子學派”的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，作者為孫臏，傳說他是孫武的後代，在戰國時期生于齊國阿、鄄之間（今山東省陽谷、鄄城一帶），曾和龐涓一塊兒學習兵法。出土在臨沂。
孫臏（生卒年不詳），中國戰國初期軍事家，兵家代表人物。孫臏原名不詳，因受過臏刑故名孫臏。
孫臏出生于阿、鄄之間（今山東省陽谷縣阿城鎮、渮澤市鄄城縣北一帶），是孫武的後代。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。
明末清初有以孫臏、龐涓生平為原型的歷史小說《孫龐斗志演義》，使孫龐斗智的故事廣為流傳。
唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉于武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。
歷史上關于孫臏的典故不少，其中廣為人知的則是“田忌賽馬”以及“圍魏救趙”。
“田忌賽馬”的典故如下︰
田忌經常與齊國諸公子賽馬，設重金作為賭注。孫臏發現比賽的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等，于是建議田忌加大賭注，並且向他保證必能取勝。田忌于是與齊威王和諸公子設千金作為賭注，比試賽馬。孫臏讓田忌用下等馬替換上等馬，與齊威王的上等馬比賽。首場大敗；隨後孫臏又讓田忌用上等馬替換中等馬、中等馬替換下等馬，分別與齊威王的中等馬及下等馬比賽，結果田忌兩勝一負，最終贏得齊威王的千金賭注，孫臏由此名聲大振，這揭示軍事上一條重要規律︰著眼全局，舍棄局部。出奇制勝。
孫臏在“田忌賽馬”故事中所采用的方法，被視為“策對論”的最早運用。
“圍魏救趙”的典故出自齊魏的桂陵之戰︰
公元前354年。趙國進攻魏國的盟國衛國，奪取了漆及富丘兩地（均在今河南省長垣縣），[8]此舉招致了魏國的干涉，魏國派兵包圍趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市）。次年，趙國派使者向齊、楚兩國求救。齊威王召集大臣們商議，鄒忌反對救援，而段干朋則建議齊威王分兵一路向南攻打襄陵（今河南省睢縣）來疲勞魏軍，然後趁魏軍攻破邯鄲後救援趙國，這樣既救援了趙國。又同時削弱了魏、趙兩國。齊威王采納段干朋的建議，兵分兩路，一路齊軍圍攻魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏率領救援趙國。
公元前353年，齊軍兵分兩路，一路與宋國景敵、衛國公孫倉所率部隊會合，圍攻魏國的襄陵。一路由田忌、孫臏率領救援趙國。齊威王打算讓孫臏擔任主將。但孫臏以遭受過酷刑、身體有殘疾為由拒絕。齊威王于是任命田忌為主將，孫臏為軍師，讓坐在帶著蓬帳的車子中出謀劃策。此時魏軍主力已攻破趙國首都邯鄲，龐涓率軍八萬到達茬丘，隨後進攻衛國，齊國方面田忌、孫臏率軍八萬到達齊、魏兩國邊境地區。田忌想要直接與魏軍主力交戰。但被孫臏阻止。
