正文 名臣篇之孟庄子（？—前550年） 文 / 欧阳靖康戴韵

    &bp;&bp;&bp;&bp;孟庄子，即鲁国大夫仲孙速。他砍了一棵橁树，准备拿回去为鲁襄公制琴。前553年春，结盟莒国，秋天，攻打邾国。鲁襄公二十三年（前550年），孟庄子去世，在丰点、公锄的推动下，舍弃长子孺子秩，以仲孙羯继承宗主，就是孟孝伯。曾子评价孟庄子：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

    1从战经验

    前555年，参加联合晋国、宋国、鲁国、卫国、郑国、曹国、莒国、邾国、滕国、薛国、杞国、小邾国对齐国的战争（平阴之战）一直打到临淄西门（雍门）。孟庄子砍伐了一棵橁树，准备拿回去为鲁襄公制琴。。前553年春，结盟莒国，秋天，攻打邾国[1]。

    2家族

    鲁桓公的庶长子庆父(字仲孙)，生孟穆伯；

    孟穆伯生孟文伯；

    孟文伯生孟献子

    孟献子生孟庄子

    孟庄子生孟孝伯

    孟孝伯生孟僖子

    孟僖子生孟懿子

    孟懿子生孟武伯

    孟武伯生孟敬子

    孟敬子生孟庐墓

    孟庐墓生孟敏

    孟敏生孟孙激(字公宜)

    孟孙激生孟轲(即孟子,字子舆)[参见《通天家谱》

    3村名

    位置

    孟庄子村，位于天津静海县梁头镇。

    规模

    该村现有耕地4050亩，405户常住居民，1207人，党员38人，村民代表10人，两委班子成员5人，10年总经济收入759万元，主要来源是土地承包、厂房租赁、转移支付及电费，10年人均纯收入9476元。[2]

    建设

    支柱产业为工业和养殖业，主要经营项目为防盗门、拔丝，该村多年从事防盗门制作生产，目前有防盗门生产企业20家，已创立了德福防盗门品牌，年生产能力可达100万扇，解决了部分村民就业问题。

    4孟庄子也不孝

    【原文】

    曾子曰：「吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也」——它这一段里，没能把“直接引语”与“间接引语”的内容，区分清楚。再就那个“间接引语”的内容来看，它只是指出了“两个”表面现象；却没能明确地指出，这两个表现现象中，所蕴含的“道理”。那就是说，它这一段里，还缺少一个“主题句”。

    【宜调整为】

    曾子曰，「吾也闻之于夫子：『孟庄子也不孝。盖以之，其它也可能；而不改之于，其父之臣与其父之政者，却是难能也』。」

    【现代汉语的翻译】

    曾子多次这样说（曾子曰），「我亲耳听到，孔夫子本人，说过这样一句话（吾也闻之于夫子）：『孟庄子这个人，根本就不能称作孝子（孟庄子也不孝）。因为，尽管在其它方面的要求，他全都能做到；可要是说到，对于他父亲身前所制定的那些政治措施和人事安排，不做任何改变的话，那却是他所不愿意的（盖以之，其它也可能；而不改之于，其父之臣与其父之政，却是难能也）』。」

    【注释】

    就它们的“主体内容”的情况来看——这是由“两句”所组成的，一个“先综述，后分叙”的结构；那就应该在它们这两句之间，用“句号”，因为，它们这两句的“主题”，是完全一样的。它们的原文，就是因为缺少前面那个“综述”，所以，使人觉得很难抓住其中的“要领”。

    它这一个“综述”的“依据”，就是1.11和4.20。其它还要注意的问题是：

    第一，那两个“分叙”，实际上，就是针对前面的那一个“综述”，所做出的一个“补充说明”。那也就是说，它们之间，是“因果的关系”；所以，那就还要在它们之间，加上一个表示原因的连接词，“盖以之”。

    第二，所谓的“可能”和“难能”，全都是“口语”——要是换成“书面用语”，那就应该是“可以做到”和“不愿意做到那一点”。

    第三，所谓的“其父之臣与其父之政”——表面上看，十分的明确而又具体；可就它们在这一句中的作用来看，却只能认为，它们所表达的，仅仅是一个“非常模糊，而又非常抽象”的概念；即，“他父亲身前所定下来的规矩”，简而言之，那就是“其父之道”。这一种表达方式，叫“借代”。

