正文 名臣篇之孟僖子（？—前524年） 文 / 欧阳靖康戴韵

    &bp;&bp;&bp;&bp;孟僖子（？—前524年）：姬姓，孟氏，名貜，谥僖。春秋后期鲁国司空，三桓之一，孟孝伯之子。随同鲁昭公出访楚国，途径郑国，到达楚国皆不能以礼处理外交事务，孟僖子深以为耻，遂发奋学习周礼。前524年，孟僖子将死，嘱咐二子（孟懿子与南宫敬叔）师侍孔子。

    1人物生平

    第一个渊源：源于姬姓，出自周文王四友之一南官子，属于以先祖名字为氏。周文王手下有著名的“八士”，之一就为南宫括。所谓“文王四友南官子”，依照史籍《史记·周本纪》的师古注，指的就是南宫括。据考证，南宫括是周朝文王四友之一的贤士，他是周文王父子兴周灭纣时的一位贤臣。其后以南宫为姓氏，称南宫氏。第二个渊源：源于姬姓，出自仲孙闵之后，属于以居邑名称为氏。春秋时期，鲁国大夫孟僖子的儿子叫作仲孙闵，他居住在南宫(南百的宫室)，他的后代遂以其居住地命姓，称南宫氏。第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国有个阙的居住地，属于以居邑名称为氏。春秋时期，鲁国有个叫阙的人，因居住在南宫，遂以“南宫”命姓，称南宫阙，他的后人遂以南宫为姓，称南宫氏。得姓始祖：南宫括。据史籍《尚友录》上的记载，南宫源自姬姓，是周文王四友南宫子之后。史籍《世本》和《史记·仲尼弟子列传》两书中认为，南宫的得姓，与鲁国的南宫闵居于南宫有关。此外《通志·氏族略》上有“南宫氏是孟僖子之后，或文王四友南宫之后”的说法。春秋时鲁国贵族孟僖子的儿子，本来叫仲孙闵，由于居住南宫，所以才以南宫二字为氏。据考证，不论是南宫括，还是南宫闵，他们都是黄帝的姬姓子孙。南宫氏后人奉南宫括为南宫氏的得姓始祖。

    2家族世系

    鲁桓公的庶长子庆父(字仲孙)，生孟穆伯；

    孟穆伯生孟文伯；

    孟文伯生孟献子

    孟献子生孟庄子

    孟庄子生孟孝伯

    孟孝伯生孟僖子

    孟僖子生孟懿子

    孟懿子生孟武伯

    孟武伯生孟敬子

    孟敬子生孟庐墓

    孟庐墓生孟敏

    孟敏生孟孙激(字公宜)

    孟孙激生孟轲(即孟子,字子舆)[参见《通天家谱》

    3主要功绩

    孟僖子（－前518年），姬姓，鲁国孟孙氏第8代宗主，名貜，世称仲孙貜，谥号僖，是孟孝伯的儿子。与泉丘人之女生孟懿子和南宫敬叔。

    他出使齐国、楚国，讨伐莒国，和邾国国君会盟，勤学周礼。鲁昭公二十四年（前518年），孟僖子临终之前，让孟懿子、南宫敬叔都要将孔子作为老师。二月丙戌，仲孙貜去世。

    4轶事典故

    ★故事1孟僖子学??

    春秋战国的时候，??国有一个大夫叫孟僖子，他感到自已??懂得??，是个大缺点。于是??到处去拜访对于??有研究的人，并跟他们学习。在孟僖子??死之前，召集??家人，告诫他们??：「??，就好像是人的躯干。一个人如果没有躯干是无法站起??的，人如果??懂得??在社会中也是无法??足的。」又??：「我??国有一位通达??的人，他的名字叫作孔丘。孔丘是圣人的后代子孙，他的祖先原先是宋国的贵族，十世祖弗父何原??甚至继位为宋国的国君，但却让位给他的弟弟鲋祀，甘居为公卿。他的七世祖正考父当时??续辅佐??宋戴公、宋武公、宋宜公三位君主，官位做到上卿，但是正考父的官位越高，他就??加的谦恭有??。他曾经在鼎上刻铸有这样的铭文??警惕自己：『第一次任命，我鞠躬去接受；第二次任命，我弯腰去接受；第三次任命，我俯首去接受。我??在??中央大摇大摆地走，只跟一般人一样沿着墙边走??，这样也就没??会有人冒冒失失地??侮辱我。????稠的稀??或稀的稀????可以用??餬我的口，填饱我的肚子。』正考父是这样谦恭又节俭的人。我??国的大夫臧孙纥曾经这样称赞正考父：『有??好??为以及完美道德的圣人，他本人就算没有当到国君执政的大位，他的子孙也必定有才德出众的达人。』如今孔丘??少而这样爱好??，我想这个才德出众的达人就是指他吧！我要是死后，你们就让我的儿子南宫敬和孟懿子去跟孔夫子学??，??安定他们的身分，使他们在社会上得以??得住脚。」所以孟懿子和南宫敬??去向孔子学??。孔子知道后，??称美孟僖子??：「一个知道而且能够弥补自己缺点的人，就是个君子人。诗经上也曾经??：『君子是我们的好榜样，让我们学习并效法他们。』孟僖子就是值得我们效法的。」

