正文 君王篇之姬满（？—前921年） 文 / 欧阳靖康戴韵

    &bp;&bp;&bp;&bp;姬满（？～前921年）周昭王之子，即周穆王，汉族，姬姓，名满，昭王之子，周王朝第五位帝王。他是中国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一，世称“穆天子”，关于他的传说，层出不穷，最著名的则是记载周穆王的《穆天子传》。

    个人概况中文名：姬满别名：穆天子国籍：周朝民族：华夏出生地：镐京逝世日期：前921年个人背景职业：君主个人贡献主要成就：巩固周在东南的统治、制定墨、劓、膑、宫、大辟5刑其他信息在位时间：55年相关故事：穆王西征前任：昭王（姬瑕）继任：共王（姬繄扈）1简介姬满于公元前1002年昭王姬瑕第二次亲征楚国，渡汉水，船至中流落水淹死。是年子姬满践位。史载他曾用吕侯（亦作甫侯）为司寇，命作《刑书》，告四方。他曾起兵九师伐楚，为父王报仇，东至九江。后又联楚伐徐。据《史记·周本纪》和《后汉书·东夷传》说：周穆王时，徐子赢姓，地方五百里，四方诸侯朝于徐者三十六国，自称徐偃王，曾率九夷淮夷诸部侵扰宗周。穆王闻徐子僭号，他便联合楚国攻徐。徐子败北遁走彭城（今江苏徐州）。楚的势力得以扩张，成为南方新兴的强国。周穆王还在与徐逼近的涂山（今安徽蚌埠东）会合过诸侯。[1]周穆王，在位55年。周朝第五代王。姬姓，名满。周昭王之子。穆王致力于向四方发展，曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡，两征犬戎，获其5王，并把部分戎人迁到太原（今甘肃镇原一带）。还东攻徐戎，在涂山（今安徽怀远东南）会合诸侯，巩固了周在东南的统治。并制定墨、劓、膑、宫、大辟5刑，其细则竟达3000条之多。后世流传穆王西征的故事，如晋代汲冢出土战国竹简《穆天子传》所载，虽多不真实，但反映了当时穆王意欲周游天下，以及与西北各方国部落往来的情况。2传说关于周穆王，本章节将从神话传说的角度进行阐发，依据是《竹书纪年》、《穆天子传》、《史记·周本纪》等记载。关于穆天子的岁数，根据《史记》“穆王即位，春秋已五十矣”，“穆王立五十五年，崩”[2]，历来被定论为105岁。而《竹书纪年》则说自周受命至穆王百年，非穆王百岁。因此，穆天子究竟年岁几何，各有见解。当前周穆王时期青铜器有纪年的只到34年，尚没发现40年以上的。穆天子曾经西征，抵达青鸟栖息的所在，彼时西王母出来，止之。西王母是我国古代神话传说中比较特别的人物，传说她居住在昆仑之丘、瑶池之滨。《山海经》说她“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，有三只青鸟为伴。而《汉武帝内传》说她是容貌绝代的女神，并赐予汉武帝三千年结果的蟠桃。葛洪《枕中书》则说她是元始天王与太元玉女所生的天皇，而她则生地皇，地皇生人皇，竟是把她当成女娲一样的造人始祖。凡此种种，演化至今，西王母成为众所周知的王母娘娘，是玉皇大帝的正妃。

    《列子·周穆王》记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。”当年，穆天子以擅长制造的造父为车夫，以诸侯进献的八骏神马（赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳）为御驾，西征而去。一路征讨，抵达昆仑之丘。西王母出来阻止他，请他观黄帝之宫，迎他上瑶池，设宴款待，两人诗歌相和。史记则说穆天子“得四白狼四白鹿以归”。西王母回访，穆王在昭宫款待西王母。据现代学者考证，周穆王西游之地应是里海、黑海之间的旷原，这是中国与西域进行交流的最早史料记载。穆天子西征之后，转战东南，东方诸侯之徐国，率领东夷侵扰，穆天子一举平定乱事，继而东进，抵达九江。尔后，南征。