正文 春秋霸主之鄭國（前806年—前357年） 文 / 歐陽靖康戴韻
&bp;&bp;&bp;&bp;鄭國（前806年－前357年）是西周末至戰國初重要諸侯國之一，姬姓，伯爵，周宣王二十二年，封其弟王子友于鄭，是為鄭桓公，最初的封地在今陝西省鳳翔一帶，後遷到今陝西省華縣一帶，周平王東遷時的鄭國已經遷至今河南新鄭一帶。第三代君主鄭莊公時最為強盛，號稱春秋小霸主，疆域約有今河南北半省之中部，莊公之後諸公子爭位，國勢漸弱，兼之鄭國地處中原，四周皆有強鄰，發展受限，雖然子產執政時曾一度中興，最終于鄭康公二十一年被韓國所滅，子孫以國為氏，是鄭姓的由來。
中文名稱︰鄭國
簡稱︰鄭
所屬洲︰亞洲
首都︰鄭
主要城市︰京，鄢，制，潁谷，長葛
政治體制︰君主制
國家領袖︰鄭桓公，鄭武公，鄭莊公
始于︰周宣王二十二年（前806年）
亡于︰韓哀侯二年（前375年）
1概況
鄭國，別名奠國，國君姓姬，伯爵。春秋戰國時期重要諸侯國。周宣王二十二年（前806年）封周厲王幼子友于鄭，史稱鄭桓公。周幽王時期，鄭桓公身為周王室的司徒，看出西周馬上就要滅亡，于是，在太史伯的建議下，于桓公三三年（前774年）將鄭國財
產、部族、宗族連同商人、百姓遷移到東虢國和鄶之間（今河南嵩山以東），在今河南省滎陽市，這是鄭國歷史上有名的大遷移。在滎陽築城邑曰“京”，至今在滎陽檀山之南仍有古京城遺址[1]。後鄭桓公之子鄭武公于公元前769年滅鄶，公元前767年滅虢（東虢）及其他附庸國，到了公元前765年，將都城遷往溱洧（現在河南新鄭一帶），稱為新鄭（見《竹書記年》）
桓公三十六年（前771年）,犬戎殺死周幽王和鄭桓公，桓公之子武公即位，繼位的鄭武公攻滅鄶和東虢國，建立了實際獨立的鄭國，定首都為新鄭。武公在位二十七年去世，兒子莊公登基。鄭武公和鄭莊公都是周平王手下的卿士，很好的控制了自己屬下卿大夫的勢力，在春秋初年，鄭國非常活躍。甚至，一段時間之內，強大的齊國也對鄭國禮讓三分，曾跟隨鄭國討伐宋國，甚至求助于鄭國。莊公時代鄭國內部肅清了反叛勢力，外部滅了許國，敗了宋國，還射中了周天子桓王的肩膀，是當時最強盛的國家，史稱“鄭莊公小霸”。莊公在位四十三年去世。兒子厲公驅逐太子自立為君。
厲公在位二十八年間，鄭國大亂，從此鄭國日益衰落，齊國逐漸取得有利地位，開始控制周邊小國。厲公下傳兩代到了繆公，以後鄭為晉、楚兩國威逼，幾乎年年不得安寧。繆公下傳兩代到襄公時期，楚國曾攻佔鄭國，襄公忍辱存國。襄公下傳四代到簡公時，鄭國任用子產為相執政，鑄造刑鼎，發展經濟，救助百姓，因而鄭國重新富強。簡公下傳四代到哀公時，晉國韓、趙、魏三家強盛，鄭國再次衰弱。哀公之後的幽公時期，韓武子攻佔鄭國，殺害了幽公。後來幽公之弟 公復國，多次與三晉發生戰爭。 公之後的康公時，韓國再次強盛。康公二十一年（前375年）韓哀侯率軍再次攻佔鄭國，鄭國滅亡，國土並入韓國。立國432年，歷21君。
2地理
都城
鄭桓公初封于鄭，也稱西鄭，傳統認為在今陝西省華縣境內，隨著考古學發展，一些西周時期的青銅銘文逐漸出土，鄭地多認為是今涇河之西一帶，鄭桓公初居𤥃@鄭 唇襠攣魘》鏘柘賾核 員保 囟加撼且胖芳捌涓澆 厙 閌埃 春捍 ┬字Ｏ兀 襠攣魘』 匾淮 Ｖ；腹 謚苡耐跏比嗡就劍 醯眉 跏葉喙剩 竽呀 粒 燁ㄡ閆涿裼詼 焦 哇 洌 窈幽憲 粢淮 ︰罄粗；腹 烙詮 眩 畝 又Ｎ涔 鴝 焦 哇 加阡阡 洌 窈幽閑輪Ｖ︰ 食牽 雜彌Ｃ 筧宋 鶚擠庵 ３浦 輪！ br />
鄭城東瀕溱水，南臨潁淮，西靠隗山，北靠黃河，位于中原腹地，依山傍水，氣候溫潤，土地肥沃，適合居住，利于農業生產，戰略位置方面可攻可守。不僅處于鄭國之中，而且距當時的“天下之中”洛邑不遠，水陸交通便利，四通八達，為往來必經之地。
疆域
鄭國東遷立足于中原之後，二代君主鄭武公滅虢、鄶等十邑後繼續擴張領土，確立了鄭國“前潁後河，右洛左濟，主 、 而食溱、洧”的基本版圖。三代君主鄭莊公在位期間，鄭國的擴張達到頂峰。其疆域達至東有汴梁，南包許昌，西距虎牢，北越黃河，略有今河南北部半省之中部，地處當時‘天下’的中心，縱橫約一、二百里之間。“其地有開封府之祥符、蘭陽、中牟、陽武、鄢陵、洧川、尉氏、鄭州、河陰、汜水、滎陽、滎澤，凡一州十一縣。亦兼涉杞縣，與楚接界。陳留與陳接界。封丘與衛接界。許州府為所奪許國之地。禹州為櫟都。汝州之魯山、郟縣本楚以餌鄭，旋復為楚奪。又闌入衛輝府之延津縣，河南府之登封縣、鞏縣、偃師縣，陳州府之扶溝縣。懷慶府之武陟，歸德府之睢州，其地俱在今河南一省。其闌入直隸大名府之長垣縣者，為祭仲邑。東明縣有武父地，僅彈丸黑子而已。”總體來說，東至牛首（今陳留鎮西南、通許縣東北的牛首城），東南至鄢陵、扶溝，南至許昌、臨潁，西南至禹州市，西至潁水上游，北至虎牢接黃河，擁有今河南省中心腹地地區。
