正文 皖国君王皖公 文 / 欧阳靖康戴韵

    &bp;&bp;&bp;&bp;皖伯大夫（生卒无考）史逸其名，春秋时皋陶后裔偃姓一贤者。康熙《安庆府志》称，皖伯大夫有德行，封地之内，城为皖城，山称皖山，水名皖水。后人为纪念皖伯，称天柱山为皖公山。皖公，安徽省潜山县的历史人物。2010年11月，安徽省潜山县投资600余万元，在该县东大门建立了一尊巨型“皖公”塑像，将于2011年年底竣工。1历史记载

    《古今图书集成》卷86·《山川典》引《潜山县志》：“周大夫皖伯，史逸其姓氏，故只称为周大夫，周封大夫于皖，而皖之名始著。”“皖”，明媚、美好之意。拆字分析：开门见日。意味着：东方红，太阳升；旭日东升；紫气东来。春秋时期，西周王朝在潜山县天柱山一带册封过一个由皖伯为领主的皖国，山（天柱山）称皖山，水（皖河）称皖水，都城（现在的县城）称皖城。皖伯执政时，体察民情，施以德政，政绩颇佳，使皖国成为一个理想的国度，皖伯被后人尊称为“皖公”、“大王”、“大仙”。后人为纪念他，称皖山为“皖公山”，并择址皖山之东南、皖城以西的一座山（后尊称为“大王山”）建有皖伯庙，亦即“大仙庙”。潜山县城（皖城）曾于东汉至南宋为郡、州、府治所驻地长达800多年。唐武德四年（621年）始称舒州，南宋升为安庆府（南宋置安国德庆军，始有安庆之称）。康熙6年，中国第一次封疆划省，建省安庆，就一直称为“皖”。2百家之言