《太平御览》卷七四引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”传说穆天子巡游，“穆王西征，还里天下，亿有九万里。”“穆王东征天下，二亿二千五百里，西征亿有九万里，南征亿有七百三里，北征二亿七里”。范围之广，恐怕不仅前无古人，甚至还是后无来者。若要拿个能与之比较的，恐怕唯有成吉思汗的西征了。而且，成吉思汗并非自己亲自征伐到最西处，穆天子却是自己率兵抵达这些地方，可谓独一无二。偃师是周穆王向西巡狩的时候，曾经在遥远的异域遇见的奇人。偃师是古代传奇中最神奇的机械工程师，他曾献给周穆王一个比起现代机械人还要出色的偶人。偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖，周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人，经过偃师的解说，才让这位神性极强的名王也惊奇万分。那偶人前进、后退、前俯、后仰，动作和真人无一不像，掰动下巴，则能够曼声而歌，调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾，还让宠姬一起出来观看。表演将毕，那偶人却向周穆王的宠姬抛了抛媚眼，让周穆王勃然大怒，一心认定这个灵活宛似活人的家伙本就是个不折不扣的真人，便要将偃师当场处决。偃师却将偶人立刻折开，发现它只是由皮革、木头、胶漆、黑白红蓝颜料组成的死物。周穆王趋前细看，偶人的内部器官俱有，外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全，但却都是假物，一经组合，却又是一个活生生的偶人，将偶人的心拆走，偶人便无法说话，拆走肝则眼目皆盲，将它的肾拆走，就无法走路。最后，才让周穆王心悦诚服，大叹偃师技法的高超。典故：偃师造人唯难于心就是说技艺再好,人心难造。3评价总评穆天子东征西讨，范围之广，前无古人后无来者。通过他的征伐，周王朝顺利扩大疆土，加强对四方蛮夷的统治力度，有力地巩固了周王朝的统治，是在文武成康四代统治者积累的强国之本基础上，得以展现的大邦周威信的强势证明。然而，常年征讨，天子不在朝堂，导致朝政松弛，自穆王之后，周王朝开始由盛而衰，正如汉武帝之后的西汉也逐步由盛而衰一样。最后，周朝的最后三代国君：厉王、宣王、幽王，除了宣王有所成就（宣王中兴）外，另两位国君把周朝弄的礼崩乐坏，整个国家十分混乱，百姓们民不聊生，十分痛苦。史墙眼中的穆王有关穆王这位积累了祖父辈发展基石的君主，他用自己的雄才大略将周文化的影响进一步传播开来。周代的史墙盘在提到穆王时是这么形容的：“只显穆王，刑帅宇诲......”。由此可见，在周代史官笔下的穆王满是一个充满智慧，而又能统御四方，威震宇内的君王。因此，在《山海经》、《穆天子》等书中也留下了一段段他的传奇故事。4疑案大约1700年前，时当西晋太康年间（280年―289年），在河南汲县的一座战国古墓里，盗墓者意外地发现一批埋藏了五六百年的竹简，有数十车之多，计十余万言。经人整理，写定为75篇，《竹书纪年》和《穆天子传》即其中两篇，而《穆天子传》又是唯一能完整保存至今的。《穆天子传》说的是西周兴盛时的穆王，命御者造父驾着八骏西去邀游，穿天山，登昆仑，见到了西王母，在瑶池受到了盛情款待，举觞歌诗，流连忘返。来回行程3.5万里，历时543日。所说有日期、方向、地名、里数，以及西域部落、语言和物产等等，所以当时人颇信其为实录。然自唐宋起，有人怀疑此传系后人伪托，并非信史。于是围绕着《穆天子传》，人们进行了涉及广泛的争论。争论的焦点是：周穆王游历到西域，是否真实？《穆天子传》是哪个时代的作品？西王母之邦在什么地方？“她”是神、是人还是其他？下面，我们概要地介绍一些情况。（一）周穆王游历到西域是否真实？