正文 君王篇之吴太伯 文 / 欧阳靖康戴韵

    &bp;&bp;&bp;&bp;泰伯（？－？），一作太伯，姬姓，，春秋吴国第一代君主。商末岐山（在今陕西）周部落首领古公亶父（即周太王）长子。太王欲传位季历及其子昌（即周文王），太伯乃与仲雍让位三弟季历而出逃至荆蛮号勾吴。

    为陕西岐山周原人.因为太王第三子季历的儿子昌有“圣瑞”，所以太王希望以季历为继承人，然后传位给昌。于是作为季历的兄弟泰伯与仲雍不忍发生王位争夺而同避江南梅里，纹身断发，以示不可用。

    泰伯将中原当时农业等先进科技带至当时尚未开发的江南地区，故此土著崇尚泰伯的道义和对当地的贡献，归附者千余家，并且奉立泰伯为当地的君主，自号句吴。泰伯死后无子，仲雍继立。

    吴国亡国后，仲雍的一些子孙入海，有一些观点认为是邪马台国倭人的始祖，但并没有被历史学界广泛接受。中岩圆月与林罗山也认为神武天皇是他后人。

    吴太伯被后世奉为东吴文化的宗祖。吴人认为泰伯“志异征诛三让两家天下，功同开辟广杯万古江南。”司马迁则认为地处长江下游江南的“吴”是所有诸侯国中资历最深的西周姬姓同姓国，在所有世家中排第一。

    中文名：姬吴泰伯

    别名：太伯

    国籍：周代吴国

    民族：华夏族

    职业：吴国国君

    主要成就：建立吴国

    继任：仲雍

    1个人简介

    《史记·泰伯世家》中，记载了春秋时吴国王室的起源及其世系：吴泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千余家。

    吴太伯是周太王古公亶(音"胆")父的儿子，他还有一个弟弟仲雍和一个同父异母弟季历。季历和他的儿子昌都素有贤名，季历母亲为太姒，是商朝贵族之女，周太王因此有立季历为储的想法。后来季历继位做了周季王，他的儿子昌就是周文王姬昌。太伯在荆自称“句吴”。到了周武王姬发灭了商后，就叫人找到了仲雍的后人（泰伯无子）周章，正式册封周章为虞侯。

    太伯与弟仲雍同避荆楚，最后定居在梅里（在今无锡梅村）。土著居民来归附者有千余家，奉立太伯为当地的君主，称吴太伯，自号“句吴”。不过泰伯兄弟有没有到达江南，这是一个没有定论的说法，将梅里定在无锡的，是南朝无锡令刘昭在注《后汉书·郡国志》时开始这一说法的。以前古籍所说的梅里究竟在哪里，至今一直难以确定。

    商代末年，中原地区侯王用兵频繁，太伯深恐兵祸波及，在梅里平墟修筑城郭名曰“故吴”，但这一说法没有历史记载，在当地也无古城遗址，只是无锡今天有人这样推测。相传太伯定都梅里后，大力兴修水利，发展农业生产，曾“穿浍渎以备旱涝”。相传太伯开凿伯渎河，它流经坊前、梅村、荡口，直至漕湖，全长43公里，是中国古代历史上人工开凿的第一条河流。无锡清名桥一段俗称“伯渎港”，一作百渎港。伯渎河的开凿，使当地百姓世受其利。但黄土高坡的人怎么会水利，刚到南方怎么能调动大量当地人力开河，这实在使人难以置信。孔子在《论语.泰伯》中云：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无德而称焉。”太伯三让天下和开发江南的功德，几千年来，一直为后人所敬仰。

    太伯无子，卒后由其弟仲雍继位。太伯葬于梅里东（今鸿声镇）之皇山（后名鸿山）南麓；其弟仲雍葬于常熟虞山东麓。东汉永兴二年（154年）四月，腐败的桓帝见政权风雨飘摇，命吴郡太守麋豹监修太伯墓，并在吴郡郡城中建造太伯庙，供人们祭祀瞻仰，借此宣传泰伯的让国精神，希望能缓和尖锐的社会矛盾。《资治通鉴》说一些不服邪马台国的倭人以他与他兄弟仲雍为始祖。

