正文 第六百零九章︰無限接近“秋水先生”的存在 文 / 天下第一白
&bp;&bp;&bp;&bp;孔書俊一幅略帶笑意的看著黃一凡。
他這次前來，可不僅僅是他一人。
在他的邊上，還有水木中文系的系主任刑藝，水木中文系的院長，甚至是水木大學的校長“丁啟中”。
“孔教授，這個好像與這堂課沒有關系吧。”
黃一凡也笑著回應。
當年他是孔書俊的學生，如今他與孔書俊已成為了同事。
不過，不管是學生還是同事，兩人之間雖然年齡相差很大，但卻可以說是忘年之交。
對于孔書俊，黃一凡亦是十分的欣賞。
特別是他對于現代當文學的研究，黃一凡自問自己是自愧不如。
此時孔書俊提及這個問題，黃一凡便知道孔書俊並不是真的想問自己。
之所以想問，看起來另有所指。
“當然，我這個問題與今天這堂課沒有關系。不過，我想，不只是我，恐怕是刑主任，還有丁校長，以及在坐的所有學子，恐怕都對你那一句話很感興趣。”
孔書俊意味深長的看著黃一凡。
這一年的黃一凡給了孔書俊太多的驚喜。
如果說此前孔書俊認為黃一凡是個天才，那麼現在孔書俊認為黃一凡已經不是天才這麼簡單了。
“是呀，黃一凡先生，您的那句話能解釋的更為清楚一些嗎？”
“黃一凡先生，秋水先生當年寫了一段“大學之道”讓我們等了好幾年也等不到下文，您可不能學秋水先生一樣，也僅僅寫一段就不管了呀。”
“黃一凡先生，您就滿足我們的願望吧。”
孔書俊說完，一干學子主動站起來附和說道。
他們是水木大學的高才生，有的還是水木中文系的天才。對于黃一凡昨天接受人民日報專訪所說的“生亦我所欲也”卻是有著比之普通人更為的理解。他們覺得，這一句話的格局境界已經上升到當年秋水先生寫出大學之道一般。
只是可惜，這一句“生亦我所欲也”僅僅只有一小句，比之大學之道的一小段還短。除此之外，這一句還並不完善，沒有形成如大學之道“內聖外王”“的哲學理論。可是，他們卻隱約覺得。如果黃一凡先生能夠說完整，向大家解釋清楚。那麼，這一篇文章或許將是最為接近大學之道的絕世名篇。
人們無比的期待著看著黃一凡。
這一份期待就像他們期待秋水先生一樣。
只是，秋水先生畢竟是仙人。
仙人是不可能在凡間的，哪怕出現在凡間，也只不過是停留幾天。
他終究要回他的天宮中去。
但凡間雖然沒有仙人，卻有一位婉如仙人的存在。
這位婉如仙人的存在，便是黃一凡。
他們多麼希望黃一凡有那麼一天，如他小說中寫的主角一樣，突然覺醒，成為真正的秋水先生。只是一直以來黃一凡雖然天才，黃一凡先生寫得作品雖然經典，甚至黃一凡在水木教書已隱隱有自成一派的跡像。但是，黃一凡仍是沒有直追秋水先生的實力。但今天卻不一樣，一句“生亦我所欲也”讓他們看到了希望。
同樣，這對于孔書俊以及水木校方的領導來說，這一句“生亦我所欲也”也讓他們看到了秋水先生的影子。
所以，他們特地來听黃一凡這一堂公開課。
“也不是什麼哪家不哪家，只是我隨便說的一句話罷了。”
看到大家期待的目光，黃一凡說道。
“生亦我所欲也”這一段話出至孟子。
孟子是誰？
孟子是亞聖。
意思就是，孟子是孔子之外最厲害的一位聖人，亦或者說是第二位聖人。
前世儒家學說最為流行的一句話︰孔曰成仁，孟曰取義。其中的取義，便是出至于此。
所以，當這一句話出來之時，或許普通人感覺不到什麼。但對于那些專業學者，特別是對于那些學中文的朋友來說，這一句話簡直堪比“大學之道在明明德”一樣的存在。