一种意见认为，周穆王原是个雄心勃勃的旅行家，有史载为证。《左传》谓其“欲肆其心，周行天下”，而使天下的道路都印上自己的车辙、马迹，《史记·秦本纪》说，造父善御，得八骏，穆王使驾而西巡狩……。《赵世家》又进一步说：“见西王母，乐之，忘归。”可见《穆天子传》的故事绝非无本之木，周穆王之西游，正是西周盛时影响波及西域的反映，近人断其为小说、伪书，岂非数典忘祖乎！另一种意见则认为，中原与西域的交通，是汉武帝时张骞历经千辛万苦才开辟出来的，西周时代，无论是道路、交通工具，还是边疆的民族关系等等，都无法使这位穆天子到达荒远的西域。司马迁记穆王西巡狩事于《秦本纪》和《赵世家》，而独于穆王自家的《周本纪》中却只字不提，这恐怕不是无意的疏漏。（二）《穆天子传》是何时的作品？有人认为《穆天子传》是秦汉时的作品，而以汉武帝以后的可能最大。因为只有在张骞通西域以后，作伪者才能具备西域地理方面的知识和材料。也有人主张是东汉时的作品，因为该书所用的以日记事的起居注形式，是东汉以后才产生的。与以上说法截然相反，有人认为《穆天子传》是周穆王的史官所为，也就是说，这是西周时的作品。还有人认为，《穆天子传》是战国时的作品，并断定是赵国武灵王时人所为。其背景是赵武灵王的西北略地。赵国本有造父御穆王的传闻，经过武灵王打开雁门通道等的刺激，再加上《山海经》中有关昆仑丘和西王母神奇描绘的启示，于是赵国学者把事实、想象和神话杂糅在一起，铺陈出这部穆天子的游记来。其目的，或是想为赵武灵王的西北略地进行鼓吹、美化，而托古于前代的穆王了。另有人则从多方面论证了《穆天子传》是春秋末战国初时的作品。比如，从该传用的文字来着：“皇”字，只作形容词，意为美盛，而不单独作名词用：“帝”字，只代表着“上天”，而不代表“人君”。这正是春秋以前的习惯。这两个词含义的变化都发生在战国。所以，《穆天子传》大抵诞生在春秋末战国初，《春秋》问世之后，《左传》问世之前。（三）西王母之邦在何处？西王母所指为何？西王母的传说起源很早，在先秦及秦汉时，颇为盛行，前后经历了一个由人到神，乃至确定为女性的演变。对穆王见到的西王母，众人说法也不一。有的说是神话人物，有的说是世俗凡人，而且不一定是女性，有的认为西王母是某一部落的译音，有的认为是国名。还有的指出，西王母的切韵，与突厥“始波罗”可汗之原语（“王权”之意），颇为相近。这样，西王母还可能是西域某部落的酋长。西王母之邦在何处，更是众说纷纭。大致有以下几说：1.长城西边；2.青海；3.塔里木盆地；4.天山；5.和田；6.喀什噶尔；7.中亚；8.小亚细亚；9.黑海、里海附近；10.东欧平原；11.示巴女王之国（今阿拉伯）。此外，人们还对穆天子西游在返途经的地点进行了详细的考证。也是各执其辞，莫衷一是。关于《穆天子传》的研究，对先秦的历史地理、民族关系，乃至中西交通史均有着重要的意义。因此，我们相信，有志者一定还会为此而继续探索，努力不懈。有关《穆天子传》的种种历史之谜，也总有一天会被人们解开。5野史周穆王名字叫姬满，是房太后生的，父亲是周昭王。昭王南巡时死在途中，就立了穆王为周朝的国君。当时穆王已经五十岁了，在位五十四年，活了一百零四岁。穆王年轻时就喜欢修炼成仙的道术，想学黄帝那样乘车马游遍天下的名山大川。于是他坐着八匹骏马拉的车奔赴西北戎族聚居的地方，为他驾车的是周时最有名的驭手造父。在路上，穆王得到一只白狐狸一只黑貉子，用它们祭祀了河神。他的车驶到据说连羽毛都浮不起来的弱水时，河里的鱼、龟、鳄鱼等自动为他搭起了桥让他的车通过。接着穆王登上了泰山，在天界的瑶池上会见了西王母，并和她一起畅饮。在酒席上，西王母唱道：“天上飘着悠悠白云，道路啊漫长得无穷无尽。无数的高山大河把我们阻隔，从此一别将难通音信。然而你将长生不老，相信以后还能重逢。”穆王说，“我回到神州故土以后，将使华夏各国都能和睦相处，使万民都过上平等富足的生活，到那时我会再来看望你。”