    吴太伯被后世奉为吴文化的鼻祖。

    2东吴之祖

    泰伯把周朝王位让给他的三弟，后携二弟一路向东，泰伯的高风亮节感动了荆蛮，“荆蛮义之，从而归之者千余家。”于是，太伯在太湖流域重建国家，国号依旧叫“句吴”，并在今无锡梅里（现名梅村乡）营建早期城市，作为都城。泰伯奔吴，给落后的江东地区带去了中原文明的种子。而泰伯、仲雍在新的生存环境中，不畏艰辛、勇于开拓，数年之间，人民殷富，终于在东南地区牢固地站稳了脚根。为后世强大的吴国打下了基础。这位品德高尚的开拓者去世后，就葬在他东迁的最后落脚点也即他在东南重新开拓新天地的据点一一梅里平墟。至今，无锡市东三十里的鸿山（也叫东皇山、梅里山）仍有这位开拓者的墓庐，是全国重点文物保护单位之一。墓用青色的大理石砌成，’高2米余，直径3米多；墓顶填以黄土，常年绿草如茵。墓碑是四方形，正面刻着“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。墓前矗立着两根高大雄伟的华表，华表上雕刻着威武勇猛的雄狮。墓前建有供祭祀用的享堂，建于公元188年。享堂门旁石上镂刻有齐彦槐书写的一副对联，概述、歌颂了太伯的最大功德，其文是：志异征诛三让两家天下，功同开辟广杯万古江南。

    相传太伯去世后，吴人无不悲恸欲绝，哭声震天。百姓争相向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草无存。许多后去者不忍空手而归，聚众商议，太伯生前最喜种麻，于是大家各采束麻束系腰间，以表达人们的敬仰怀念和哀悼。这二风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成了中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。吴人为了纪念这位伟大开拓者的不朽功勋，将他在梅里的居所改为祠庙，这就是今天的“泰伯庙”，又名“至德寺”，老百姓亲切地叫它“让王庙”。今天那威严雄伟而富丽堂皇的泰伯庙是在明清古庙址的基础上翻修重建的。大殿前有明代修建的石牌坊，上书“至德名邦”四个大字，醒入耳目。唐代著名诗人陆龟蒙就曾有《和泰伯庙》一诗颂之：“故国城荒德来荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”后代骚人墨客，多有颂泰伯庙的诗文遗墨。

    传说农历正月初九是太伯的车日，所以每逢这日，梅里一带人民纷纷前往瞻仰朝拜。农历清明节，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。

    3相关文章

    春秋末期，长江下游曾出现一个显赫一时的诸侯国。它就是多次北上争霸的吴国。关于吴国的开创者，太史公司马迁的《史记·吴太伯世家》记载得很明白。司马迁认为，地处南方的长江下游的吴，是所有诸侯国中资历最深的西周姬姓同姓国。所以在《史记》中，吴太伯列为世家第一。

    史记

    泰伯半身像[1]

    《史记》记载：太伯（一作泰伯）和他的弟弟仲雍，都是周太王的儿子，季历的兄长。他俩为了成全父亲想传位于季历的意愿，出奔到南方荆蛮，文身断发，不再回去。季历后来被立为继承人，他的儿子昌就是有名的周文王，在周文王手里奠定了灭商兴周的基础。“太伯之奔荆蛮，自号句吴，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”（《史记。吴太伯世家》）太伯死后，传位于弟仲雍。传到仲雍的第四代孙周章时，北方周武王灭商，分封诸侯，“求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于东周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。”（《史记。吴太伯世家》）司马迁讲得很清楚，太伯、仲雍的后代一封于吴，一封于虞。所以司马迁说：“余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。”荆蛮句吴在哪里？《吴地记》说：“太伯居梅里，在阖闾城（今苏州）北五十里许。”《后汉书。郡国志》刘昭注：“无锡县东，皇山有太伯家，民世修敬焉。去墓十里有旧宅，井犹存。”唐代《元和郡县图志》卷二十五，常州条下记着，无锡县“东三十九里有梅里山，吴太伯葬处”。皇山、梅里山，就是今天的无锡县鸿山，梅里即是离鸿山不远的今天的梅村，那里至今有规模宏大的太伯庙，鸿山上的太伯墓也完好保存至今。这些情况历来为各种当地志书所传载。

    宜侯矢簋

    泰伯侧身像[2]

    1954年在江苏丹徒县烟墩山出土了12件西周青铜器。其中一件《宜侯矢簋》腹内底上有长达120多字的铭文。铭文记载了周康王观看武王伐商，成王东巡的图画以后，卜问南方的宜地。在合会南方各方国时，改封虞侯于宜地为侯。周康王还进行了丰厚的赏赐，有酒、弓、矢、礼器等。特别重要的是赏赐了土地和奴隶。

