正文 名將篇之孫武（續） 文 / 歐陽靖康戴韻
&bp;&bp;&bp;&bp;5故里之爭
孫武的故里問題，前人已有成說，即《史記•孫子吳起列傳》的“孫子武者，齊人也”。史學界至今仍有爭議，廣饒說、惠民說、博興說、臨淄說並存。今人在探究孫子故里的過程中，對孫子故里的定位出現了“祖居地”與“出生地”的分歧。持“樂安說”者以“祖居地”為故里，依據孫武的祖父孫書“食采于樂安”，而認定樂安就是孫武的故里。持“非樂安說”者以“出生地”為故里，認為“出生並長期生活的地方即為故里”。從而依據《史記》《左傳》等典籍提供的史料，得出孫武出生在前，孫書“食采于樂安”在後的結論，論證孫武的故里不可能在樂安。差之毫厘，謬以千里。如此以各自的故里標準在兩條道上跑車。
惠民說
1987年，為編纂《惠民縣志•人物志》，縣政府有關部門開展了孫子故里的考證工作，為此，成立了專門孫子研究籌備小組，研究人員收集查閱了大量關于孫子的資料，分赴大江南北，向歷史學者請教，獲得了直接考證線索。經過軍事科學院戰略部、北京大學專家查閱有關正史，認定孫子故里在惠民縣這一傳統成說是確鑿無疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府、軍事科學院戰略部、總後勤部編審辦共同于孫子故里惠民縣召開的首屆“孫子兵法國際學術討論會”，兼紀念《孫子兵法》問世2500年，標志著“孫子故里惠民說”得到國家領導人和諸多著名專家學者廣泛的認同，此後歷屆舉辦的《孫子兵法》國際學術研討會，惠民縣都以孫子故里的身份受邀與會。（流傳已久的“惠民說”是指曾經包含廣饒縣在內的“惠民地區”而並非今天的“惠民縣”）
樂安說
所依據的史料最重要的有兩則︰一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》孫姓條下的“樂安，孫武之後，漢有賓、碩，魏有清河太守孫煥，晉有孫 ，避地于魏，故屬樂安，因家焉”的記述。二是《新唐書•宰相世系表》︰“齊田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子︰桓、書。書字子佔，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂安。生憑，字起宗，齊卿。憑生武，字長卿，以田、鮑四族謀為亂，奔吳，為將軍。”前則被認為是關于孫武故里的最早記載，後則被認為是證明孫武故里在樂安的“鐵證”，此後許多關于孫武的介紹多以此說稱其為“春秋末期齊國樂安人”。
廣饒說
[10－11]在新編的《山東歷史》、《辭海》等資料文獻中都有所體現，從廣饒挖掘出的一系列古墓石碑上的記載也可以確定“孫子故里”廣饒說的正確性。越來越多的史學界、軍事界學者認同[12]“廣饒說”。2012年3月，八省市樂安孫氏後裔齊聚廣饒尋祖考察[13]。2012年5月，廣饒縣作為孫子故里被邀請參加《中華樂安孫氏總譜》專家論證會[14]。（流傳已久的“惠民說”是指曾經包含廣饒縣在內的“惠民地區”而並非今天的“惠民縣”）。
臨淄說
據《左傳•襄公二十八年》和《山東通志》知，孫武的祖父陳文子家居臨淄魚里。想必孫武及其父親陳無宇都應該出生並生長在臨淄魚里。大連圖書館資料庫《孫子年譜》載，公元前515年，30歲的孫武才挈妻子奔吳。也就是說，孫武30歲以前是在臨淄魚里度過的。若按現代意義上的故里概念而論，臨淄魚里即是孫武故里。