过了三年，穆王又出行于原野，到了山西的雷首山和太行山，然后又回到周朝的都城镐京（今西安市西南）。当时令尹喜已经跋涉过流沙和草地到了终南山之北，周穆王也追随着他走过的路，请来了隐士尹辄、杜冲，他俩都住在草地树上搭的屋子里，周穆王也来和他们同住，他们的住处被称为“楼观”。后来祭父从郑圃赶来拜见穆王，报告说徐偃造反作乱，穆王才又回到国里平复了作乱，使社稷平安。穆王登昆仑山时，喝的是蜂山石缝中的甘泉，吃的是玉树上的果实，又登上西王母居住的群玉山，全部得到了腾云飞升的道术。他之所以还以凡人的形象在世间出现，是想现身说道，告诉人们修炼的结果。何况穆王喝的是玉石制成的膏浆，吃的昆仑山上的甜雪，还有素莲、黑枣、碧藕、白桔等仙果，怎能不延年益寿长生不老呢？传说西王母曾降临到周穆王的宫中，两个人一块驾云飞升，进入了天宫。6史书公元前967年，周穆王对西北之犬戎进行征伐。据《国语·周语》记载：犬戎在西周初年属于周的“荒服”。常向周王室进贡方物特产。穆王时，犬戎不及时进贡，周穆王便以此为由，亲自领兵对犬戎征伐。大臣祭公谋父劝阻不听，征伐的结果得四白狼、四白鹿。“获其五王，遂迁戎于太原。”

    《左传》记载有“穆王欲肆其心，周游天下”的事。据晋太康年间汲郡(今河南汲县)古墓中发现的竹书《穆天子传》，叙周穆王驾八骏马西游，至昆仑丘与西王母宴会酬答等事。古本《竹书纪年》及司马迁《史记》中的《秦本记》、《赵世家》等篇也记载了穆王“使造父御、西巡狩，见西王母，乐而忘归。”近代人认为《穆天子传》为战国时人所作。《史记》所记其事，大概受战国时这类传说影响。姬满在位55年，死于祗宫。7穆天子传《穆天子传》，又名《周王游行》，作者不详，约成书于战国时期，记载周穆王巡游之事的著作。西晋时出土，经当时人整理分为五卷，今本将周穆王美人盛姬死事一卷并入，共六卷。《穆天子传》在文字上可能有些夸张，有些神话传说的内容杂入，但基本事实是应该肯定的。它对中国地理学的发展有较大影响，在地理学史上有一席之地，不能抹杀。《穆天子传》是《汲冢书》中唯一流传至今的一种。姚际恒以为《穆天子传》为伪书,法国学者沙畹甚至以为穆天子并非周穆王,而是指秦穆公。西晋太康二年（281年）汲郡人不凖盗发魏襄王墓，墓中出土了大量竹书。经荀勖、卫恒、束晳等人整理成《汲冢书》七十五篇。《穆天子传》前五卷详细记载周穆王在位时率师南征北战的盛况，也记述了周穆王得赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等八匹好马，御者造父，伯夭作向导，在十三年至十七年进行了一次西征昆仑山的远行，越过漳水，行程九万里，以观四荒，北绝流沙，见到西王母，又驱驰阴山、蒙古高原、塔里木盆地、葱岭等地，最后一卷抒写了周穆王对其美人盛姬的执著情爱和刻骨相思，称《周穆王美人盛姬死事》。《穆天子传》有别于《左传》的历史传记体裁，以日月为序，虽名为传，实属编年，是以周穆王的活动为中心的实录性散文。《隋书·经籍志》最早归列为“起居注类”。但神话色彩强烈，胡应麟称之“小说滥觞”。姚际恒以为《穆天子传》为伪书，法国学者沙畹甚至以为穆天子并非周穆王，而是指秦穆公。西晋时著作佐郎郭璞为《穆天子传》作注，清檀萃有《穆天子传注疏》，丁谦有《穆天子传地理考证》，顾实有《穆天子传西征讲疏》。今人王贻梁、陈建敏有《穆天子传汇校集释》。据历史学家杨宽考证，穆天子传源自于西方河宗氏少数民族传说，后被魏国史官整理成书，其内容历史和神话混杂。随着对西周青铜器金文的研究，证明书中许多内容有历史依据，具有一定的史料价值。概括《穆天子传》是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况，有日月可寻。名为传，实际上属于编年，其体例大致与后世的起居注同。所以，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都把它列入史部起居注门。