    围绕《宜侯矢簋》的出土，又引起了对太伯奔吴问题的讨论。总的来说，大致有以下几种说法：一种认为“宜侯”就是虞侯，也就是周初封于虞的诸侯的后代，而这个虞国是太伯、仲雍创立的。太伯无后，传于仲雍，仲雍又称虞仲，因封于畿内，所以他的后代称为虞公，而《宜侯矢簋》的铭文中称自己的父亲为虞公就是证明。宜侯矢从畿内改封于宜，宜、吴古音同，于是成为吴的始祖。这个说法否走了太伯、仲雍奔吴之事。第二种说法肯定了太伯、仲雍奔吴之事，并且从《宜侯矢簋》及江苏南部的考古资料出发，证明了太伯、仲雍奔吴是可能的。但认为太伯立国的地点不在无锡梅里，而是在南京、镇江地区，确切他讲是在丹徒。这是一种新的说法。第三种看法，唐兰在《宜侯矢簋考释》中指出，矢和周的声母是很接近的。认为宜侯矢，即是虞侯矢，也就是虞侯周章。周章是在武王和成王时被封虞侯的，为了不与北方的虞相混，30多年后的康王时改为宜侯。这个看法又从考古角度承认了《史记·吴太伯世家》的记载。

    《史记吴太伯世家》

    吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太佰﹑仲雍二人乃礶荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之礶荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。

    太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯﹑仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。周章卒，子熊遂立，熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子强鸠夷立。强鸠夷卒，子余桥疑吾立。余桥疑吾卒，子柯卢立。柯卢卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽处立。禽处卒，子转立。转卒，子颇高立。颇高卒，子句卑立。是时晋献公灭周北虞公，以开晋伐虢也。句卑卒，子去齐立。去齐卒，子寿梦立。寿梦立而吴始益大，称王。[3]

    自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从太伯至寿梦十九世。王寿梦二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而礶晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人，吴于是始通于中国。吴伐楚。十六年，楚共王伐吴，至衡山。二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眛，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。

    王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札□其室而耕，乃舍之。秋，吴伐楚，楚败我师。四年，晋平公初立。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封于延陵，故号曰延陵季子。

    王余祭三年，齐相庆封有罪，自齐来礶吴。吴予庆封朱方之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐。四年，吴使季札聘于鲁，请观周乐。为歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”歌邶、墉、韂。曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻韂康叔、武公之德如是，是其韂风乎？”歌王。曰：“美哉，思而不惧，其周之东乎？”歌郑。曰：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌齐。曰：“美哉，泱泱乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。”歌豳。曰：“美哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？”歌秦。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”歌魏。曰：“美哉，沨沨乎，大而，俭而易，行以德辅，此则盟主也。”歌唐。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是！”歌陈。曰：“国无主，其能久乎？”自郐以下，无讥焉。歌小雅。曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。”歌大雅。曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？”歌颂。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不逼，远而不携，而迁不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不厎，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞象箾、南钥者，曰：“美哉，犹有感。”见舞大武，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”见舞韶护者，曰：“圣人之弘也，犹有臱德，圣人之难也！”见舞大夏，曰：“美哉，勤而不德！非禹其谁能及之？”见舞招箾，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。”

    去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政.无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适韂。说蘧瑗、史狗、史□、公子荆、公叔发、公子朝曰：“韂多君子，未有患也。”自韂如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃于三家乎！”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。”季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君頉树而去。从者曰:“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

    七年，楚公子围弑其王夹敖而代立，是为灵王。十年，楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方，以诛齐庆封。吴亦攻楚，取三邑而去。十一年，楚伐吴，至雩娄。十二年，楚复来伐，次于干溪，楚师败走。十七年，王余祭卒，弟余眛立。王余眛二年，楚公子□疾弑其君灵王代立焉。四年，王余眛卒，欲授弟季札。季札让，逃去。于是吴人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王余眛后立。今卒，其子当代。”乃立王余眛之子僚为王。五年，楚之亡臣伍子胥来礶，公子光客之。公子光者，王诸樊之子也。以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。阴纳贤士，欲以袭王僚。

    八年，吴使公子光伐楚，败楚师，迎楚故太子建母于居巢以归。因北伐，败陈﹑蔡之师。九年，公子光伐楚，拔居巢﹑钟离。初，楚边邑卑梁氏之**与吴边邑之女争桑，二女家怒相灭，两国边邑长闻之，怒而相攻，灭吴之边邑。吴王怒，故遂伐楚，取两都而去。