城邑
鄢，《春秋•隱公元年》︰“鄭伯克段于鄢”，鄢即鄢陵，故城在今河南省鄢陵縣西南40里。
制，《左傳•隱公元年》︰“制，籄邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”制，故城在今河南汜水鎮。
京，《左傳•隱公元年》︰“（武姜為段）請京，使居之，謂之京城大叔。”京，故城在今滎陽縣東南二十余里。滎陽市豫龍鎮的一個自然村發現的東周城址被認為即是鄭國的京邑。
廩延，《左傳•隱公元年》︰“大叔又收貳（西鄙北鄙）以為己邑。至于廩延。”廩延，今河南省延津縣北而稍東。
潁谷，《左傳•隱公元年》︰“潁考叔為潁谷封人。”潁谷，今登封市。
長葛，《春秋•隱公五年》︰“宋人伐鄭。圍長葛。”也是叫 葛，《左傳•桓公五年》︰“（周與鄭）戰于 葛”，長葛（ 葛），在今河南長葛縣偏北。
舊許，《左傳•隱公十一年》︰“公會齊侯、鄭伯伐許。”許，今河南許昌東30里。雖然沒有滅許，但許已被鄭國控制。直至魯成公十五年，“許遷于葉。”顧棟高說︰“成十五年許畏鄭，請遷于楚，楚遷許于葉。而許之舊都盡歸于鄭，鄭人謂之舊許，襄十一年諸侯伐鄭東侵舊許是也。
祭，《左傳•桓公十一年》︰“初，祭封人仲足有**于莊公。”祭，今河南省鄭州市東北。
牛首，《左傳•桓公十四年》︰“宋人以諸侯伐鄭，報宋之戰也。焚渠門，入及大逵，伐東郊，取牛首，以大宮之椽，歸為盧門之椽。”牛首，今陳留鎮西南十一里牛首鄉有牛首城，即在今通許縣稍東北。
梧，《左傳•襄公十年》︰“晉師城梧及制。”梧，此處制當是狹義的制即虎牢，梧地近虎牢，也包含在廣義的制即今汜水鎮當中，所以梧最早在武公時期，最晚在莊公時期已經屬于鄭國。
啟封，又稱開封城，宋人吳曾《能改齋漫錄》載︰“京師開封縣，其城本鄭莊公所築。昔衛之水有浚，浚之地有儀封人，掌儀地之封疆，鄭人而城焉，此其始也。”故城位于今開封縣朱仙鎮東南3公里的古城村，北距開封市約25公里。啟封始建于春秋鄭莊公時期，以“開拓封疆”之意命名。漢初避景帝劉啟之諱改。
3君主列表
謚號——姓名——血脈——在位——失位——大事
鄭桓公——友——周厲王子周宣王弟——前806年封爵——前771年罹周幽王難——為王司徒；遷都新鄭
鄭武公——掘突——桓公子——前770年繼位——前744年病沒——為王卿士；滅鄶、東虢
鄭莊公——寤生——武公子——前743年繼位——前701年病沒——為王卿士；共叔段之亂； 葛之戰抗王師，小霸；滅許
鄭昭公——忽——莊公子——前700年繼位——前700年祭足作亂，逃魯——宋莊公誘祭足立公子突
鄭厲公——突——莊公子昭公弟——前700年祭足立——前697年謀祭足敗，逃蔡——？
鄭昭公（復位）——忽——莊公子——前696年歸國復位——前695年高渠彌弒——？
鄭子�𠴱X—子�𠴱X—莊公子厲公弟——前694年高渠彌立——前694年齊襄公殺——在位7月，齊襄公誘捕高渠彌、子�𠴱A殺之
鄭子嬰——嬰（字子儀）——莊公子子�嫃怴X—前693年祭足立——前680年傅瑕弒——厲公來攻
鄭厲公（復位）——突——莊公子昭公弟——前679年伐鄭復位——前673年病沒——定王室之亂
鄭文公—— ——厲公子——前672年繼位——前628年病沒——拒納重耳
鄭穆公——子蘭——文公子——前627年繼位——前606年病沒——後代為“七穆”之族鄭靈公子夷穆公子前605年繼位前605年公子宋弒戲謔公子宋，遭弒
鄭襄公——子堅——穆公子——前604年繼位——前587年病沒——楚佔鄭
鄭悼公——沸——襄公子——前586年繼位——前585年病沒——？
鄭成公—— ——悼公子——前584年繼位——前571年病沒——？
鄭 公——惲——成公子——前570年繼位——前566年被弒——不以禮對待相子駟，遭忌被弒
鄭簡公——嘉—— 公子——前565年繼位——前530年病沒——子產為相，強盛
鄭定公——寧——簡公子——前529年繼位——前514年病沒——？
鄭獻公——躉——定公子——前513年繼位——前501年病沒——？
鄭聲公勝定公子獻公弟前500年繼位前463年病沒
鄭哀公——易——聲公子——前462年繼位——前455年鄭人殺——？
鄭共公——丑——定公子聲公弟——前454年鄭人擁立——前424年病沒——？
鄭幽公——已——共公子——前423年繼位——前423年韓武子殺——韓武子伐鄭
鄭 公——駘——幽公子——前422年復國——前396年子陽之黨弒——殺相子陽