孫武祠廣饒縣委、縣政府重視孫子故里的文化建設。1991年，聘請清華大學建築設計院規劃設計了一組仿宋式的建築群體，佔地約7000 。它以南宋關帝廟大殿為依托，在其前側中軸線和右側共建有3個院落，整個建築古樸典雅，蔚為壯觀。1992年，整個建築群體完工，並定名為廣饒縣孫武祠。1993年4月，廣饒縣孫武祠正式建成並對外開放。全國政協副主席洪學智為孫武祠落成剪彩。孫武祠大門懸掛著**副主席遲浩田題寫的匾額。
孫武祠前院正中是一尊孫武漢白玉石雕像，該像是由青島工藝美術學院譚國信教授創意制作的，像高3.2米，孫武手持兵書，腰挎寶劍，睿目遠眺，儼然一位運籌帷幄的將軍正在指揮千軍萬馬鏖戰沙場。
第一展室是孫武故里考證資料展覽。本展室主要向世人展示了孫武故里在廣饒的考證資料、史料及其對後世的影響。關于孫武的生平，《史記》、《新唐書》、《古今姓氏書辯證》等史料均有記載。史料對孫武的最早記載見于漢代司馬遷的《史記》，雲︰“孫子，武者，齊人也……”其後，晉代的《孫夫人碑》、唐代的《貞觀氏族志》和撰刻的多通《墓志銘》、宋代歐陽修的《新唐書•宰相世系表》、鄧名世的《古今姓氏書辨證》都對孫武身世和里籍作了比較系統地考證和記述，對後世影響頗大，在孫武里籍探考史上有著特別重要的地位。在清代孫星衍的《魏吏部尚書孫邕傳》、《孫子兵法序》中也有同樣的記載。民國7年《樂安縣志》和民國24年《續修廣饒縣志》也有“孫武是邑人”的記載。
第二展室是《孫武書畫展》。本展室薈萃了國內眾多專家、學者、書畫大家和各級黨政領導的書畫作品80余幅，他們以不同的形式，多角度、多側面展示了對孫武及其故里的關注。
孫武祠的二門兩側是《孫子兵法》巨幅瓷刻。本瓷刻長42.7米,高0.9米,分作141塊板面,嵌貼423塊瓷板,正文隸書陰刻,裝幀古樸典雅,通體凝重壯觀,實乃絕世瑰寶。它由淄博市淄川區羅村鎮瓦村農民刻瓷藝術家常宗林父子三人,歷時2載，于1993年刻制而成，後贈廣饒縣孫武祠珍藏並展出。本瓷刻因其卷幅巨大，氣勢恢宏，技藝精湛，舉世獨尊，1995年被評為“世界基尼斯之最”。
全國重點文物保護單位南宋大殿坐落在孫武祠後院。該殿始建于南宋建炎二年（1128），坐北面南，全木結構。高10.38米,東西闊12.63米、進深10.70米、月台高0.73米。是山東省現存最早的宋代木構殿堂之一。1977年被公布為省級文物保護單位，1996年11月被國務院公布為全國重點文物保護單位。
1992年孫武祠建成。孫武祠建成之後，廣饒縣委、縣政府十分注重以孫子兵學為內容的旅游開發，先後投資2000余萬元拆遷了廣饒縣教師進修學校和廣饒縣教育局，對孫武祠進行擴建。
2003年又投資2000萬元建設了縣博物館新館。坐落在孫武祠西側的博物館、孫武文化園和孫武文化廣場已投入使用。將整個面積擴大到98890平方米，合148.34畝，是全省乃至全國最大的“縣級文博單位”建築景點之一。2003年，孫武祠共接待國內外觀眾35000余人次，門票收入達3萬余元。其中有來自澳大利亞、美國、日本、韓國、德國、馬來西亞、印尼、台灣、香港等國家和地區的游客20余批，約500余人，對弘揚孫子優秀歷史文化暨宣傳廣饒縣悠久的歷史和燦爛的文化做出了積極的貢獻。同時，東營市（廣饒縣）歷史博物館還緊緊把握時代脈搏，堅持社會效益第一的原則，積極組織東營市各縣區中小學生參觀學習，讓他們從小接受熱愛祖國、熱愛家鄉的教育。2003年，廣饒縣實驗一小、實驗中學、大王鎮中心初中、碼頭鄉中心初中和央上初中，以及東營市、勝利油田和其它縣區的部分學校組織學生前來參觀，參觀人數達到1.8萬人次，較好地發揮了愛國主義教育基地的作用。