    伍子胥之初礶吴，说吴王僚以伐楚之利。公子光曰：“胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。未见其利。”于是伍员知光有他志，乃求勇士专诸，见之光。光喜，乃客伍子胥。子胥退而耕于野，以待专诸之事。

    十二年冬，楚平王卒。十三年春，吴欲因楚丧而伐之，使公子盖余﹑烛庸以兵围楚之六﹑灊。使季札于晋，以观诸侯之变。楚发兵绝吴兵后，吴兵不得还。于是吴公子光曰：“此时不可失也。”告专诸曰：“不索何获！我真王嗣，当立，吾欲求之。季子虽至，不吾废也。”专诸曰：“王僚可杀也。母老子弱，而两公子将兵攻楚，楚绝其路。方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无柰我何。”光曰：“我身，子之身也。”四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮。王僚使兵陈于道，自王宫至光之家，门阶户席，皆王僚之亲也，人夹持铍。公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。[一八]手匕首刺王僚，铍交于匈，遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。阖庐乃以专诸子为卿。

    哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”复命，哭僚墓，复位而待。吴公子烛庸﹑盖余二人将兵遇围于楚者，闻公子光弑王僚自立，乃以其兵降楚，楚封之于舒。王阖庐元年，举伍子胥为行人而与谋国事。楚诛伯州儣，其孙伯嚭亡奔吴，吴以为大夫。三年，吴王阖庐与子胥﹑伯嚭将兵伐楚，拔舒，杀吴亡将二公子。光谋欲入郢，将军孙武曰：“民劳，未可，待之。”四年，伐楚，取六与灊。五年，伐越，败之。六年，楚使子常囊瓦伐吴。迎而击之，大败楚军于豫章，取楚之居巢而还。

    九年，吴王阖闾请伍子胥﹑孙武曰：“始子之言郢未可入，今果如何？”二子对曰：“楚将子常贪，而唐﹑蔡皆怨之。王必欲大伐，必得唐﹑蔡乃可。”阖闾从之，悉兴师，与唐﹑蔡西伐楚，至于汉水。楚亦发兵拒吴，夹水陈。吴王阖闾弟夫燍欲战，阖闾弗许。夫燍曰：“王已属臣兵，兵以利为上，尚何待焉？”遂以其部五千人袭冒楚，楚兵大败，走。于是吴王遂纵兵追之。比至郢，五战，楚五败。楚昭王亡出郢，奔郧。郧公弟欲弑昭王，昭王与郧公礶随。而吴兵遂入郢。子胥﹑伯嚭鞭平王之尸以报父雠。十年春，越闻吴王之在郢，国空，乃伐吴。吴使别兵击越。楚告急秦，秦遣兵救楚击吴，吴师败。阖闾弟夫燍见秦越交败吴，吴王留楚不去，夫燍亡归吴而自立为吴王。阖闾闻之，乃引兵归，攻夫燍。夫燍败奔楚。楚昭王乃得以九月复入郢，而封夫燍于堂溪，为堂溪氏。十一年，吴王使太子夫差伐楚，取番。楚恐而去郢徙鄀。十五年，孔子相鲁。

    十九年夏，吴伐越，越王勾践迎击之檇李。越使死士挑战，三行造吴师，呼，自刭。吴师观之，越因伐吴，败之姑苏，伤吴王阖闾指，军却七里。吴王病伤而死。阖闾使立太子夫差，谓曰：“尔而忘勾践杀汝父乎？”对曰：“不敢！”三年，乃报越。

    王夫差元年，以大夫伯嚭为太宰。习战射，常以报越为志。二年，吴王悉精兵以伐越，败之夫椒，报姑苏也。越王勾践乃以甲兵五千人栖于会稽，使大夫种因吴太宰嚭而行成，请委国为臣妾。吴王将许之，伍子胥谏曰：“昔有过氏杀斟灌以伐斟寻，灭夏后帝相。帝相之妃后缗方娠，逃于有仍而生少康。少康为有仍牧正。有过又欲杀少康，少康奔有虞。有虞思夏德，于是妻之以二女而邑之于纶，有田一成，有觽一旅。后遂收夏觽，抚其官职。使人诱之，遂灭有过氏，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。今吴不如有过之强，而勾践大于少康。今不因此而灭之，又将，不亦难乎！且勾践为人能辛苦，今不灭，后必悔之。”吴王不听，听太宰嚭，卒许越平，与盟而罢兵去。