鄭康公——乙——共公子幽公弟——前395年繼位——前375年失國——韓哀侯攻鄭，鄭亡
而今，鄭國後人分布甚廣。
鄭國後裔是當今中國大部分鄭姓，段姓的先祖。
4歷史
初封與東遷
前806年，周宣王封弟王子友于鄭，是為鄭桓公，鄭桓公治民有方，前774年擔任周王室司徒，前773年鄭桓公看到王室多故，感覺大難將至，問計于太史伯後，派遣其子公子掘突遷徙其民于東虢國和鄶國之間，前771年鄭桓公死于犬戎之亂。二代君主鄭武公保護周平王東遷，並借機滅掉東虢國、鄶國、胡國，把鄭國遷至河、洛、濟、潁之間，開闢了鄭國發展的新道路。武公在位期間積極開疆擴土，為鄭莊公小霸奠定了基礎。
鄭莊公小霸
第三代君主鄭莊公“克段于鄢”，成功的處理了內政方面的問題，實現了國力的統一，從而為爭霸中原奠定了基礎。當時鄭莊公還是周平王的卿士，權利非常大，這也為他借周王名義討伐不听話的諸侯創造了條件。前721年，即平息叔段叛亂的第二年，鄭莊公就發兵攻打近鄰衛國，從此走上了擴張的道路。
周王室東遷，主要依靠鄭國和晉國的力量，故周鄭關系甚密。但隨著鄭國日益強盛，周平王擔心朝政大權被莊公操縱，遂刻意削弱莊公的權力，準備將一些事權交虢公掌管。莊公怨恨平王，平王畏懼莊公，只好否認此事。但莊公不信，于是“周鄭交質”，也就是各自把自己的兒子作為人質交于對方。莊公二十四年（前720），周平王去世，周桓王繼位。莊公先後兩次派兵強割周王室溫地（今河南溫縣）、成周（今河南洛陽東）的莊稼以示威。周桓王對莊公的做法十分惱火，對鄭亦采取強硬態度。前717年，鄭莊公朝周，周桓王故意對他無禮，以為報復。隨後又任命虢公為周室右卿士，以分莊公之權。多心計、善謀略的鄭莊公意識到此時與王室交惡對自己並不有利，便改而采取忍讓態度。同時，勵精圖治，開疆擴土，不斷壯大自己的勢力。
前714年，北戎部落乘中原諸侯國連年混戰之機，南侵鄭國，鄭莊公親自率軍抵御。當時北戎兵驍勇善戰，而地形又不利于鄭國兵車作戰，莊公甚為憂慮。公子突詳細分析了戎軍“輕而不整，貪而無親，勝而不讓，敗不相救”的弱點，認為應采取伏設誘敵的辦法，分而殲之。鄭莊公覺得此計甚善，于是分三處埋伏，命大夫祝聃率一支勇敢而不剛強的部隊先出陣求戰，和敵人一接觸就佯敗退走。戎兵不知是計，被誘入鄭軍埋伏圈。鄭國三處伏兵把戎軍分為幾段而攻之，使其首尾不得相顧，祝聃又率部反戈回擊，造成前後夾攻之勢。北戎後續部隊無法相救，遭鄭軍伏擊的北戎前軍被全部殲滅。
前712年，周桓王試圖大張王權。他行使兩周時期天子予奪封邑的權力，用本不屬于王室所有的甦氏十二邑換取鄭之十邑，使鄭國實際損失了四邑。後又索性免除了鄭莊公的左卿士職位，鄭莊公于是不朝。
前707年，周桓王統周軍及陳國、蔡國、虢國、衛國四國部隊討伐鄭國。鄭莊公率大夫祭仲、高渠彌等在 葛（今河南長葛縣北）列陣御敵。當時周軍分為三個軍陣，周桓王率領左軍和陳國軍隊力圖征服鄭莊公。鄭莊公擺開了名為“魚麗”的陣勢，戰車前沖，步卒後隨，先打實力最弱的陳國軍隊，使蔡國和衛國軍隊畏懼而倉皇退出戰場，然後集中兵力從兩邊合擊周軍，周師大敗。周桓王被鄭將一箭射中肩膀，忍痛勉強指揮軍隊逃出重圍。祝聃要追逐活捉周桓王，鄭莊公制止說︰“君子不希望逼人太甚，何況欺凌天子呢？我們是自衛，國家能免于危亡就足夠了。”戰後，鄭莊公為了表示尊王，還特派大夫祭仲去慰問受傷的周桓王及其左右隨從。
葛之戰，箭射周天子，使周天子威信掃地，鄭莊公聲威大振。宋、衛、陳等宿敵都來求和，鄭國成為當時中原最強盛的諸侯國。前701年，鄭莊公與齊、衛、宋等大國諸侯結盟，儼然已是諸侯霸主。
鄭莊公雖成功地鎮壓了太叔段的叛亂，維持了鄭國的統一與穩定，可是他在位其間多內**。立長子忽為太子，而其他庶子皆有**，莊公一去世，鄭國就陷入了君位之爭（公子忽，公子突，公子�𠴱A公子儀）。在近三十年的內亂中，鄭國無暇顧及外事，鄭莊公的小霸事業戛然而止。
大國爭霸時期
鄭國內亂結束後，大國爭霸的時代到來，先是齊、楚，後是晉、楚，無論哪一方都把爭奪鄭國當做霸業的重要組成部分。鄭國是大國爭奪的主要對象，作為小國，為求生存不得不首鼠兩端，朝秦暮楚，顧棟高說鄭“貪利若鶩，棄信如土”，確實是鄭國的無奈。
鄭簡公後期，晉、楚弭兵，此次弭兵持續了較長時期，鄭國由此進入了和平發展期。但仍常受晉、楚的侵擾。鄭國一直都是晉、楚爭霸的前沿陣地，在兩大國之間起到緩沖作用，晉、楚總體實力相當，雙方都深知無力滅掉對方，直接接壤勢必導致兩國更加劇烈的沖突，因此，無論雙方奪鄭多麼激烈，終春秋之世都沒有滅鄭。
七穆專權