孫臏認為魏國長期攻打趙國，主力消耗于外，老弱疲憊于內，國內防務空虛，應當采用聲東擊西、圍魏救趙的戰術，直搗魏國首都大梁迫使魏國撤軍，魏國一撤軍。趙國自然得救。孫臏于是建議田忌南下佯攻魏國的平陵（今山東省定陶縣東北），因為平陵城池雖小，但管轄的地區很大，人口眾多，兵力很強，是東陽地區（指魏國首都大梁以東的地區）的戰略要地，很難被攻克；而且平陵南面是宋國，北面是衛國，進軍途中要經過市丘，容易被切斷糧道，佯攻此地能很好的迷惑魏軍，造成龐涓產生齊軍主將指揮無能的錯覺。田忌采納孫臏的計謀，拔營向平陵進軍。接近平陵時，孫臏向田忌建議由臨淄（今山東省淄博市）、高唐（今山東省高唐縣）兩城的都大夫率軍直接向平陵發動攻擊，吸引魏軍主力，果然攻打平陵的兩路齊軍大敗。孫臏讓田忌一面派出輕裝戰車，直搗魏國首都大梁的城郊，激怒龐涓迫使其率軍回援；一面讓田忌派出少數部隊佯裝與龐涓的部隊交戰，故作示弱使其輕敵。田忌按孫臏的要求一一照辦，龐涓果然丟掉輜重，以輕裝急行軍晝夜兼程回救大梁。孫臏帶領主力部隊在桂陵（今河南省長垣縣西南）設伏，一舉擒獲龐涓。
桂陵之戰並沒有擊潰魏軍主力，齊國也沒有正式進攻魏國首都大梁，趙國首都邯鄲仍為魏國所佔領。前352年，魏惠王調用韓國的軍隊擊敗包圍襄陵的齊、宋、衛聯軍，齊國被迫請楚國大將景舍出面調停，各國休戰。
前351年，魏惠王與趙成侯在漳河邊結盟，撤出趙國首都邯鄲。大約在此時齊國將龐涓釋放，使其回魏再度為將。
……
而《孫臏兵法》則是孫臏在另一則典故“走為上計”的影響下，因為田忌在再次返回齊國之後不久病死，而孫臏則是缺乏了有力人物支持，在其歸隱之後，最終整理出來的兵書。
成侯鄒忌（當其時任齊國相國）一向與田忌不和。馬陵之戰後，孫臏對田忌說︰“將軍有意做一番大事嗎？”田忌不知所以。孫臏說︰“將軍最好不要解除武裝返回齊國，而是讓那些疲憊老弱的士兵來把守住主地（今山東省淄博市西南）。主地的道路狹窄，車輛只能依次通行，踫撞摩擦而過。如果讓那些疲憊老弱的士兵把守住主地，定能以一當十。以十當百，以百當千。然後將軍背靠泰山，左有濟水，右有高唐，輜重可直達高宛（今山東省桓台縣境內），只需輕車戰馬就可以直沖齊國首都臨淄的雍門。如此，齊國的大權就可以由將軍掌握決定了。那時候鄒忌必定出逃，否則將軍有可能不能安全的返回齊國。”但田忌沒有听從孫臏的勸告。
後來鄒忌派公孫閱令人攜帶重金招搖過市。找人佔卜，自我介紹道︰“我是田忌將軍的臣屬，如今將軍三戰三勝，名震天下，現在欲圖大事，麻煩你佔卜一下，看看吉凶如何？”卜卦的人剛走，公孫閱就派人逮捕佔卜的人，在齊威王面前驗證這番話。田忌聞訊後大為恐慌。被迫出奔至楚國，後被楚宣王封于江南（今長江以南的地區）。
（這典故的源頭出自《戰國策?齊策一》︰
成侯鄒忌為齊相，田忌為將，不相說。公孫 謂鄒忌曰︰“共何不為王謀伐魏？勝，則是君之謀也，君可以有功；戰不勝，田忌不進。戰而不死，曲撓而誅。”鄒忌以為然，乃說王而使田忌伐魏。
田忌三戰三勝，鄒忌以告公孫 ，公孫 乃使人操十金而往卜于市，曰︰“我田忌之人也。吾三戰而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？”卜者出，因令人捕為人卜者，亦驗其辭于王前。田忌遂走。）