    七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。子胥谏曰：“越王句践食不重味，衣不重采，吊死问疾，且欲有所用其觽。此人不死，必为吴患。今越在腹心疾而王不先，而务齐，不亦谬乎！”吴王不听，遂北伐齐，败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢。季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。因留略地于齐鲁之南。九年，为驺伐鲁，至与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。

    越王句践率其觽以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，曰：“是吴也。”谏曰：“越在腹心，今得志于齐，犹石田，无所用。且盘庚之诰有颠越勿遗，商之以兴。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。将死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器。抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”齐鲍氏弑齐悼公。吴王闻之，哭于军门外三日，乃从海上攻齐。齐人败吴，吴王乃引兵归。十三年，吴召鲁、韂之君会于橐皋。

    十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王句践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰嚭曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十年，越王句践复伐吴。二十一年，遂围吴。二十三年十一月丁卯，越败吴。越王句践欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。”遂自刭死。越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。

    近太湖，去县五十七里。”索隐左传“乃缢，越人以归”也。犹亭，亭名。“卑犹位”三字共为地名，吴地记曰“徐枕山，一名卑犹山”是。奍音路禾反，小竹笼，以盛土。

    太史公曰：孔子言“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！

    【索隐述赞】太伯作吴，高让雄图。周章受国，别封于虞。寿梦初霸，始用兵车。三子递立，延陵不居。光既篡位，是称阖闾。王僚见杀，贼由专诸。夫差轻越，取败姑苏。甬东之耻，空臱伍胥。

    4纪念

    泰伯墓：为泰伯的墓葬处，位于江苏无锡。

    泰伯庙(无锡)：位于江苏无锡，为纪念泰伯，吴国历代君主和功臣所建。

    泰伯庙(苏州)：位于苏州阊门内下塘。

    5后裔

    自吴越战争后，吴国被越国所灭，而当时吴国的姬姓皇室后裔乃至国人为纪念已故的国土，皆以国名“吴”为姓氏,形成了吴姓的绝大部份。

    而经过数千年的演化，部分的周姓、柯姓、蔡姓、吴姓、翁姓、曹姓、辛姓、洪姓、汪姓、方姓、龚姓、江姓皆被视为是泰伯的后代。

    6影响

    （1）吴文化

    吴文化，亦称吴地文化、苏州文化，由3000多年前商末西周部落周太王的两个儿子、周文王大伯父和二伯父——泰伯和仲雍从中原（陕西岐山一带）携带来的中原文明与长江下游太湖流域的本土文化融合而成。先后经历了吴越时期、吴楚时期，创造了独特的江南、东南文化。该地区语言相近，俗称“吴语区”。最早的都城建在梅里（在今苏州境内，一说在无锡境内），号“句吴国”，后迁都姑苏（今苏州市）。苏州和无锡梅村被视为吴文化发源地，而以苏州为吴文化最重要的代表城市。

    （2）吴语

    吴语（英文：C或y），又称吴越语、江南话、江浙话，是一支派生于汉藏语系中上古汉语的语言集和。主要通行于中国江苏南部（除南京和镇江的部分地区）、上海、浙江大部分地区、安徽南部的部分地区、江西东北部和福建西北角及香港、美国旧金山等地说吴语的移民之间。

    历史

    吴语是中国境内最古老的语言之一，其形成的历史可以追溯到春秋时代。春秋吴国的语言，在古汉语的不断冲击、覆盖下逐渐形成古吴语。元末明初的《南村辍耕录》是一部较早以民间射字游戏记录吴语音系的文献。从明朝冯梦龙辑编的《山歌》可以看出，当时的吴语词汇、语法已经基本奠定了今天的轮廓。

    春秋战国

    吴语的最早源头可以追溯到泰伯入吴和越国的成立。早在3200年前，周太王之子泰伯、仲雍南奔，到达今梅里一带并断发纹身，当时吴越虽为两国，但是语言风俗相通，影响力较大。《越人歌》“滥兮抃草滥，予昌枑泽予昌州，州（饣甚）州州焉乎秦胥胥，缦予乎昭澶秦逾，渗惿随河湖。”就真实地记录了先秦时期的百越语面貌，吴语的雏形由此诞生并迅速发展。