七穆指鄭穆公的七個兒子子罕（公子喜）、子駟（公子 ）、子豐、子游（公子偃）、子印（公子舒）、子國（公子發）、子良（公子去疾），他們從公室分離出來另立宗族，即罕氏、駟氏、豐氏、游氏、印氏、國氏、良氏。鄭七穆與魯之三桓、晉之六卿一樣都是卿族執政。七穆當權歷經鄭襄公至鄭聲公八個君主，前後長達一百五十年。
子產興邦
子產（公元前578—522年），名僑，公子發子國之子、鄭穆公之孫，為七穆成員。子產十四歲便能論政，青年時立為卿士，三十七歲開始執政，直至逝世。子產為鄭國中興作出卓越貢獻，是鄭國歷史上非常重要的人物。內政方面，子產積極團結七穆，維護鄭國的穩定；改良井田制度、賦稅制度，促進經濟發展；頒布成文法，加速法制化進程。外交方面，子產工于辭令，面對大國不卑不亢，據理力爭，維護了鄭國的獨立地位，贏得了良好的發展空間。他執政的二十余年，鄭國小有中興之勢。鄭國的滅亡鄭獻公、鄭聲公時期的鄭國在春秋末年的國際舞台上比較活躍。魯定公六年，鄭國滅掉楚的屬國許國。同年，周王子朝之亂，鄭國趁機伐周之六邑馮、滑、胥靡、負黍、狐人、闕外。魯定公八年，鄭與齊、衛結盟，試圖擺脫晉國，四年後，魯國也加入鄭、齊、衛的同盟。鄭國支持晉六卿中的範氏、中行氏，《左傳•衰公二年》載“齊人輸範氏粟，鄭子姚、子般送之”，範氏、中行氏與趙簡子戰于鐵（今河南濮陽西北），鄭助範氏中行氏，衛助趙氏。衛太子為趙簡子戎右“望見鄭師眾，太子懼，自投于車下。”說明這時鄭國的軍隊十分強大。鐵之役中，鄭軍失利，只是損失了“齊粟”，軍隊仍擁有一定實力。公元前453年，韓、趙、魏三家分晉，歷史進入戰國時期，鄭國的歷史接近尾聲。這一時期，鄭國共經四位君主︰共公、幽公、 公、康公，歷時79年。戰國初年，春秋末年的中興為鄭國積攢了一些力量，面對韓國的覬覦及屢屢進攻，能夠多有反擊。戰國時期的鄭國，從內政方面來看很不穩定，哀公、 公都是被鄭人殺害，君權不穩，政局動蕩。外部來看，三家分晉之後不久，韓國成為鄭國最大的威脅。公元前423年鄭幽公剛剛繼位，韓武子就來伐鄭，並殺鄭幽公，韓國對鄭已經虎視眈眈。鄭 公十五年（公元前408年）韓景侯伐鄭，奪取雍丘，在今河南杞縣。然鄭國不甘示弱，于次年伐韓，敗韓兵于負黍（今河南登封西南）。 公二十三年（公元前400年），鄭又圍韓國的陽翟（今河南禹縣）。從這段史事上看，戰國初年鄭國與韓國戰爭的主動權並沒有集中于一方，雙方勢均力敵，不相上下。十五年後，韓再次伐鄭，攻取陽城（今河南登封東南），再十年，即公元前375年韓哀侯滅鄭，鄭國從此消失于歷史舞台。
5政治
官職稱謂
鄭國的少正（魯國似也有此官），有時是“卿官”。有馬師，似是管兵馬庫的官（魯國也有此官）。有褚師（宋、衛也有此官），是掌市的官。
春秋時期
國君之下有“卿事（士）寮”、他們執掌著國家的大政。“卿事寮”之下有“諸尹”，“諸尹”之中最高的似為“大史寮”，似不止一人。又有“尹氏”、或稱“內史尹”，或“作冊尹”等（“太師”似亦即此官），他們都是執掌典冊詔命之類的大官。又有“大保”，官階也甚高。有“冢宰”和“宰”，似是掌王室家事的官。有“宗伯”，亦稱“大宗”，是掌禮儀的官。“大祝”，是掌祭禱的官。有“冢司土（徒）”，是掌土地徒役的官。“司馬”，是掌軍賦的官。“司工（空）”，是掌建築工程等事的官（司徒、司馬、司空古或稱為“三事”，職位很是重要）。三司之外有“司寇”，是掌刑獄警察等事的官，地位較低。又有“師氏”、“亞旅”、“虎臣”，是掌軍旅的官。有“趣馬”，是掌馬的官。“膳夫”是掌王食和出納王命的官。此外又有“里君”，似是地方之長。
鄭國六卿為︰當國（上卿）、為政（次卿）、司馬、司徒、司空、令正。不設為政以司馬為次卿時，第六卿為少正。鄭的公族勢力極大是個公族執政的國家，異姓都不強盛。鄭國真稱得起是當時盛行親親主義的模範國家了。自七穆掌權，鄭伯就成為春秋諸侯中最沒有權力的國君。這種形勢的造成，是由于在位時間最長的鄭文公“逐群公子”，加之此前昭、厲爭立，三君被弒，致使公族無人，穆族坐大。春秋後期，鄭國上卿由罕氏世襲。子產等人為政，並無實權。子產之所以能夠有所作為，一是有罕虎支持，二是不得罪駟、豐大族。
變遷
鄭國因近于周室，保守周制，也是個公族執政的國家。當春秋後半期，鄭國因連受晉、楚兩國軍事和經濟上的壓迫，弄得民窮財盡，盜賊蜂起，甚至戕殺執政，威劫國君。同時卿族專橫，互相嫉視，內亂迭起。所以鄭國的內政比較他國格外難治。幸而“時勢造英雄”，出來了一位很能干的政治家叫做子產，由他來勉強維持危局。子產也是公族出身，是子國的兒子。子國殉了國難，他嗣位為大夫。因為他特別能干，被執政子皮看中了，把大權交給了他，委托他治理艱難的國政。他細心觀察當時的國勢，任用賢才，善修辭令，以應對諸侯。寬待貴族而以猛治民，嚴禁寇盜。同時開放輿論，以集思廣益。他先後曾定出了三種重要的制度︰第一是劃定都鄙的制度，制定田疆，開浚溝洫，設立五家為伍的保甲制度。