    5孟庄子之孝难能

    孔子逝世以后，孔门弟子分头弘扬孔子学说；由于各人“秉性”、学力的差异，所理解所传承的孔子思想也就有了差异。子游说“吾友张也，为难能也，然而未仁”，曾参说“堂堂乎张也，难与并为仁矣”，应该是反映了他们同学之间互相讨论切磋的情况（参见前篇《吾友张也为难能》）。

    无论是褒是贬，都可以看出，孔门师兄弟之间，“以文会友，以友辅仁”，实事求是，直言相告。由于地位平等，也就既没有互相吹捧，也不是互相攻讦。

    至于其各自的再传弟子之间，分歧递增，同时出现利益的争夺，以致互相贬损、谩骂，如荀子斥责“子张氏之贱儒、子夏氏之贱儒”，那就是另一回事了。

    《论语·子张》曾子曰：“吾闻诸夫子：‘人未有自致者也，必也亲丧乎。’”

    初步解读——曾子说：“我听先生说过：‘人是不能自竭其情的，必要尽情就是遭遇亲丧吧。”

    钱穆先生对于这一节的解说——

    致，尽其极。人情每不能自尽于极，亦有不当自尽乎极者。惟遇父母之丧，此乃人之至情，不能自已，得自尽其极。若遇父母丧而仍不能自尽其极，则人生乃无尽情之所，而人心之仁亦将澌灭无存矣。

    这一节的难解之处在于“人未有自致者也”的“未有”二字。若解读为“没有”，“人是没有‘自致’的”，不管“自致”怎么解读，都显得武断，不能服人。

    “说有容易说无难”，“有”，指向对一个存在命题的肯定，发现一个，就能证明其为真；而“无”，指向对一个全称命题的否定，“人没有自致者也”，能够涵盖古往今来所有的人吗？！

    涵咏再三，强巴以为，这里的“未有”只能解读为“不能”；“人”，处在社会关系之中，受礼法约束，是“不能”随意“自致”的！

    人，生活在家庭、社会之中；几乎所有人，积小就受各种“规矩”调教，进入社会以后就受“礼法”约束，非但言语行为不能“随意”，就是感情的表达、情绪的发泄，也都有“界限”、有“度”。经常越过“界限”而“无度”的，除非是“狂人”。

    这也就是所谓“人不能自致者也”。

    而一旦至亲至爱之人死去，有些人就“再也不能控制自己”，痛哭得死去活来，甚至有毁伤自己以至自杀“殉情”的表现！

    曾参提到这个，应该是以之佐证“孝无终始，而患不及者，未之有也”？

    《论语·子张》曾子曰：“吾闻诸夫子：‘孟庄子之孝也，其它可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。’”

    初步解读——曾子说：“我听先生说过，孟庄子的孝道，其他方面（别人）也可能做到，而他不更改父亲留下的臣僚和政策，这就是难以做到的。”

    钱穆先生对于这一节的解说——

    孟庄子：鲁大夫仲孙速，其父献子，名蔑，有贤德。

    按：〈学而篇〉：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”当与此章参读。宋儒惩于绍述之事，说“三年”章与此章，特有烦言。然孔子所言，本不以概凡事；如禹改鲧道，未闻儒者谓之不孝。若必执一废百，则孔子不复有“可与立，未可与权”之教矣。学者其审思之。又本章特称孟庄子为难能，在当时必有所以为难能之具体事实，今亦无可确考。此等处以不深论为是。

    孔子说“孟庄子之孝”，“其不改父之臣与父之政，是难能也”，是提倡吗？曾参谈到这个，是提倡吗？

    由孔子说“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也”，并非提倡宁武子之“愚”，强巴推测孔子也并非普遍提倡孟庄子之“难能”。

    至于曾参，由于他特重“孝”，有可能提倡这个？

    为什么说“其不改父之臣与父之政，是难能也”？

    是自己积小就与父亲的臣僚们“亲密无间”，信任其中的每一个人，因而无须改动他们的职务职责？

    是父亲行政的各项政策与措施全都尽善尽美，因而可以毫不更动，永远执行？

    强巴以为，只有当想要“更改”，而考虑到为父亲“服丧”，在服丧期间不予更改，才属于“难能”。

    参考资料

    1.孟庄子．孟庄子－维基百科，自由的百科全书[引用日期2013－05－22]

    2.村街概况．静海党建网[引用日期2012－07－9]