    上古南方汉语有楚语，吴越江南相当一段时间曾属于楚国，原始吴语也应由楚语分化。至今吴语与老湘语还有许多语音演变共同点如：全浊声母都读浊音；见系二等无介音；“咸山”二摄鼻尾脱落、元音鼻化；“蟹、效”二摄－、－尾脱落，变单元音；入声古塞尾脱落变开或紧喉等。后来吴语湘语两区虽由客家南下而断开而使其受客语影响深远，另从湖口、星子、都昌、永修，德安、武宁、修水到湖北通城、祟阳、蒲所，到湖南临湘、岳阳、平江（南江）这十三点，全浊声母还读浊音（湖口老派、武宁次清不混，其他点与次清混），还有很多词汇相同。

    秦汉魏晋南北朝

    秦汉时期吴语稳步发展。秦汉置郡设官驻兵，中原移民主要聚居于郡治吴（今苏州）、会稽（今绍兴）、宛陵（今宣城）及秣陵（今南京）等重镇，吴语就以这些地方为中心发展起来，故后来吴语还是以苏州为苏南吴语中心，绍兴为浙江吴语中心，宣城为皖南吴语中心。但当时越族力量还很强，部分越人进入山区成为“山越”，而浙南、福建一直还是越人的天下。直至三国时，许靖致曹操书中还说自己从会稽“南至交州，经历东瓯、闽越之国，行经万里，不见汉地”。故扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》记吴越方言词主要还是侗台语词汇。

    至西晋永嘉丧乱之前，建康（今南京）一带还是纯粹的吴语区，南朝乐府中的吴声歌曲，就是用吴语传唱的歌谣，其中保存著一个典型的吴语词汇“侬”。《晋书·乐志》称“自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也”，吴声歌曲不但在建康一带广为流传，并且久已形成，西晋初就已传入北方。

    晋代永嘉南渡，吴语受到中州音韵（中州音韵与今日之北方话没有关系）影响，青徐移民（大宗）＋司豫移民（中宗）＋秦雍移民（小宗）＋吴地土著→渐次形成吴地汉人混合语言，或可称为吴语之祖语。同时吴语也包围了当时的政治中心南京，成为士大夫必学的方言，六朝民歌及笔记小说里可以见到其踪迹。

    六朝初，吴语这一名称已经产生，指吴地的方言。西晋末，永嘉之乱（西元310年）后，大批北人南迁，发现吴语跟他们的中原话差别很大。《世说新语·排调》说：“刘真长始见王丞相，……刘既出，人问见王公云何。刘曰：‘未见他异，惟闻作吴语耳。’”

    同时，吴语在西元五至六世纪的南北朝时代对日语产生了很大的影响。吴音（日语：呉音）是日本汉字音（音读）的一种，一般认为这批汉字读音在西元五至六世纪的南北朝时代从南朝直接或者经朝鲜半岛(百济）传入日本，而南朝的大致统治区域便是如今中国的长江以南地区，国都和统治中心便在长三角地区，也就是吴地。由于吴音融入日语程度较深（常用于基本词汇中），古代称为“和音”。平安时代之后，由于推动汉音普及的一方对其的蔑称态度。归国的日本留学生以长安秦音为正统，因此称其他地区特别是长江以南特别是江东地区的音为“吴音”。

    吴音同现代吴语有很多相似性，如：日母在吴音与吴语白读中皆为鼻音声母；吴音中匣母的脱落现象与吴语类似，如“和”吴音ワ吴语（或前加/?/）；山删韵吴音多读エン韵，吴语多读韵，有共同的主要元音。从日本吴音中也可对南北朝时期的古吴语探究一番。

    隋唐时期

    隋代扬州经济文化崛起，隋炀帝也曾经在扬州学习吴语。唐朝韵书也有关于吴语的零星记载。如王仁昫《刊谬补缺切韵》有“膀，普浪反，髀，吴人云”，至今苏州还把腿叫做“膀”（音“胖”上声）。

    唐时国家安定兴盛，使得吴语得到巩固，分化。到开汀、开漳之时闽客两语即界线划然分明，说明闽语已经形成并巩固，北宋编的韵书《集韵》中已经编入闽方言专用方言字“囝”，皆与今闽语正同。同时也收入不少吴语字。则吴语自然也已形成而巩固了。

    宋元时期

    宋代吴语不但已巩固并已形成今天南北各片的基本状况。东瓯片永嘉方言作者并已据自己方言写入字书(如戴侗：《六书故》)，并由专业书会写出影响全国的文学作品——各种永嘉戏文脚本，其中丰富地表现了本片方言特色（如《张协状元》）。