2003年縣委、縣政府又決定在城東新區之古淄水畔，建孫武湖和中華兵聖文化博覽園，充分利用其地理環境秀麗之優勢，進一步拓展新的旅游景區，以展現廣饒縣深厚的歷史文化底蘊和強勁的經濟發展實力，招商引資，為人民造福，為子孫後代造福。其土方工程已完成。
孫武故里考疑
[4]孫武，齊國樂安即今廣饒縣人，歷史上只此一種說法。從宋代歐陽修《新唐書•宰相世系表》、鄧名世《古今姓氏書辨證》，到清代孫星衍《孫子兵法序》、《魏吏部尚書孫邕傳》、《陽湖孫氏譜記序》等史書記載甚明。新發現的唐代《貞觀氏族志》以及孫處約、孫起、孫壬林等墓志碑銘，進一步證實了史書所載先秦齊國樂安縣邑與世居東漢青州樂安郡（孫氏郡姓出處）“與齊同姓”的孫武後裔為同一地面上的孫氏望族。經歷史學家考證，這一望族所居住的同一地面正是今廣饒縣。民國七年（1918年）所撰修的青州《樂安縣志》和二十五年（1936年）《續修廣饒縣志》上亦均載孫武為邑人。
為了徹底弄清楚孫武的里籍問題，為後世負責，1990年冬，廣饒縣成立了孫武故里考證領導小組，抽調有關史志人員參加，並邀請復旦大學歷史地理研究所教授周維衍、曲阜師範大學歷史教授駱承烈和淄博市的文博專家等10多名史地專家、教授，共同進行孫武故里考證並實地勘察了古樂安的地理位置。
通過考證和新發現的史料，專家、學者一致認為先秦齊國樂安地面主體在今廣饒縣；古濟水、時水故道主流區域在廣饒縣並由此入海；樂安故城在廣饒縣城北近30里之草橋村；與齊國樂安邑為同一地面的東漢至隋代的青州樂安郡（孫氏郡姓出處）治所亦在廣饒縣。故孫武故里樂安在廣饒縣信而有據。
1991年1月27日至30日，廣饒縣組織召開“孫武故里研討會”，揭開了孫武故里齊樂安主體地面在廣饒縣的千古之謎。4月21日至24日，廣饒縣召開“先秦齊國樂安地面考察論證會”，論定︰“先秦齊國樂安地面主體在今廣饒縣境”，並初步認定齊樂安故城即今“草橋遺址”，從而進一步推動了孫武故里的考證工作。5月11日至16日，廣饒縣召開“齊樂安故城遺址考古鑽探調查論證會”，再次論定︰草橋遺址即為春秋齊國樂安故城遺址。齊樂安故城的確認，使孫武故里的考證工作取得了突破性進展。
1992年6月6日至9日，廣饒縣召開“孫子學術討論會”，來自全國13個省市的楊向奎、張政霃、任繼愈、周維衍、唐嘉弘、駱承烈等150余位專家學者從歷史學、歷史地理學、文獻學、考古學和方志學等諸多領域分析論證，在對“孫武故里齊樂安即今廣饒縣”取得共識的同時，一致否定了孫武故里在其它地方的種種無據之說。
1992年3月31日至4月3日，廣饒縣與山東古國史學會聯合召開“海峽兩岸孫子與齊文化討論會”，來自北京、上海、天津、江甦、河南、山東、台灣、香港等省市和地區的專家學者130多人參加會議。著名史學家王玉哲、黃盛璋、周維衍、田昌五、趙海成、安作璋、劉敦願、駱承烈、洪家義等都在大會上作學術性發言。中共山東省委常委、宣傳部長董鳳基發來賀電，向大會表示祝賀。中國先秦史學會、山東社會科學院、南京大學、曲阜師範大學及全國著名史學家楊向奎、張政霃、任繼愈、李學勤、胡厚宣、張岱年、台灣著名學者陳鼓應等也發來賀電或賀信。大會共收到學術論文40余篇，書稿3部。同時收到聶榮臻元帥、楊得志、楊成武、王任重、洪學智、遲浩田、李德生等老將軍為孫武故里廣饒縣和中國孫子與齊文化研究會的題詞10多幅，取得了十分豐碩的研究成果，同時也為“孫武故里在今廣饒縣”的考證工作劃上了圓滿的句號。
6孫武的國防觀