第二是創立丘賦的制度（據說一百四十四家為一丘，每丘出兵賦若干，這與魯國的改制相同），以增加國賦。
第三是鑄造刑書，以鎮壓奸民。這第一點可以說是整理鄉制，開發農村；第二點可以說是充實軍備；第三點是成文法的公布。這三點都是針對當時鄭國情勢而建立的，是一種近于後世法家的政治計劃。
成文法
晉國古都魯昭公六年，鄭子產鑄造刑書，公布國中，這是成文法典的初次公布。
春秋末年似乎又有私家制造刑律的事，如魯定公九年，鄭執政駟鐭殺了法律家鄧析，卻施用了他所作的竹刑。“竹刑”大約也是一種刑書，把條文寫在竹簡上的。據傳說︰鄧析是一個擅長顛倒黑白、混亂是非的惡訟師，同時他又是一位大哲學家。
最有名的，是鄭國的大夫子產。他既博學多能，又能破除迷信，他曾經說過“天道遠，人道邇”的話。他首先打破了一部分封建制度下的舊習慣，他的思想比出世稍後的大聖人孔子還要開明。
6民族宗教
上帝鄭國主要民族為華夏族（即漢族前身），還應該有少量東夷南蠻西戎北狄等少數民族。通用周部族的語言，和金文、帛書、簡書等大篆文字。主要信奉周禮和祖先崇拜。鄭國居民的的神 世界大致是這樣︰
神
封建社會之上有一個天王，所以神鬼世界之上也有一位上帝。封建社會里有大小封君，都統屬于天王，所以神鬼世界里也有大小神 ，都統屬于上帝。上帝是一位有意志、有人格的主宰，他很關心人間的事情，會得賞善罰惡，又會命令人王統治全世界，據說他還是人王們的始祖呢。人王被稱為天的兒子，所以天子服事上帝也應當像兒子服事父親一般，應當時時刻刻把上帝放在心頭，把最好的東西請上帝吃，把最好的娛樂請上帝享受。只有天子能夠同天直接打交道，普通的人是無緣和上帝接近的。
日、月、星辰、山、川等在那時也已被當作神 崇奉了。日、月、星辰的神能主使雪霜風雨的合時或不合時；山川等神又是水旱防疫等災禍的主管者。他們多半也有名字可查，如日神叫做羲和，月神叫做常羲，她們倆是上帝的左右夫人，日、月都是她們所產生的。商星的神叫做閼伯，參星的神叫做實沈，他們倆是上帝的兒子，原住在荒林里，整天的打架，上帝看不過，把閼伯遷到商丘，派他主管辰星（就是商星）；把實沈遷到大夏，派他主管參星；使得他們倆永遠不能會面。又如封㪽葉偺ゼ^凶齜婪紓 菟擔 攀貝笥碓諢嶧 驕芻崛荷瘢 婪緄降錳 恚 砭桶閹 彼朗就 蛭 さ錳 ご罅耍 墓牆誄怕 艘渙境怠７謁 納窠凶鎏ㄦ媯 蚴柰 謁 彎 泄Γ 芰松系鄣募謂保 環庠詵謁 瘛Ｉ獎來 擼 嗣塹弊鞔笤終卓創 鞘且﹥儺兄種忠鞘揭員硎靜恍業摹４送食褂行磯喔魃 餮 納竦o，如火神叫做回祿；水神叫做玄冥；灶神叫炎帝，能起火災；宗布神（驅除災害的神）叫做羿，能除去地下的百害；降福的神叫做勾芒；刑神叫做蓐收。他們都是些“人面鳥身”、“人面虎爪”的怪物。
鬼
人死了之後靈魂會變成“鬼”，鬼的地位雖下于神，但與人的關系更為密切。他們也很愛管人間的閑事，和神一樣會得賞善罰惡；因為他們比神更接近人們，時常會得出現，會為人的禍患，人們看見他是很害怕的。他們又會求食，求不到食也會餓，餓了就要作怪逼人去祭祀他們了（鬼神也同封建社會里的人一般，不大會遷移地址的）。
妖怪
神鬼之外，又有妖怪。據說，木石的怪叫做“夔 ”，水的怪叫做“龍罔象”，土的怪叫做“ 羊”，妖怪的種類也很多了（各種靈物都會變成怪的）。
祭祀
凡是鬼神都有受人祭祀的資格，那時的祀典是這樣︰祭上帝的禮喚做“郊”，一年一次；也把天子的最有功德的祖先去配享，例如周人的始祖後稷，一面是稷神，一面又是配天而享的太祖（魯人祭稷為郊，所以祈農事）。社稷神都有專祠，無論大都小邑，都有社稷壇；上自天子，下至庶民，都有他們的社（國家的社稱為“大社”或“冢土”，“土”即是“社”）；社稷好比城隍廟或土地堂一般，時時有受祭祀的資格。祭山川的禮喚做“旅”或“望”，也是極重要的祀典；祭祀它們大約也有一定的時間和次數。山川是神靈所聚的地方，《山海經》里記著祭山川的禮數很多。據記載，只有天子諸侯才配祭祀山川。至于日、月、星辰以及其他的神 的祀典，在當時自也有規定，但詳細的制度已不甚可考了。從天子到士都有宗廟去祭祀他們的祖先（不同族類，鬼神是不享他們的祭祀的）。宗廟大致分為兩種︰一種是合祭眾祖的太廟（一稱“大室”[？]以太祖為主），一種是分祭一祖的專廟。據說，除太祖和最有功德的祖宗外，尋常的祖宗的專廟，經過若干代之後，便因親盡被毀了。祭祖宗的禮是最繁瑣，頂重要的有“ ”、“鬹”、“嘗”等祭。 禮在孔子時已不很明白了，據我們的研究， 只是一種平常的祭祖禮。鬹、嘗大概是四時獻新的祭禮。每年祭祖大致有一定的次數。三年有一次大祭，喚做“殷祭”。
