正文 第四十六章 帝王學 文 / 海上雲山
&bp;&bp;&bp;&bp;荀攸嚴肅的說道︰“君候此言大謬。莊子是莊子，黃老之術是黃老之術，兩者區別之大猶如天與地一般，豈能混為一談。”
李歸奇道︰“哦，原來如此，還請公達指教。”
反正也沒有什麼急事，荀攸于是將黃老之術的來歷和發展以及主要思想娓娓道來，一個完全陌生的世界展現在了李歸面前。
那些典故、歷史和養生之道什麼的李歸完全不感興趣，但是對黃老之術的政論他來了興致。
政論是黃老之學的主體內容，道法結合、以道家的哲理論說法治的主張，是黃老政論的突出特色。
由于有道家哲學作為理論基礎，黃老之學在變法的必要性和可能性、立法的原則和依據、法的公正性和權威性、執法的原則、君與法的關系等方面都有深入的思考和論證。
這就為變法圖強、富國強兵的時代需求提供了理論上的指導。
在具體操作上，其君佚臣勞、虛靜無為等“君人南面之術”，也都對道家哲理有所吸取和借重。
人性理論則是黃老之學法治主張的另一個理論基礎。
黃老之學對于人性的判斷，同《商君書》《韓非子》等法家學說相一致，認為自私自利、趨利避害是人的自然本性。
慎到、田駢、尹文和《管子》皆持此種觀點，他們主張“因人情”，順應和利用人的這種自然本性而為法治張目。
不過，黃老之學雖然否認人的本性中有道德的因素，但卻並不排斥人有接受道德教化的可能，這一點又和儒家接近。
因而他們皆主張禮法互補，反對純任法治和嚴刑峻法，這是區別黃老道家和法家的一個重要標志。
黃老的政論在強調法治的同時，對儒家學說特別是其注重道德教化的主張進行了充分的吸取，提出了禮法互補或法教統一的治國理論模式。
這是一種新的理論嘗試，它集中了儒法兩家治國理念的精華，改變了以往兩家互相排斥的局面，具有重要的理論價值。
此外，正名定分也是黃老政論的一項重要內容，在這方面，黃老之學吸收了儒家關于正名的思想和名家的形名學說，作為其尊君卑臣、強化君權的理論依據。
陰陽刑德也是黃老之學的一個特色理論，它要求君主發布的政令必須與陰陽消長的自然節律相符合，
其實古代歷朝開國之時大多都采用黃老之術治理國家，儒家只是一塊招牌而已，畢竟真正的儒家對于天子還是有點太過具有挑戰性了。
唐太宗總結治國經驗時說︰“故夙夜孜孜，惟欲清淨，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清淨，百姓何得不安樂乎？”
咋咋听了荀攸的介紹，李歸覺得黃老之術確實不錯，既順應了自己變法的需求，又有穩定統治秩序的妙用，挺適合現在的秦州的。
不過他還是總覺得哪里不對勁，為什麼這麼好的東西歷史上就消失了呢？這時賈詡開口了。
“黃老之術不過是使得強者恆強，弱者很弱，民智不開，君上無為而豪強卻有為，長則數十年，短則十余年，必然難以維系。”
他這一點撥李歸頓時醒悟了。
歷史上凡是執行黃老之術獲得成功的時期，都必然是地廣人稀達官貴人還未完全驕奢淫逸的時期。
等到了執行了幾十年之後，財富上和教育上都佔據絕對優勢的貴族們實力就會完全佔據優勢。
而這個時候他們日益增多的人口和對奢華生活的追求就迫使他們不斷地侵吞普通民眾的生存空間。
而雖然黃老學說也講法制，也講仁義道德，但是卻都力度不大。
沒有了來自上層嚴刑峻法或者是強大道德約束的保護，面對著如狼似虎沒有底線的權貴階層，普通人是抵抗不了多久的。
作為國家兵源和財富基礎的普通人消失之後，國家也就自然難以維系，新的治亂循環又開始了。
荀攸笑道︰“賈公之言確是實情，但是要知道我秦州是不同的。”
不同之處在哪里，荀攸沒說，但是李歸賈詡也都明白他的意思。
秦州工商立國，雖然現在還處于厚積薄發的階段，但是將來財富之廣自古以來難有比肩者，所以權貴們對于更多土地和徒附的需求就沒有那麼迫切。
只要兵甲、土地、農民盡皆操縱在朝廷之手，這些豪族再富有又能如何？這就是荀攸的潛台詞。
而黃老之學最不容于天子的就是在天子之上還有一個道在約束天子的一言一行，而李歸自己就身合天道，這個問題在秦州也完全不是問題。
實際上荀攸認為只要將秦州的律法修訂的稍微不那麼嚴酷，再在學宮和道宮里多宣揚宣揚黃老的無為思想，讓多數愚笨之人安守本分，那秦州現在行的就是黃老之術。
這樣一來，李歸的思想就有了歷史淵源，不會再被人視為異類，有了大義名分自然就會有人追隨。
這個時代大義名分還是十分重要的，道家是黃帝，儒家是三代聖君，墨家也自稱是大禹的衣缽。
但是李歸仔細想了想，覺得自己不能接受荀攸的建議，因為這黃老之道看似比後世被明清閹割過的儒家好一些，但實則不然。
因為隨著周邊文明的發展，交流也是越來越多的，這種交流可不僅僅是文化商業上的哦。
一旦國內有變，周圍的餓狼們絕不會輕易放過的，像七國之亂、王莽篡漢時外族毫無動靜的情況絕對是邀天之幸。
像五胡亂華、蒙古滅宋、清人入關、日本侵華才是常態，這些無一不給中華大地帶來了巨大的傷害。
黃老學說恰恰是最容易造成內亂的學說，雖然它對鞏固家族統治很有好處，後世稱之為帝王學。
更何況雖然比宋明理學好一些，但是黃老學說也是主張愚民政策的，不僅是政治上的，而是真正要從智商上愚民的。