孫武的國防觀是其軍事思想的重要組成部分，體現了一個偉大軍事家的政治智慧，具有宏觀性、積極性、主動性的特點。孫武強調政治與民心對鞏固國防的根本意義︰闡明經濟實力對于國防建設的極端重要性；強調立足于己、常備不懈的積極戰略防御思想以及國際環境對國防鞏固的重大作用等。從我國歷史上看，許多名垂千古的軍事家、政治家，靈活運用《孫子兵法》，不斷創新。取得了巨大成功，推動了社會的發展和進步。尤其是近代在中國共產黨領導的革命戰爭中，毛主席、周恩來、朱德等老一輩革命家、軍事家、戰略家，以馬克思主義國家軍事學說作為觀察和分析國防問題的理論基礎，繼承發展孫子國防觀，形成了寶貴的毛主席軍事思想，解決了一系列有關國防理論和實踐的重大問題，並指導中國人民和軍隊從弱到強。戰勝一個又一個敵人，取得一個又一個勝利，創建了社會主義新中國。我們應認真研究兩干多年前孫子的國防觀，對提高全民族的國防意識，尤其是各級領導同志的國防觀念，對居安思危、克服麻痹松懈思想，加強我們積極貫徹新時期國防建設方針的自覺性，無疑都具有深遠的歷史意義和重大的現實意義。
國家安全是國家存在與發展的前提
中國的國家形態，最早產生于夏朝。“禹傳子，家天下”，禹的兒子啟建立了中國第一個國家政權。然即位之初，就出現了國家安全問題︰“益干啟位，啟殺之”（《晉書，束皙傳》），“有扈氏不服，啟伐之，大戰于甘”（《史記•夏本紀》）。夏啟的國家實際就是在維護國家政權的戰爭中誕生的。稍後，太康失國，寒浞滅羿，少康中興，以至湯伐夏桀，武王伐紂等，都是圍繞著國家政權所進行的殊死斗爭。可見，國防是與國家政權與生俱來並相伴而存的。時至春秋，有人總結說︰“國之大事，在祀與戎。”（《左傳》成公十三年）祀為禮，是神權時代的政治，戎即兵，就是軍事與戰爭。政治與軍事構成了關系國家生死存亡的第一要務。《孫子兵法》開篇言道︰“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孫子兵法－始計》）正是對于有夏以來歷史經驗的深刻洞察，一千多年國家生死存亡斗爭經驗的深刻總結。
國防的根本在于政治與民心
民心歸向一直是開明的政治家、軍事家都極為關心的一個問題，因為它直接關系到政權穩固和國家安全。孫子認為，要確保戰爭勝利，確保政權鞏固，必須“修道而保法”（《孫子兵法，軍形》）。“道”是政治主張，是爭取民心歸向的關鍵所在。是決定戰爭勝負的首要條件，也是歷史經驗的精髓所在。如吳起就特別指出，國防的鞏固，不在“山河之險”，而在“為政”之善與不善，首先要“內修文德”，同時“外治武備”。儒家孟軻也指出︰“天時不如地利，地利不如人和。”“人和”就是人民衷心擁護，是國家精誠團結。荀子更作了理想化的表述︰“故仁人上下，百將一心，三軍同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也。”（《荀子•議兵》）民心集聚。則何往而不勝！古人雲“有德不可敵”，此之謂也。如果統治者政治清明，有“道”，那麼，就能“上下同欲”，民眾就能“與之死，與之生，而不畏危”（《孫子兵法•始計》），就能眾志成城，所向披靡。相反，如果統治者是無道昏君，不修德政，暴虐于民，那麼再堅固的防守工事，再強大的軍隊，也會因為眾叛親離而不免于失敗。聯系到今天，如果我們黨政軍各級領導干部和廣大人民群眾“上下同欲”，都能從國家、民族、人民的根本利益出發，，緊緊團結在黨中央周圍，自覺同一切危害國防事業的行為作堅決的斗爭，我們就必定無堅不摧，無往而不勝！
國防的命脈在于國家的經濟實力