    靖康之耻，宋室南渡，大量北方移民至杭州，使当时的“临绍片”语言发生变化带有中州音韵的特点。据《元丰九域志》记载，北宋元丰六年，杭州9县居民已达二十余万多户，《宋史·地理志四》也记载着北宋崇宁年间临安府203574户，但北宋末年方腊起义造成杭州人口有一定损失，据方绍《泊斋篇》记载，“官吏居民死者十二三”。建炎四年，金兵攻占杭州，血洗杭城，烧杀抢掠十四天，仅清波门一带就死亡万人（《泊斋篇》），此后北方移民大量迁入，改变了杭州方言。明代钱塘人郎瑛在《七修类稿》里说：“（杭州）城中语言好于他处，盖初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉，故至今与汴音颇相似。”

    蒙元末明初的《南村辍耕录》是一部较早以民间射字游戏记录吴语音系的文献。

    清末的太平天国造成杭州居民大部分死亡，战后的移民主要来自绍兴和宁波，以绍兴人居多，宁波人其次，温州人再次，其余来自台州、苏南、安庆等地。故而杭州城有“杭州萝卜绍兴种”的说法，这次移民可能也对杭州话造成一定影响。

    明清时期

    明清时期，苏州的经济文化逐渐向上，并兴于明清而影响全国。吴语口语涌现于文献记载，如冯梦龙（1574—1646）所编的《山歌》。此外，《山歌》大批收集了当时的吴地民歌，前9卷书以吴语。吴方言又见于其他文献中；如冯梦龙编的《三言》、梁辰鱼的《浣纱记》、冯梦龙编的《墨憨斋定本传奇》、李玉的《清忠谱》等。

    清初，言吴语者总占中国20%，而明末的白话小说《豆棚闲话》更实录了当时的吴语口语。清末民初（19－20世纪），出现了大批“苏白小说”（又称“吴语小说”），以《海上花列传》、《九尾龟》为名，民歌集则有《吴歌甲集》之类。[5]古时以文言文为书面语言，而清末《海上花列传》首次并行文言文、吴语白话两者。

    清末太平天国事发，严重影响了江南地区，吴地经济、劳动遭受成灾，以致吴语者人口锐减。

    吴语曾以苏州话为代表，太平天国后，苏州盛衰而上海兴盛，上海话最终替代了苏州话的地位。吴语遍于吴地，故名吴语。

    近代

    中华民国成立时，虽然用北方白话文取代文言文正式书写的地位，但吴语的实际使用未受到任何限制。例如，1930年代是上海话的黄金时期。和香港类似，上海的作家们意译或者音译很多英文单词，用到书面文本中去，通过当时上海极其发达的各种平面媒体进行传播，然后被普通话吸收——马赛克（）、白脱（br）、凡士林（v）、沙发（f）、雪茄烟（r）、茄克衫（j）、维他命（v）。吴语固有词引入普通话的则有“尴尬”、“赤佬”、“煞有介事”等。

    现状

    如同中国大陆其他南方方言，吴语现在的处境严峻。近二十年来，由于政府的普通话推广政策与民众对普通话的依赖，吴语的造词能力严重衰退，比如上海话，只出现了一个语式“覅忒……噢”，以及“淘浆糊”等屈指可数的几个新词。从1980年代后期开始，上海各学校统一规定用普通话授课，很多学校对师生说吴语的行为扣品行分处理。民间调侃说“进了学校门儿，就到了北京城儿”了。自2008年起，吴语特别是上海话一直受到外来人士的不断影响。《新民晚报》认为说上海话是不文明的表现；后又多次有外来人员直接在电视广播中直言听不懂上海话，不让说上海话；2011年8月底又出现了某高中女生说上海话被要求写检讨之事。

    然而吴地民众依然有着强烈的母语意识。2005年以来，上海舆论界掀起一股“保卫上海话”的浪潮。网友自发通过网络建立众多宣传平台（见底部“外部链接”），他们希望对母语的未来贡献出自己的一份力量。2011年9月，上海网民自发在人民公园内组织保护上海话，说上海话的签名活动，得到市民的热烈支持。

    由于缺乏母语教育，吴语各地方言不同程度上都存在有“懒音”现象，如上海话，原分尖团，现在几乎消失；疑母脱落现象十分普遍。比起吴语自身的音位归并产生懒音，问题更为严重的是母语教育被普通话教育釜底抽薪般地替代后青少年遇到口语中不常用的字便根据普通话臆测吴语读音，比如把“续”[z??]读成[?y]——清浊舒促全然异化。