关于《穆天子传》的真伪问题，几经争辩，仍是个不解之谜。记载内容《穆天子传》主要记载周穆王率领七萃之士﹐驾上赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳等骏马，由造父赶车，伯夭作向导，从宗周出发，越过漳水，经由河宗﹑阳纡之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴饮酬酢的神话故事。其中的宗周，经学者研究，认为是指镐京(今陕西西安)；穆王的西行路线，当是从镐京出发，穿越今甘肃﹑抵达青海(西王母之邦)。周穆王姬满西游，是我国有文字记载的最早的旅行探险活动。姬满是我国最早的旅行家，《穆天子传》则是我国最早的游记。六卷《穆天子传》，前4卷记述姬满的西方远游，自西安，北上，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、叶尔羌河一带。又北行1000余公里，到“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区。回国时走天山北路。这是我国东西陆路交通史上的大事，是我国旅游的开拓者。5、6两卷，则叙述姬满两次向东的旅游经历。穆天子西游时，与沿途各民族进行频繁的物资交流，如：珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二千”。穆天子赐“黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四”等。从这些记载中，可以看到当时物资交换的规模、方式、品种。[3]原文卷一饮天子蠲山之上。戊寅，天子北征，乃绝漳水。庚辰，至于□，觞天子于盘石之上。天子乃奏广乐。载立不舍，至于鈃山之下。癸未，雨雪，天子猎于鈃山之西阿。于是得绝鈃山之队，北循宓沱之阳。乙酉，天子北升于□。天子北征于犬戎。大戎□胡觞天子于当水之阳。天子乃乐，□赐七萃之士战。庚寅，北风雨雪。天子以寒之故，命王属休。甲午，天子西征，乃绝隃之关隥。己亥，至于焉居禺知之平。辛丑，天子西征，至于?人。河宗之子孙?柏絮且逆天子于智之□。先豹皮十、良马二六。天子使井利受之。癸酉，天子舍于漆●，乃西钓于河。以观□智之□。甲辰，天子猎于渗泽。于是得白狐玄狢焉，以祭于河宗。丙午。天子饮于河水之阿。天子属六师之人于?邦之南、渗泽之上。戊寅，天子西征，鹜行，至于阳纡之山，河伯无夷之所都居，是惟河宗氏。河宗伯夭逆天子燕然之山。劳用束帛加璧，先白□，天子使??父受之。癸丑，天子大朝于燕□之山、河水之阿。乃命井利、梁固，聿将六师。天子命吉日戊午。天子大服：冕禕，帗带，搢曶，夹佩，奉璧，南面立于寒下。曾祝佐之。官人陈牲全五□具。天子授河宗璧。河宗伯夭受璧，西向沉璧于河，再拜稽首。祝沉牛马豕羊。河宗□命于皇天子，河伯号之：“帝曰：‘穆满，女当永致用时事！’”南向再拜。河宗又号之：“帝曰：‘穆满，示女舂山之宝，诏女昆仑□舍四平泉七十，乃至于昆仑之丘，以观舂山之宝。赐语晦。’”天子受命，南向再拜。己未，天子大朝于黄之山。乃披图视典，用观天子之宝器。曰：“天子之宝：玉果、璇珠、烛银、黄金之膏。天子之宝万金□宝百金，士之宝五十金，鹿人之宝十金。天子之弓射人，步剑，牛马，犀□器千金。天子之马走千里，胜人猛兽。天子之狗走百里，执虎豹。”柏夭曰：“征鸟使翼：曰□乌鸢、鹳鸡飞八百里。名兽使足：□走千里，狻猊□野马走五百里，卭卭距虚走百里，麋□二十里。”曰：“柏夭皆致河典，乃乘渠黄之乘为天子先，以极西土。”乙丑，天子西济于河。□爰有温谷乐都，河宗氏之所游居。丙寅，子属官效器。乃命正公郊父，受敕宪，用伸□八骏之乘。以饮于枝洔之中，积石之南河。