    （据《皖伯大夫的历史内涵》一文，作者：天柱小草）春秋时期，今潜山一带有皖国，后人称其国君为皖公、皖伯大夫等。安徽简称“皖”，即源于此。随着天柱山在海内外影响日益增大，天柱山人的自豪感日益增强，对天柱山及皖公历史知晓的渴望越来越强烈。皖、伯、大夫的意思“皖”字从白从完，“白”指日出与日落之间的天色。“完”指“完好”、“完美”。“白”与“完”联合起来表示“完美的白色”、“无暇的白色”，皖字本义即纯白。皖在春秋之时为国名，辖地以今潜山县为中心，治所不详（《禹贡》扬州之域，春秋时为皖国。）。战国属楚,秦属九江郡。西汉之时，衡山王、九江王造反被平息后，在今霍山县域设皖县，在今潜山县域设潜县，属庐江郡（其他历史沿革，略）。皖公为何以“皖”为称，待查证。“伯”，古与“霸”通用，春秋五霸实际上就是春秋五伯。《荀子·儒效》有“一朝而伯”之说。殷、周之时，对各层级的奴隶主设有爵位，朝廷根据爵位高低进行分封。西周之时，天子以下依次设有公、侯、伯、子、男等爵位，周武王、周成王等根据爵位高低分封诸侯。天子之国（此处的国主要是指食采范围，对诸侯国来说就是封地）方千里，公、侯之国方五百里，伯国方百里，子、男国方七十里。（《礼记－王制》）。而上文中的春秋五伯，却不是方百里意义上的“伯”，而是统领一方诸侯的“方伯”，意即方伯之下的各诸侯国都得向其朝贡，是众诸侯之长，其爵位有公、有侯。后来这些方伯都纷纷称王。西周时，在“千里之外设方伯”（《礼记·王制》），意即在天子之国以外设有统领其他诸侯的诸侯长。笔者认为，三皇五帝之时的“四岳”也就雷同于此时的“方伯”。皖伯大夫之说，就与这个“方伯”关系密切。“大(dà)夫”，古代官名。大夫一称历史悠久，早在夏朝就有（《礼记》曰：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”）。后周成王制周礼，亦设有公、卿、大夫、士等官。西周分封后，为加强对各诸侯国的控制，周天子在朝廷设大夫，主要职责就是监国。监谁的国？就是监督天子之国以外的方伯国，而不是监督方伯国之下的小诸侯国。先秦诸侯国中，在国君之下也同样有类似设置。监国大夫世袭，有封地，可以不受方伯国节制，可直接向天子汇报工作。后世遂以大夫为官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清朝高级文职官阶称大夫，武职则称将军。皖伯大夫封地时间从上文可以看出，春秋时的“伯”，多数情况下指的是爵位；大夫者，指的是官职。皖伯大夫为何同时指向一人？笔者认为，皖伯大夫就是朝廷任命的一个有伯爵爵位的大夫，封地在皖国。既然是大夫之职，说明他不可能是方伯。既然是伯爵，说明他的封地大小为方百里。何以西周在安徽（大概范围）这个地方设有监国大夫？天子在这里设有监国大夫，即说明这一带有一个方伯国。这个方伯国是什么国？笔者阅读各种史料发现，原来，这里果然有一个正史很少涉及方伯国，史料中或称徐方、或称徐戎、或称徐夷等。（而古时，涂、徐可通转，综合众多史料，笔者认为，这个徐国就是历史学家煞费苦心钻研的涂山氏国。（引为题外话）为进一步了解皖伯大夫，这里有很必要介绍一下这个徐国。上古之时，在中国的东部，生活着古老的东夷人，以鸟和太阳为图腾。至舜帝之时，东夷首领为皋陶。皋陶死后，其后或封于许，或封英、六（《史记》），其后有嬴姓、偃姓等，其后再有分支。秦国嬴姓，亦为皋陶之后（此为题外话）。皋陶之后代，历经夏、商、周之时，在整个东夷族群，先后分封之国达三十多国，范围涉及山东、河南、江苏、安徽、湖北、江西。其中皋陶长子伯益，曾佐禹治水，立有大功，受赐姓“嬴”。故伯益也是嬴姓祖先。《风俗通》载：伯姓出自“嬴姓，伯益之后”。伯益死后，其子若木封于徐，此为徐国之始。此时的徐国并非方伯国。周初，徐国国君驹王之时，与周天子之军抗衡。周天子多次派兵征讨，但互有胜负。至周穆王之时，徐国国君为徐偃王，国势大盛。据《竹书纪年》载，周穆王十三年，徐戎侵洛。另据《后汉书.东夷传》记载：“后徐夷僭号（即违礼自称王），乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。”也就是说，周穆王此时不得不承认徐偃王为方伯。依周礼，方伯之国必须设监国大夫。而这个大夫就是皖伯。也就是说，皖伯大夫分封之时，当是徐国成为方伯国之时，也就是周穆王之时。学者研究有学者研究称，皖伯大夫亦为皋陶之后，偃姓。因伯爵是可以世袭的。所以皖伯大夫是初次分封的皖公，还是以后世袭的，不得而知。但有一点可以肯定，皖公是指的具体一个人，就是古皖国之后人所敬仰的、治理有方的一个国君。3皖公雕像

    在潜山县车轴寺出口处，318国道旁一处低洼的空地上，矗立着一尊巨大的人物雕像，人物形象有点像是春秋时代的人物装扮。雕像前是一个巨大的广场，有2000多平方米。走到近前，雕像底座为城墙形状，正中书着“皖公”两个大字，下面还写着“皖国古都”四个大字。雕像的北面底座有个入口，进入后沿梯而上，走上城墙。从巨型的“皖公”雕像背面看，衣服的褶皱有点像是一座险峻的山峰。“皖公”雕塑的高度为19米，加底座的总高度为28.8米，聘请中国美院进行雕塑设计。雕塑人物、基座及基础总投资600余万元。一位工人表示，这座雕像是2010年11月动工兴建的，内部由钢材支撑，外部用的是新型材料r(玻璃纤维增强水泥混合材料)，工程已经进入扫尾阶段，将于2011年年底竣工。4皖国介绍