諸神中最與民眾接近的是“社”。大致每年春秋佳日有一次社祭的賽會。這時候，鼓樂、歌舞、優伎、酒肉和城里鄉下的俏姑娘引誘得舉國若狂。在齊國，也許因為民庶物豐，禮教的束縛比較輕，社祭的賽會特別使人迷戀︰連輕易不出都城的魯君也忍不住要去看看（社祭之外，只有年終合祀萬物的“蠟”祭也具賽會的性質。據說舉行蠟祭的時候也是“一國之人皆若狂”的）。國家每逢出兵打仗的時候，先須祭社，祭畢把祭肉分給將士們，這叫做“受 ”。得勝回來的軍隊要到社前獻俘；有些國家有時且把最高貴的俘虜當場宰了，用作祭品。戰時“不用命”的人也在社前受戮。此**到大水、大火、日蝕和山崩等災難，也須到社里去擊鼓殺牲獻幣而祭。遇著人們有爭執的時候，社更成為盟誓的所在。
佔卜
周人除用卜法以外，又造出一種“筮法”。筮法的詳細情形已不甚可考了。我們只知筮的工具是用一種蓍草，它的兆象是用一種叫做“卦”的符號來表示。這些卦的起源怎樣，到今天還是問題；不過我們知道，卦和蓍草一定有些關系。用兩個卦疊合起來，便成功一個整卦。整卦八八相乘，共有六十四個。每卦的卦和爻，都有吉凶的應驗。卦有卦辭，爻有爻辭；這類辭句古代一定很多，到後來纂集成一部書，便是今天所傳《五經》中的《易經》。筮比卜的方法來得簡便，所以在周代筮的應用範圍較卜為廣。但那時人看筮法不如卜法的可靠，因之有“筮短龜長”的批評。
7國家經濟
鄭國是一個經濟強國。但國土資源貧乏，“國小而逼”，是進出口貿易最發達的國家。手工業高度發達，是國民經濟的主要支柱，手工業主要集中在新鄭國都地區。鄭國從建國初期開始確立了貿易立國的發展方針。按照盟約︰“爾無我叛，我無強賈，毋或奪。爾有利市寶賄，我勿與知。”的基本原則，讓商人同大多數國家和地區進行自由貿易，為鄭國對外貿易規模的不斷擴大創造了有利的國際市場條件。此後，鄭國對外貿易迅速增長，主要貿易對象為周、晉、楚、秦、齊等國家。
國家農業
周人是以發展農業而強盛的氏族，他們認了農神後稷為始祖。從國王起“卑服即康功田功”，就因這樣才得滅商而有天下。
農產物
周人所用的農具，據記載有“耒”（歧頭的木器）、“耜”（耒下半圓形的刀頭）、“錢”（刀形物，與耜相類）、“ ”（去草的農器）、“ ”（鐮刀之類）等，大多是金屬物制的。農產物重要的有“黍”（黃米）、“稷”（不粘的黍）、“稻”（米）、“粱”、“菽”（豆）、“麥”、“麻”、“瓜”等。種樹最重要的是桑。績麻養蠶和織布織帛，是女子的專業。
方法
他們耕種的方法，第一步是刈草伐木，開草原為耕地，疏鑿溝洫，以利灌溉。耕時用兩人推耜以翻土，謂之“耦耕”。草除土翻以後，便按節候去播種和除蟲，然後去莠壅土，謂之“耘”和“耔”。成熟之時便去收獲。
國家工業
鄭國時代的工業情形，記載太嫌缺乏，只能知道工人的聚集地在“肆”（工場），他們造成好的工藝品獻給貴族，造成次的工藝品賣給人民。
如當時精細的彝器和兵器之類，恐怕非有專門的工人是不能制造的。
工人可以當做國際的賄賂品，可見數量必不很多。
國家商業
農業維持了鄭國時代的基本經濟（這並不僅鄭國時代如此，就是一直到了今天，這種情形也還未完全改變），同時商業在這時也稍發達了︰“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。”這是西周王室勉勵商國遺民的話。“如賈三倍，君子是識”（像做生意，利息三倍，貴人們也懂得），也是西周末年的情形。鄭國在東遷開國的時候，政府曾與商人立有盟誓︰商人不能背叛國君，國君們也不強買強奪商人的貨物；商人們有利市寶貨，國君們也不得預聞。商人有了這種特定的保障，事業自然更容易發展。他們在那時已能守不二價的道德，所謂“民易資者，不求豐焉，明徵其辭”，便是說百姓用貨物掉換資財的，不求過豐，明定出價格來。
鄭國是春秋時商業頂興盛的國家。鄭國因為處在當時“天下”的中心，西到周，北到晉，東到齊，南到楚，都有鄭國商人的足跡。他們在開國的時候，已與鄭君訂有維護商業的條約。所以事業更容易發展。關于鄭國商人的故事，如魯僖公時，秦穆公起兵襲鄭之役，由商人弦高們解救了鄭國的危機（事詳第九章）。又當魯宣公的時候，晉國大將知 被楚人在戰場俘虜去，有一位鄭國的商人，在楚國做買賣，要想把他藏在衣囊里偷偷地運走；計策已定好，還沒有實行，楚人已把知 放回；後來那商人到晉國去，知 待他很好，同已經救了自己一樣；那商人謙謝不遑，就到齊國去了。
國家貨幣
以貨易貨