但可惜，大學之道雖然不完整，但也詳細的形成了一套自己的理論。
而這一句話雖然經典，但不完整的太多，遠遠沒有達到形成自家理論的高度。
可越是這樣的不完整，越是讓他們無比的心癢。
“看來我們猜的沒錯，這一句話不是出至何家何派，而是出至于黃一凡先生的理論體系。既然是這樣，黃一凡先生，為何不將這一段話解釋完整呢？而且，如果你不解釋，那麼，你這一句話用來解釋陳真舍身就死，似乎說不通。”
孔書俊繼續期待的看著黃一凡。
秋水先生神龍見首不見尾，他看得見摸不著。但眼前的黃一凡，卻是確確實實的存在。
“你們真的想听？”
看著一眾人期待的看向自己，黃一凡有些激動。
他不知道，如果自己將前世孟子這一篇文章寫出來，該會引起多大的凡響。
“要听。”
“要听。”
“當然要听。”
“黃一凡先生，請您指點。”
圓型階梯講堂已經沸騰起來，幾乎是全體站立。他們知道，今天將可能是見證歷史的時刻。
“那好吧。”
輕輕點頭，黃一凡答應了。
深呼吸三次，黃一凡拿起桌子上的粉筆，寫下了孟子這一篇名篇。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
開頭第一段，在“生亦我所欲也“之前加入了一句“魚我所欲也。”
台下學子，教授，校方領導，一字不差看著黃一凡盯著黃一凡寫在黑板當中的字。
之前寫的是生與義。
現在前面加的是魚與熊掌。
當然，完整的意思說的並不是魚與熊掌，其實還是說的是生與義。
但用魚與熊掌來做比喻，一下子卻讓生與義之間的比較變得更為的形象起來了。
如果將魚比喻為生，那麼義就是熊掌。
魚和熊掌我都很喜歡，但兩者我不可能都得到，最後我只好舍掉魚而選擇熊掌。
反之生與義也是一樣。
生是我喜歡的，義也是我喜歡的，但兩者不可能同時得到，最後只好舍掉生而選擇義。
不過也恰恰是寫到這里，很多人有了更多的疑問。
為什麼要舍掉魚而取熊掌。
為什麼要舍掉生而取義？
而接下來黃一凡便告訴你答案。
【生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳……”
這一句話是解釋為何舍掉生而選擇義。翻譯過來的話，那就是:“生命是我想要的，但我所想要的東西還有勝過生命的。所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的東西里面還有比死亡更為惡心的，所以有的禍事我不選擇躲避。
如果我想要的東西沒有比生命更重要，那麼凡是可以保住性命的辦法，我都會不擇手段。如果我所要厭惡的事情沒有超過死亡，那麼，一切能夠避免死亡的，我都會干。
這一切看來就是那麼簡單。采用一點手段就可以活命，可是有的人卻不想用。用點辦法就可以躲避禍事，但還有人不肯用。從這一點來看，我發現，這個世界生命並不是最為寶貴的，還有一種東西比之生命更為的寶貴。
這種更為寶貴的事物，那便是義。
了解了這個道理，你便會知道，為什麼哪怕是死，我也會舍生取義。】
黃一凡將孟子《魚我所欲也》全文寫完。
隨後，黃一凡沉重的轉過身子。
他被孟子這一篇散文感動了。
他同樣被一百多年前那麼多“舍生取義“的先輩感動了。
哪怕重活一次。
不，重活百次，當這一些人類幾千年傳下來的經典飄過自己耳邊，黃一凡仍是止不住的震撼。
這只是對于黃一凡。
而對于除了黃一凡之外，這一篇散文一出，整個課堂已然完全陷入了瘋狂之中。
他們知道，一位無限接近秋水先生的存在，已經出現了。