天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳；狗：重工、彻止、雚猳、□黄、南□、来白。天子之御：造父、三百、耿翛、芍及。曰：“天子是与出□入薮，田猎钓弋。”天子曰：“于乎！予一人不盈于德，而辨于乐，后世亦追数吾过乎！”七萃之士□天子曰：“后世所望，无失天常。农工既得，男女衣食。百姓宝富，官人执事。故天有时，民□氏响。□何谋于乐？何意之忘？与民共利，以为常也。”天子嘉之，赐以左佩华也。乃再拜顿首。卷二□柏夭曰：□封膜昼于河水之阳，以为殷人主。丁巳，天子西南升□之所主居。爰有大木硕草，爰有野兽，可以畋猎。戊午，●□之人居虑献酒百□于天子。天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。爰有??鸟之山。天子三日舍于??鸟之山。□吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世。癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋□昆仑之丘。甲子，天子北征，舍于珠泽。以钓于流水。曰：“珠泽之薮，方三十里。”爰有雚、苇、莞、蒲，茅、萯、蒹、葽。乃献白玉□只，□角之一，□三，可以□沐。乃进食，□酒十□，姑劓九□。亓味中麋胄而滑。因献食马三百，牛羊三千。天子□昆仑，以守黄帝之宫，南司赤水，而北守舂山之宝。天子乃□之人□吾黄金之环三五。朱带贝饰三十。工布之四。□吾乃膜拜而受。天子又与之黄牛二六，以三十□人于昆仑丘。季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：“舂山，是唯天下之高山也。”孳木□华畏雪，天子于是取孳木华之实，。曰：“舂山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王所谓县圃。”天子于是得玉策枝斯之英。曰：“舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。”爰有□兽，食虎豹如麋而载骨，盘□始如麇，小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊、罴、豺、狼、野马、野牛、山羊、野豕。爰有白鸟、青雕，执太羊，食豕鹿。曰天子五日观于舂山之上，乃为铭迹于县圃之上，以诏后世。壬申，天子西征。甲戌，至于赤乌，赤乌之人□其献酒千斛于天子，食马九百，羊、牛三千，穄、麦百载。天子使祭父受之。曰：“赤乌氏先出自周宗。大王亶父之始作西土，封其元子吴太伯于东吴，诏以金刃之刑，贿用周室之璧。封丌璧臣长季绰于舂山之虱，妻以元女，诏以玉石之刑，以为周室主。”天子乃赐赤乌之人□其墨乘四，黄金四十镒，贝带五十，珠三百裹。丌乃膜拜而受。曰：“□山，是唯天下之良山也。宝玉之所在。嘉谷生之，草木硕美。”天子于是取嘉禾以归，树于中国。曰天子五日休于□山之下，乃奏广乐。赤乌之人丌献好女于天子。女听女列为嬖人。曰：“赤乌氏，美人之地也，宝玉之所在也。”己卯，天子北征，赵行□舍。庚辰，济于洋水。辛巳，入于曹奴，之人戏觞天子于洋水之上，乃献食马九百，牛、羊七千，穄米百车。天子使逄固受之。天子乃赐曹奴之人戏□黄金之鹿，银，贝带四十，珠四百裹。戏乃膜拜而受。壬午，天子北征，东还。甲申，至于黑水，西膜之所谓鸿鹭。于是降雨七日。天子留骨六师之属。天子乃封长肱于黑水之西河。是惟鸿鹭之上，以为周室主。是曰留国之邦。辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山。容氏之所守。曰：“群玉田山，□知，阿平无险，四彻中绳，先王之所谓策府。寡草木而无鸟兽。”爰有□木，西膜之所谓□。天子于是，取玉三乘，玉器服物，于是载玉万只。