鄭國貨幣為布幣。布幣是黃河中游農業經濟發達地區的一種農具“銅錢”演變而成的青銅鑄幣。可分為原始布、空首布和平首布三個發展階段。原始布其形如鏟形，體形厚重博大，上端有短銎、肩部平直，保留了農具‘銅錢‘的一些痕跡，由于用途廣泛，攜帶方便，常被人們作為交換的媒介物。到西周晚期形體漸趨縮小，銎的下端退縮到“錢”身上部，原來“錢”身中部隆起的脊稜，變成了一道象征性的豎紋至布身下部，錢面也出現了文字和符號。
這類布錢是有農具向貨幣過度的一種形式，有明顯的原始性。
銅錢
鄭國時期這種原始布又演變為空首布，成為周、晉、鄭、衛、宋等國的青銅鑄幣。其形制主要有平肩、聳肩、斜肩三種類型。長銎上端多有一三角形星，其下一穿孔，其布身大都鑄有一字，也有四字的，但出土較少，內容多為記地名、吉語、數字等，開創了貨幣文字有地名的先河。平肩空首布鑄行于周王室及晉、鄭、衛等諸侯國內。斜肩空首布鑄行于鄭、晉、韓等地。平首布是空首布演變而來，其首改為扁平，僅象征農具鏟形的農具。錢面有地名和貨幣單位等錢文，如‘ ‘‘�㜜扔巨銣峔謢釵y足布、方足布、圓足布、三孔布等。主要鑄行于鄭國時期的周王室、三晉地區（韓、趙、魏）、楚、燕、中山等地。
8國家軍事
鄭國有10萬軍隊，6萬都聚集在都城里。鄭國的軍力當在魯國之上。春秋初年，鄭國已有三軍，內戰用的軍隊已達二百乘。三軍外並有徒兵和臨時添置的軍隊。其國軍實力至少在千乘以上。魯襄公十一年，鄭人賂晉兵車百乘。二十五年，鄭子展、子產帶車七百乘伐陳，車數與城濮之戰晉車之數相等。
哀公二年，晉、鄭鐵之戰，晉將衛太子蒯聵登鐵丘上觀望鄭軍，看見鄭軍很多，害怕起來，自投于車下。此戰晉人以鄭為大敵，可見鄭國的兵力自春秋初年到末年始終不弱（鄭兵曾與晉、楚和諸侯聯軍開戰，諸侯的兵甚至畏鄭不敢越過鄭境，反被鄭軍所敗。鄭國軍力的強大于此可見）。
賦兵制
兵制不可詳知。大抵是寓兵于“土”和“民”的。“士”本是武士，他們的唯一事業便是習武打仗。至于普通人民，據說平時三季務農，一季演武，又在四季農閑的時候舉行狩獵以講習武事。三年大演習一次。遇到戰事，便征士民為兵。至于平時國家的常備軍大約就是些武士之類。
軍隊組織
記載既凌亂，又缺乏。據保甲制是︰五人為一伍，十伍（五十人）為一小戎，四小戎（二百人）為一卒，十卒（二千人）為一旅，五旅（一萬人）為一軍。這種記載至少可信為當時列國軍隊組織的一種影子。又據記載，車戰︰十五乘為一廣，二十五乘為一偏，二十九乘為一參，五十乘為一兩，八十一乘為一專，一百二十乘為一伍。這種制度也是“其詳不可得聞也”！
戰車之制
戰國以前用兵少稱人數，多稱車乘。每一乘的人數︰一乘共甲士十人，步卒二十人。一乘的人數，連乘車者和步卒（每乘的甲士和步兵的分配似乎沒有一定），確是三十人左右。鄭國時人常說千乘之國，千乘是大國，大國三軍，據舊說一萬人左右為一軍，那末一乘自當有三十人之數。
每乘兵車上的主力人員大致是三人︰在左邊的叫做車左，掌管射箭；在右邊的叫做車右，掌管持矛應戰；在中間的是車御，掌管御馬馳驅。但主將的戎車，卻是將帥居中擊鼓，御者居左，持矛居右。至于君主的車乘，因為當時某種習慣把左首當作上首，所以君主居左，御者居中，持矛居右。又一乘兵車上的主力人員，有時也不限于三人；有所謂“駟乘”，是四個人為一車上的主力，用以增加戰斗的力量的。至一乘兵車所駕的馬，大致是以四匹為常度。
徒兵
戎車之外的步卒，有的雜在車隊里；有的單以步卒組織成軍，這便是所謂“徒兵”。《左傳》記載魯隱公四年，宋、衛諸國聯軍把鄭國的徒兵打敗。又載襄公元年，晉國合諸侯的兵伐鄭，又把鄭的徒兵在洧水上打敗。這是鄭國的徒兵。鄭國的徒兵大致是很有戰斗力的。
戰陣
鄭有“魚麗之陣”，以二十五乘兵車當光，五名步卒隨後，為一隊，卒承車的缺隙以為彌縫。這是一種很堅固的陣勢。
武器
武器大致用青銅制造。其種類略有戈、矛、劍、戟、刀、斧、鉞等，大別為“擊兵”（橫擊的兵器）、“刺兵”（直刺的兵器）、“句兵”（鉤曲的兵器）三類。此外尚有弓箭和石塊，用以及遠。甲冑干𧁓，用以防身。旗幟，用作標記。“鉤援”（雲梯之類）、“臨車”（從上臨下的車）、“沖車”（從旁沖突的車），用以攻城。擂鼓進兵，鳴金退兵。軍隊所住，除帳幕外，築土自衛，是謂“營壘”。
武士制度
武士
鄭國時代的“士”便很像歐洲鄭國時代一種“武士制度”中這種“武士”階級（“士”的名詞有廣狹義的兩種︰狹義的“士”是指大夫士的“士”，便是武士階級；廣義的“士”是泛指一切的男子，便是士女的“士”。案︰獄官也稱為“士”，古代兵刑不分，可證“士”即武士階級）。本來鄭國時代的教育制度是文武並重的，凡是貴族階級的人都要受過射御的訓練，所以武士制度在鄭國時代便很容易起來。