孫臏這時也隨田忌來到楚國，有可能一起去了田忌在江南的封地。與弟子潛心著述。《孫臏兵法》的大部分篇章，可能是在楚國完成的。齊宣王繼位後得知田忌被陷害，將田忌召回國內官復原職，而孫臏也于此時返回齊國。
《太平御覽》記載孫臏曾為齊宣王獻上收服燕、趙兩國來對抗秦國的計策。後孫臏返回故地樂安頤養天年。辭官隱居後的孫臏開始著書和教學，結合理論與實踐，整理出《孫臏兵法十六篇》傳世。
而《孫臏兵法》很有可能是因為在宋朝時期已經全部失傳，故而在銀雀山漢墓的相應竹簡出土的時候，被認為其很有可能是偽書甚至是《漢書》流傳下來的無中生有的典籍。
但是，出土的《孫臏兵法》因為年歲久遠，其竹簡上的刻字很多被歲月侵蝕而含糊不明。
而以下是部分《孫臏兵法》的內容︰
《見威王》︰
孫子見威王，曰︰「夫兵者，非士恆�耍ㄊ疲┬病４訟韌踔 檔酪病Ｕ絞ぃ 蛩 栽諭齬 嘆 酪玻徽講皇ぃ 蛩 韻韉囟 Ｉ琊 病Ｊ槍剩 豢剎徊 Ｈ環蚶直 咄觶 ふ呷琛１ 撬 忠玻 し撬 玻 鹵付 岫 ９食切《 毓陶擼 形 玻蛔涔訊 空擼 幸逡病７蚴囟 尬 蕉 摶澹 煜攣弈芤怨糖儀空摺Ｒ 刑煜輪 保 埃 恚┤趺 バ姓咂擼 撓卸 泄 興模 室 ジ漢Ｖ 岊狽矯竦貌豢粒 ス補ざ 岊 �（寢）而不起，施（弛）而不用。其間數年，堯身衰而治屈，胥天下而傳舜。舜擊 收（兜），方（放）之宗（崇）；擊歸（鯀），方（放）之羽；擊三苗，放之危；亡有戶（扈）是（氏）中國。有苗民存，蜀（獨）為弘。舜身衰而治屈，胥天下而傳之禹。禹鑿孟門而通大夏，斬八林而焚九□。西面而並（屏）三苗，□□……素佚而至（致）利也。戰勝而強立，故天下服矣。
昔者，神戎（農）戰斧遂，黃帝戰蜀祿，堯伐共工，舜伐劂管，湯𢏺（放）桀，武王伐紂；帝奄反，故周公淺之。故曰︰德不若五帝，而能不及三王，知（智）不若周公，曰︰我將欲責（積）仁義，式禮樂，垂衣常（裳），以禁爭働@ 幔 ４艘⑺捶歉ビ 玻 豢傻茫 示儔 ！ br />
《擒龐涓》︰
昔者，粱（梁）君將攻邯鄲，使將軍龐涓帶甲八萬至於茬丘。齊君聞之，使將軍忌子帶甲八萬至……竟（境）。龐子攻衛﹝都帝丘﹞。將軍忌﹝子﹞……□衛□□救與……救衛是失令。」田忌曰︰「若不救衛，將何為？」孫子曰︰「請南攻平陵。平陵，其城小而縣大，人眾甲兵盛，東陽戰邑，難攻也；吾將示之疑。吾攻平陵，南有宋。北有衛，當涂（途）有市丘。是吾糧涂（途）絕也；吾將示之不智（知）事。」於是徙舍而走平陵。……陵，忌子召孫子而問曰︰「事將何為？」孫子曰︰「都大夫熟（孰）為不識事？」曰︰「齊城、高唐。」孫子曰︰「請取所……二大夫□以□□□臧□□都橫卷四達環涂（途），□橫卷所□陣也。環涂（途）[車皮]（披）甲之所處也。吾末甲勁，本甲不斷。環涂（途）擊硄u溽幔 蠓蚩繕幣病！軌妒嵌紋氤恰 嚀莆 劍 苯 細狡攪輟Ｐ 紲]、環涂（途）夾擊其後，齊城、高唐當術而大敗。將軍忌子召孫子問曰︰「吾攻平陵不得，而亡齊城、高唐，當術而厥（蹶）。事將何為？」孫子曰︰「請遣輕車西馳粱（梁）郊。以怒其氣。分卒而從（縱）之，示之寡。」於是為之。龐子果棄其輜重，兼取（趣）舍而至。孫子弗息，而擊之桂陵，而禽（擒）龐涓。故曰︰孫子之所以為者，盡矣。
《篡卒》︰