    2011年11月4日，浙江省档案局发布《关于开展浙江方言语音档案资料建设工作的通知》。浙江省将用3年时间，为使用人口约8千万的吴方言建立语音档案。

    2013年11月，上海公交车开始陆续启用上海话报站，不过也引起了一些音韵学左派对“市区话”侵扰郊区方言的担忧。另一些支持者则认为，郊区方言应该更担心的是其所在地大量外来流动人口涌入带来的方言消亡问题。据报道，宝山、奉贤等地的外来人口已经超过当地人口比例的70%，在这些地区，河南方言比土著语言更为流行。可谓完成了一次方言替代。

    （3）吴民系

    吴越人，即吴越民系，或为江浙民系、江南民系，是以汉族为主体与江南百越诸族经过两千多年的融合而成的一个民系。一般指称说吴语（包括有系属争议的徽语）的汉族民系。吴越民系所操的方言称为“江浙话”或“江南话”，学术上称为“吴语”、“吴方言”。吴越民系主要分布于江苏东南部、安徽东南部、浙江省大部分地区、上海市全境和江西东北部及福建北部的部分乡村，吴越地区也称江浙，即古代文化地理上的江南，现代经济地理上的长三角。吴越人人口大约7000万。

    文化经济

    文明最早起源于江南一带的文明，如河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化等。属古代中原人所称的百越地区。吴国的王室来源于周室，越国王室源于夏室。吴地的人民最初被中原民族视为蛮族，至春秋已经与周的诸侯国广泛交流，经过春秋战国以及秦汉以后，已经成为汉民族的一个重要组成部分。吴地的语言是今天的汉语方言吴语的源头。吴国地区的文化作为中华文化的组成部分成为后世的吴文化。吴、越二国史实见诸文献，始自春秋。《春秋》、《左传》、《国语》等史书都有载。吴王阖闾都于姑苏，越王勾践都于会稽。后来两地连年交战，彼此文化上相互渗透同化，最终融为一体。

    后期随着北方连年战乱，开始有中原汉族南下，在晋朝五胡乱华之后，大量北方汉人贵族豪强南渡到江南（包括后来靖康之变后的宋室南迁），从而又将中原汉人的血脉融入其中。

    吴越自古文人辈出，是古代状元和进士产生最多的地方，以及当今出产两院院士最多的地区。

    文化特征－－－－“士族精神、书生气质”尚文崇儒阳明学经世致用

    文化符号－－－－江南丝竹、昆曲、越剧、沪剧、天台宗、吴歌

    主要建筑代表为江南园林、徽派建筑。

    吴越地区即古代江南、今长三角地区。自古就是中国经济最发达的地区，商品经济发展程度高，资本主义萌芽早，依靠优越的地理位置和吴越人善于经商的传统成为了中国的经济中心。上海市是中国最大城市，中国经济中心。

    现在主要的发展模式为苏南模式和温州模式。

    特产

    吴越人发明了丝绸和水稻，德清窑是最早生产青瓷的地方。丝绸（太湖流域为中国最大的丝绸产地，湖州辑里丝为最上品的丝绸）茶叶（浙江、安徽为最大的绿茶产地，著名绿茶有西湖龙井、黄山毛峰、太平猴魁等，红茶有祁门红茶）昌化小核桃、天目笋干苏州刺绣（四大名绣之首）常州梳篦（原为皇家宫廷贡品，1912年在美国费城的世博会上获金质奖章。）镇江（醋，镇江锅盖面，肴肉）扬中（中国江鲜之乡——扬中，鲥鱼、刀鱼、河豚,被称为“扬中三鲜”咸秧草扬中三宝:竹子、柳条、芦苇）乱针绣（常州地方的一种集合西洋油画的之长的独特绣法。）湖笔（文房四宝之首）、徽墨、宣纸、歙砚嘉兴粽子金华火腿东阳木雕湖州粽子、丁莲芳千张包子、周生记馄饨绍兴黄酒（中国特有的古老酿酒技术）、霉干菜、霉千张等。上海小笼包、白斩鸡、鸽蛋圆子等。宁波汤团温州瓯柑（唐宋元明清皆被列为贡品）、瓯绣、瓯塑、乐清黄杨木雕。龙泉市龙泉剑