武士階級是貴族階級的底層，他們雖沒有大封邑，但也有食田或俸祿可以維持生活，是一種地位較高的團體（鄭國時的下等武士生活並不富裕，甚至有幾于餓死的人）。他們也分為幾層等級︰有的當官吏，有的當大貴族的衛士，有的當軍隊里的高級兵士。他們很講究技藝和禮節，會行俠尚義，同時又會講自由戀愛。
最典型的武士，把榮譽看得重過安全，把信用責任看得重過生命；但同時他們又是不拘小節的。
9文化
教育
在鄭國時，至少在孔子以前，平民階級可以說除了從小受父兄們各行職業的專門訓練以外，所受的國家教育只有打仗一事。所謂“禮不下庶人”，他們只是受統治階級的奴隸訓練。
《左傳》
鄭國是一個非常重視教育的國家，教師的地位非常高，著名的有不毀鄉校的故事等。學制大概分為大學、小學二等；大學立在國都之內，小學立在鄉邑和家中。學校所造就的人才，只是王子、公子和卿大夫士們的子孫。他們先進小學，然後循序進入大學（當時的學校又是議論朝政的所在，《左傳》載鄭人游于鄉校議論執政，所謂“人”當是朝廷上一班執事的人員）。
那時教育的課程大致分為文、武兩項︰文的教育的科目是書（文字）、數（計數）、詩、書、禮、樂以及其他的古典等。詩是祭祀用的頌神歌和當時士大夫們抒情的作品，其中較多的還推各國流行的民歌。書是史官所記的誥誓等檔案。禮是各國通行的儀節。樂是古代和當代的音樂（詩便是奏樂時所歌唱的詞句）。
學校的“校”字似乎就從比較武藝的意義出來。除了上述文、武兩項普通的教育以外，還有許多專門的科目，如卜筮、歷數等等，那是專門家所學的東西，似是父子相傳，不授外人的。當時的貴族女子似乎也受過相當的教育，便是所謂“姆教”；至于制度如何，沒有可靠的材料。
音樂
鄭國音樂萎靡淫猥，有‘鄭聲‘之稱，孔子便曾提倡‘棄鄭聲‘。
《論語》中兩處“鄭聲淫”分別出自的《衛靈公篇》和《陽貨篇》。《衛靈公篇》主要是圍繞為人處事、治理國家兩大方面而整理的孔子言論。孔子的學生顏淵問怎樣治理國家，于是孔子回答了這麼一番話︰子曰︰“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》舞，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”用現在的話說就是︰實行夏朝的歷法，乘坐殷朝的車子，戴周朝的帽子，演奏就用《韶》樂，拋開鄭國的音樂，遠離花言巧語的小人。鄭國的音樂**，奸邪的小人危險。在這里孔子把“夏時”“殷輅”“周冕”“《韶》樂”看作是治國之本，而把“鄭聲”“佞人”則當成了治國的大忌。顯然，“鄭聲”是相對《韶》樂而言的。相傳《韶》樂是舜時代的樂曲名，歌頌舜的功業。樂曲如黃鐘大呂，擊石明磬，格調莊嚴，舒緩悠揚。（是不是有點像哀樂呀？）。《韶》是孔子崇尚的正統音樂，也是孔子認為安邦治國的重要標志之一。“子謂《韶》︰‘盡美矣，又盡善也。’”（《論語*八佾篇》）“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰︰‘不圖為樂之至于斯也。’”（《論語*述而篇》）可見孔子對《韶》喜愛之深。
而鄭聲則是在王室衰微、禮崩樂壞、諸侯割據、天下無道的大背景下，在鄭國民間流行的愛情歌曲。多為勞動著的鄉民村女在田間地頭或春游秋收時的應景之作，抒發青年男女的相思相愛之情。雖然今日之我們已無緣鄭聲，但就我們現在熟悉的情歌而言，多是節奏明快、曲調**、愛也期期、怨也淒淒的抒情小調。這對于極崇《韶》樂，維護周禮的孔子來說，當然是不能容忍的。孔子要求人們的一言一行、一舉一動都要合乎周禮。“非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語*顏淵篇》）明白了周禮在孔子心目中的重要地位，對孔子“惡鄭聲之亂雅樂也”（《論語*陽貨篇》）的話就不難理解了。由此可見，孔子之惡應為“鄭聲”，而非“鄭風”。
司馬遷《史記*孔子世家》說得更明白︰“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。”是說，孔子給《詩經》三百零五篇都配了曲，彈琴歌唱它們，並讓它們合乎如之韶武雅頌之類的正規音樂。原來，在孔子生活的時代，《詩經》就像我們現在的各類歌曲或戲曲一樣，是有詞有曲可以和琴而唱的。孔子愛《詩》、言《詩》、教《詩》，而且還唱《詩》，可見這里唱的這305首詩中是包括21首《鄭風》的。所以，孔子所言的“鄭聲淫”就不會是“鄭風”了。即使和《鄭風》有關系，也應該是指“鄭風”之曲，而絕非“鄭風”之詞，僅僅是說它的曲調不合《韶》樂罷了。