孫子曰︰兵之勝在於篡（選）卒，其勇在於制。其巧在於勢，其利在於信，其德在於道，其富在於亟歸，其強在於休民，其傷在於數戰。
孫子曰︰德行者。兵之厚積也。信者，兵明賞也。惡戰者，兵之王器也。取眾者，勝□□□也。
孫子曰︰恆勝有五︰得主�𡓨]專）制，勝。知道，勝。得眾，勝。左右和。勝。糧（量）適（敵）計險，勝。
孫子曰︰恆不勝有五︰御將，不勝。不知道，不勝。乖將，不勝。不用間，不勝。不得眾，不勝。
孫子曰︰勝在盡……明賞，撰（選）卒，乖敵……之□。是胃（謂）泰武之葆。孫子曰︰不得主弗將也……
……□□令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信賞。安敢？敢去不善。不忠於王，不敢用其兵。不信於賞，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。
《月戰》︰
孫子曰︰間於天地之間，莫貴於人。戰﹝必三得、五﹞不單（殫）。天時、地利、人和，三者不得，雖勝有央（殃）。是以必付與而﹝用﹞戰，不得已而後戰。故撫時而戰，不復（復）使其眾。無方而戰者，小勝以付 者也。孫子曰︰十戰而六勝，以星也。十戰而七勝，以日者也。十戰而八勝，以月者也。十戰而九勝，月有……﹝十戰﹞而十勝，將善而生過者也。一單（殫）…………所不勝者也五，五者有所壹，不勝。故戰之道，有多殺人而不得將卒者，有得將卒而不得舍者，有得舍而不得將軍者，有復（覆）軍殺將者。故得其道，則雖欲生，不可得也。
《八陣》︰
孫子曰︰知（智），不足將兵，自恃也。勇，不足將兵，自廣也。不知道、數戰，不足將兵，幸也。夫安萬乘國，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之請（情），陳（陣）則知八陳（陣）之經，見勝而戰，弗見而諍（靜），此王者之將也。孫子曰︰用八陳（陣）戰者，因地之利，用八陳（陣）之宜。用陳（陣）參（三）分，誨陳（陣）有蜂（鋒），誨逢（鋒）有後，皆侍（待）令而動。斗一，守二；以一侵敵，以二收。敵弱以亂，先其選卒以乘之；敵強以治，先其下卒以誘之。車騎與戰者，分以為三，一在於右，一在於左，一在於後。易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩，險易必知生地、死地，居生擊死。
《地葆》︰
孫子曰︰凡地之道︰陽為表，陰為里；直者為剛（綱），術者為紀。紀剛（綱）則得，陳（陣）乃不惑。直者毛（無或草）產，術者半死。凡戰地也，日其精也，八風將來，必勿忘也。絕水、迎陵、逆溜（流）、居殺地、迎眾樹者，鈞（均）舉也，五者皆不勝。南陳（陣）之山，生山也；東陳（陣）之山，死山也。東注之水，生水也；北注之水，死水﹝也﹞。不留（流），死水也。
五地之勝曰︰山勝陵，陵勝阜，阜勝陳丘，陳丘勝林平地。五草之勝曰︰藩、棘、椐、茅、莎。五壤之勝︰青勝黃，黃勝黑，黑勝赤，赤勝白，白勝青。五地之敗曰︰溪、川、澤、斥﹝、鹵﹞。五地之殺曰︰天井、天宛、天離（羅）、天[土部上x下尤]（隙）、天[木召]（陷）。五墓，殺地也，勿居也，勿﹝留﹞也。春毋降，秋毋登。軍與陳（陣）皆毋政（攻）前右，右周毋左周。
(未完待續。)