    今潜山县为主的所在地，通往潜山火车站的路，目前还叫皖国路。《安徽省志》记载：今名梅城镇（潜山县城），是三代时古皖国都邑，汉晋的皖县城。远古时期，这里为蛮夷和淮夷南下的交融地区，主要部落为物质文明较高的淮夷种族中的群舒部族，尤其是伯益部落活动的重要场所。伯益部族在启建家天下后，退居今大别山东部建立了六、英、皖等部族方国。今潜山县境属古皖方国。由于它具有高度的文明，成为江北地区的大国，与中央王朝保持亲善关系。皖国皖公皖公，安徽之祖、春秋时期皖国的仁慈君主、皖山皖水皖地皖人皖城、安徽简称“皖”的由来。皖公山山名。又名潜山、天柱山。在今安徽省潜山县西北。汉武帝曾封为南岳。唐李白《江上望皖公山》诗：“奇峯出奇云，秀木含秀气。清宴皖公山，巉绝称人意。”亦省作“皖山”、“皖公”。宋陆游《入蜀记》卷三：“至赵屯……北望正见皖山。”清姚鼐《送陈东浦方伯自江宁移任安徽》诗：“皖公先在望，泗上且须臾。”参见“南岳”。5皖国另一说（1）古桐国

    “皖国”，即古桐国。桐，或桐国，偃姓，皋陶后裔，今安徽桐城市北，与群舒方国关系密切。春秋时，桐国大体为北上争雄南方大国楚、吴、越国附庸，时而依附吴，越灭吴后，属越。《兵圣孙武》记载：豫章附近，存在独立小侯国。每年向楚另纳赋，获得楚保护。武用其不满，桐叛楚。舒鸠国为吴所有，武设诱敌之计。使楚：“吴怕楚，若楚攻吴，代楚伐桐。”楚军伐吴，入豫章，观吴。武见敌中，便派军往豫章南江，作伐桐架势，惑楚；暗中吴军主力，至巢城集结出击。楚驻数月，征吴未果，士气落，军心涣。吴突抵，围楚军，留缺口，猛攻，楚败。周显王三十六年（前333），楚灭越，桐国再度附楚，在强邻环伺的春秋时代，弱小桐国不得不朝吴暮楚，战战兢兢揣摩大国脸色，后被楚吞了。十七世纪，桐城派朱书云：“吾安庆，古皖国也...神明之奥区，人物之渊薮也。然元以后至今，皖人非古皖人也，强半徙自江西、浙江，其徙自他省会者错焉，土著才十一二耳。”（2）桐国、空桐为同姓之国“皖国”，桐国、空桐为同姓之国，子姓殷人（商朝人）的后裔。商代桐国在今河南虞城县南5里的桐亭。周灭商后，部分桐人逃至安徽桐城，在南淮夷和群舒之间复立桐国。桐国便和商代发生联系，且经历失国复国曲折。皖江文化历史悠久：前推至新石器时代的薛家岗文化，后经西周古皖国，秦代衡山郡，东汉庐江郡，南宋安庆城，直到1667年安徽建省，绵延不断。《桐城县志》记载：“夏商之际，桐城属扬州之域。周置桐国，为楚附庸。周敬王十二年（前508）夏，桐叛楚，属吴.越灭吴后，属越.周显王三十六年（前333），楚灭越，桐国再度附楚。”。（3）谐音于“桐”－－－桐国即空桐国“皖国”，谐音于“桐”－－－桐国即空桐国，空为发语词，类似居巢中的居，无实际意义。空桐即桐。从史籍记载看：商朝之空桐国，也称为空同国，为商代始祖契的后代分封之国，子姓。今甘肃平凉有空同山，在福禄县东南六十里。《抱朴子.内篇》云‘黄帝西见中黄子,受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经’，即此山。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏...可见空桐国出自子姓商人后裔应该没有问题，但空桐国是否和桐国同源或有某种传承关系就不得而知了。甘肃距江淮，有时空距离。潘承祥曰：“此皖国，非彼桐国也。”。