    ★故事2:子路学礼有一次，子路向孔夫子请教说：「鲁国的一位大夫，在父母周年祭的时候，还拿着哭丧棒，这样做合于礼吗？」孔子回答说：「我不知道啊。」子路听后，不以为然，对子贡说：「我以为夫子无所不知，原来夫子也有不懂得的道理啊。」子贡听后，问：「您请问夫子的是什麽问题呢？」子路于是将与夫子的对答告诉了子贡，子贡听了，说：「好，您在这稍等，待我替您去问一下吧。」于是，子贡快步到孔子面前，向孔子请问道：「如果在周年祭的时候，还拿着哭丧棒，这样做合于礼吗？」孔子回答：「不合于礼。」子贡告退后，告诉子路，并对子路说：「您说夫子不知道麽？其实夫子真是无所不知啊，只是您问得不合礼罢了。依礼的规定：住在这个国家，便不可非议这个国家的大夫。

    4孟僖子为什么说孔子是圣人之后

    他的根据是孔子的先祖中弗父何和正考父有明德，是圣人。弗父何是孔子的十世祖，也是孔子先祖中第一个从宋国公室中分立出来、由公子转变为卿大夫的人。弗父何是宋湣公的长子，按照当时的继承传统，长子应该继宋湣公之后而有宋的。可是，宋湣公死后，没有把君位传给儿子，而是传给了弟弟炀公。弗父何沉默不争，可是，弟弟鲋祀不干了，他杀掉了叔父炀公，欲立哥哥弗父何，弗父何让而不受，鲋祀便自立为君了，称厉公。在这次事件中，弗父何有两次不凡的表现：一次是不与叔父争位，一次是让位给弟弟。在古代，让位即让国，这是一直受人称颂的至德，被认为是圣人之事。让国虽不多见，却也不乏典型事例。比如泰伯，他是周人先王古公亶父的长子，次子曰仲雍，三子曰季历。季历生了个儿子昌，即后来的周文王，自幼秉赋异常，很讨古公亶父的喜欢，认为他能光大周人的事业，于是想传位给他。泰伯为了成全父亲的心意，约二弟仲雍一起出走，到了南方吴越之地，断发文身，不再回来。孔子对此称赞不已，说：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。商汤商王朝的建立者。正考父是孔子的七世祖。他以谦恭、俭朴和熟悉古文献而著称于世。正考父曾连续辅佐宋国三君戴公、武公、宣公，都是位在上卿，权高势重，地位显赫，然而，他不但不骄傲自满，反而愈加谦恭俭朴。《左传》昭公七年记正考父在一只鼎上自制铭文曰：一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以糊余口。这意思是说：我接受过三位国君的任命，我的地位一次比一次巩固，威望一次比一次提高，我却一次比一次谦恭：第一次任命后，我在人面前总是低着头；第二次任命后，我在人面前总是鞠着躬；第三次任命后，我在人面前总是弯着腰，连走路也是小心翼翼地靠着墙边快走，然而谁也不敢侮辱我。我用这只鼎煮粥，也用这只鼎食粥，以此充饥糊口而已。这只鼎是孔氏的传家之宝，鼎上的铭文是正考父留给其后世子孙看的。此外，正考父还是一位熟悉礼乐、爱好历史，具有很高文化水平和艺术才能的人。据说，《诗经》中的《商颂》部分就是由他校订整理的。今存《商颂》五篇，是宋国祭祀祖先的乐歌，内容是对祖先功业的赞颂。如《玄鸟》篇中有天命玄鸟，降而生商的诗句，《殷武》篇中有昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常的诗句，歌颂了祖先承天有命、威武建国的历史功业。弗父何和正考父有圣明之德，在当时人看来，祖宗积德，子孙其昌，所以孟僖子认定孔子是圣人之后，将来必成大气候。尧舜禹为什么实行禅让制？禅让制是我国上古时代政权转移方式之一。禅让制是一种传贤的让国方式，实行于天下为公的大同时代，也就是尧舜禹时代。那时，王位的传授，不是实行传子的世袭制，而是实行传贤的禅让制。就是说，王位不是传授给自己的儿子，不在一个家族内世代相传，而是面向大众，传授给公认有才德的人。继位者必须经过严格的考察选拔，还要有各方面的推荐，才能获得继承王位的资格。

    传说尧舜之间的禅让就是如此。尧年老的时候，召集大臣讨论继承人选。大臣们起初推选尧的儿子丹朱，尧认为其子不肖，没有同意；大臣们又推选共工，尧认为共工言而不实，不堪重用；大臣们最后推荐在民间以孝闻名的舜，尧表示认可，并接着对舜进行了长时间、多方面的考察。尧把两个女儿嫁给了舜，以观察舜如何治家；让九个儿子和舜一起共事，以观察舜如何接待人物；让舜担任重要官职，以观察舜如何治国。舜各方面皆有出色的表现，尧又进一步让舜摄政，以观察舜是否有天命的支持。待一切必要的历练和考验都经过之后，尧才放心地把王位正式传授给了舜，完成了政权的和平转移。这就是历史上人们津津乐道的尧舜禅让。尧之后，舜对于禹同样实行禅让制。禹继尧舜之志，仍按禅让制，将王位传授给了益；可是，禹的儿子启起而夺取了王位，建立了夏王朝。启中止了禅让制，死后将王位传给自己的儿子，开了传子制的先例。从此，我国历史进入了家天下的时代。禅让制和世袭制，都是和平的政权转移方式。除此之外，还有暴力式的政权转移方式，如汤武革命，常用于改朝换代之际。可以说，禅让、世袭、革命是我国历史上政权转移的三种基本方式，尤其以世袭制最为常见。偶尔杂以篡夺的方式，不是政权转移的常态，缺乏最必要的合法性，不仅得不到承认，反而备受谴责。