國防安全必須要有相當的經濟實力作保證。《孫子兵法》中多次提到這個觀點。“凡用兵之法︰馳車干駟，革車干乘，帶甲十萬。千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費干金，然後十萬之師舉矣。”（《孫子兵法•作戰》）“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。”（《孫子兵法•軍爭》）“凡興師十萬，出征千里。百姓之費，公家之奉。日費干金……”（《孫子兵法•用間》）戰爭不僅是軍力和軍心的較量，而且是經濟實力的抗衡。國家的防御實力，是以國家的經濟實力為基礎的，國防實力的強弱總是受國家經濟實力的制約。特別是現代條件下的戰爭，對經濟實力的依賴性就更強。沒有雄厚的經濟實力，就談不上國防建設現代化。
國防建設服從于國家經濟建設，寓強大的國防潛力于國家整體經濟實力中，正是和平時期國防建設的一條重要原則。我們現在的經濟實力和國防實力同世界強國相比，還有很大的差距，黨中央科學分析國際形勢，提出抓住20年戰略機遇期，使我們的經濟實力再上一個新台階，這不但不是削弱國防，反而是通過發展經濟來從根本上加強國防。同時，國防建設又反過來對國家經濟建設成果起著保護和鞏固作用。強大的國防是為經濟發展爭取和平環境的保障，沒有強大的國防力量，沒有一支忠于黨、忠于人民、忠于祖國的強大軍隊，再豐碩的經濟成果都是脆弱的、不牢靠的，甚至可以說是為他人做嫁衣。不能只求經濟發展而忽視國防力量的建設和提高，也不能盲目地脫離經濟實際而一味追求軍事實力的提高，二者必須協調發展，任何顧此失彼的舉措都是很危險的。
國防的關鍵在于獨立自主、常備不懈
居安思危，防患于未然，永遠是國家安全所需要的︰而松懈麻痹，永遠是國家安全的大敵。孫子曰︰“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝︰不可勝在己，可勝在敵。”又曰︰“善戰者立于不敗之地，而不失敵之敗也。”（《孫子兵法•軍形》）作為一個樸素的唯物主義者，一個積極進取的軍事家，孫子特別主張依靠自己的力量和努力，而不對敵人和形勢抱不切實際的幻想，首先使自己處于不可戰勝的地位。是孫武國防觀的基本立足點之一。他說︰“無恃其不來。恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”（《孫子兵法•九變》）他強調，要“以虞待不虞”，要“致人而不致于人”。任何時候都必須處于戰略準備狀態，必須有所“虞”，有所思，有所備，有所為。一時的稍微松懈，可能需要長時期的巨大代價來彌補，而在關鍵時候可能造成永遠無法彌補的遺憾，給國家帶來的是面臨存亡的危險。不要幻想戰爭打不起來，不要寄希望于敵人不會來進攻，而要依靠自己時刻準備著，依靠自己創造敵人不敢來進攻的條件。“兵無常勢。水無常形”，做到“有所恃”，創造“有所不可攻”的條件，並不是“一勞永逸”的，必須根據形勢的發展變化，有針對性地、連續、堅韌地做下去。常備不懈，不只是一句口號，更不是一句空話，需要認真扎實的行動去落實。
國防要適應國際環境的變化
任何一個國家都是生活在世界國家之林中。都必須與鄰國和他國發生關系，沒有任何一個國家可以“世外桃源”般地獨處。因而，外交工作是一項極其重要的必不可少的工作。有力的外交工作能給國防創造良好的國際環境，強大的國防能給外交提供堅強的後盾。外交工作所協調的是國與國的關系，它同國防工作一樣，要維護本國的利益與安全。從本質上講，世界上的外交，百分之九十以上都含有軍事性質︰不過常以非軍事的形式進行罷了。孫子是實實在在地把外交工作納入軍事範疇，積極地利用外交從事軍事活動。孫子說︰“上兵伐謀。其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”（《孫子兵法•謀攻》）通過外交途徑遏止戰爭。是比“伐兵”更高的層次。當今的國際環境更加錯綜復雜，形勢往往瞬息萬變，這就更需要大智慧駕馭局勢，前瞻性地做好外交工作，以維護國家安全。
縱觀當今世界，科學技術突飛猛進，戰爭形態由機械化戰爭向信息化戰爭轉變，世界新軍事變革在更大範圍和更深層次上加速發展，世界各國在國防領域的競爭更加激烈。除去傳統的戰爭威脅外，邪教勢力、恐怖主義、民族分裂勢力等非傳統安全威脅的危害日益增大。面對發展的機遇和潛在的挑戰，我們要屹立于世界強國之林，維護國家的獨立和安全，就必須有先進的軍事和國防思想武裝，必須樹立全民的國防觀念，必須有雄厚的經濟基礎。必須有完備堅固的國防設施，必須有一支強大的現代化的人民軍隊。否則，歷史上喪權辱國、割地賠款的悲劇就會重演。兩干多年前的《孫子兵法》中提出的關于國防的基本觀念和原則，仍然適用于當代中國，也適用于當今世界。我們應當從現代國防新的實際需要出發，大力發掘孫子國防思想及其他國家軍事思想遺產，推陳出新，古為今用，不斷繁榮和發展我們的國防思想，不斷建設好我們的國防事業，維護好國家的根本利益，進而促進國家的現代化建設和社會的全面發展。
8“孫子”的歷史疑案
山東孫子研究會副會長孫其海說，在過去的800年間，人們一直都在懷疑孫子是否存在。圍繞孫子本人和《孫子兵法》，有幾個比較有代表性的疑問
1.“假人偽書”，即根本不存在孫武這個人和《孫子兵法》。公元1200年，南宋的軍事研究者葉適斷然下了一個結論︰孫武並無其人，純系辯士們妄造出來的偶像……葉適的揭偽論是有根據的︰如果孫武像世人傳說的那樣南服越人、西滅強楚、北威齊晉，為什麼並沒有升為卿大夫？在舉世公認的權威史書《左傳》中，為什麼沒有記載孫武一字一句？葉適的觀點在當時影響巨大，直至近代，否認《孫子兵法》和孫武的論著更是滿天飛。
2.“偽書真人”，即有孫武這個人，但《孫子兵法》並不是孫武所著。北宋梅堯臣、清代姚鼐以及近代的梁啟超，都認為《孫子兵法》是“戰國相傾之說”。
3.“武臏合一”，日本學者齋藤拙堂斷言︰今天之《孫子兵法》一書，是孫臏所著。孫武和孫臏是同一個人，武是其名，而臏是其綽號。中國現代學者錢穆受齋藤啟發，進一步發揮了“武臏合一”的觀點。
4.“武伍一人”，清朝中期的山東文人牟庭認為︰《孫子兵法》是伍子胥的作品，“武”不是孫武的名字，而是《孫子兵法》原來的書名。
1972年4月10日，在山東臨沂銀雀山出土漢簡之墓，內有︰《孫子兵法》13篇殘文和孫子佚文5篇；《孫臏兵法》16篇；《尉繚子》5篇；《晏子春秋》16篇；《六韜》14篇；《守法守令十三篇》10篇；《論政論兵之類》50篇︰其他25篇。銀雀山漢簡告訴人們︰孫武、孫臏各有其人，各有兵法流傳于世。
參考資料
1．馮夢龍．東周列國志︰浙江古籍出版社，2010年4月．
2．孫武故里齊樂安．中國孫武網．
3．柏寢台．黃河口文化體育信息網．2007－01－26[引用日期2013－08－24]．
4．“孫武故里在今廣饒縣”考證．中國孫武網．
5．史記孫子吳起列傳第五．國學網[引用日期2013－02－8]．
6．《孫子十家注孫子序》
7．《十一家注孫子孫子遺說》
8．《紀效新書自序》
9．歷代論孫子．國學導航[引用日期2013－03－25]．
10．樂安地望在廣饒．中國孫武網．
11．孫武故里史料會要．中國孫武網．
12．孫武故里考證．中國孫武網．
13．八省市樂安孫氏後裔齊聚廣饒尋祖考察．中國孫武網．2012－03－28[引用日期2013－08－24]．
14．廣饒縣作為孫子故里被邀請參加《中華樂安孫氏總譜》專家論證會．中國孫武網．2012－05－15[引用日期2013－08－24]．