天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者。孟秋丁酉，天子北征。□之人潜时觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢。伯夭曰：“□氏，槛□之后也。”天子乃赐之黄金之罂三六。朱三百裹。潜时乃膜拜而受。戊戌，天子西征。辛丑，至于剞闾氏。天子乃命剞闾氏供食六师之人于铁山之下。壬寅，天子登于铁山，，乃彻祭器于剞闾之人。温归乃膜拜而受。天子已祭而行，乃遂西征。丙午，至于??韩氏。爰有乐野温和，穄麦之所草，犬马牛羊之所昌，宝玉之所□。丁未，天子大朝于平衍之中，乃命六师之属休。己酉，天子大飨正公诸侯王吏七萃之士于平衍之中。??韩之人无凫乃献良马百匹，用牛三百，良犬七千，牥牛二百，野马三百，牛羊二千，穄麦三百车。天子乃赐之黄金银罂四七，贝带五十，珠三百裹，变□雕官。无凫上下乃膜拜而受。庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。天子乃树之竹，是曰竹林。癸丑，天子乃遂西征。丙辰，至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦。丁巳，天子西征。己未，宿于黄鼠之山，西□乃遂西征。癸亥，至于西王毋之邦。卷三吉日甲子，天子宾于西王毋。乃执白圭玄璧以见西王毋。好献锦组百纯，●组三百纯。西王毋再拜受之。●乙丑，天子觞西王毋于瑶池之上。西王毋为天子谣，曰：“白云在天，山?自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”天子答之，曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐，眉曰西王毋之山。西王毋之山还归丌●世民作忧以吟曰：“比徂西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝。天子大命而不可称顾世民之恩流涕卉陨，吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”丁未，天子饮于温山，□考鸟。己酉，天子饮于溽水之上，乃发宪令，诏六师之人□其羽。爰有□薮水泽，爰有陵衍平陆。硕鸟物羽。六师之人毕至于旷原。曰天子三月舍于旷原。□天子大飨正公诸侯王勒七萃之士于羽琌之上，乃奏广乐。□六师之人翔畈于旷原，得获无强。鸟兽绝群。六师之人大畋九日，乃驻于羽之□，收皮效物，债车受载。天子于是载羽百车。己亥，天子东归，六师□起。庚子，至于□之山而休，以待六师之人。庚辰，天子东征。癸未，至于戊□之山。智氏之所处。□智□往天子于戊□之山，劳用白骖二疋，野马野牛四十，守犬七十。乃献食马四百，牛羊三千。曰：智氏□天子北游于●子之泽。智氏之夫献酒百□于天子。天子赐之狗●采，黄金之罂二九，贝带四十，珠丹三百裹，桂姜百乃膜拜而受。乙酉，天子南征，东还。己丑，至于献水。乃遂东征。饮而行，乃遂东南。己亥，至于瓜纑之山，三周若城。阏氏胡氏之所保。天子乃遂东征，南绝沙衍。辛丑，天子渴于沙衍，求饮未至。七萃之士高奔戎刺其左骖之颈，取其青血以饮天子。天子美之，乃赐奔戎佩玉一只。奔戎再拜?首。天子乃遂南征。甲辰，至于积山之边，爰有蔓柏。曰●余之人命怀献酒于天子。天子赐之黄金之罂，贝带，朱丹七十裹。命怀乃膜拜而受。乙巳，□诸飦献酒于天子。天子赐之黄金之罂，贝带，朱丹七十裹。诸飦乃膜拜而受之。卷四庚辰，至于滔水。浊繇氏之所食。辛巳，天子东征。癸未，至于苏谷。骨飦氏之所衣被。乃遂南征，东还。丙戌，至于长??，重??氏之西疆。丁亥，天子升于长??。乃遂东征。庚寅，至于重??氏黑水之阿。爰有野麦，爰有答堇，西膜之所谓木禾，重??氏之所食。爰有采石之山，重??氏之所守。曰：“枝斯，璇瑰，??瑶，琅玗，玪??，●??，玗琪，??尾，凡好石之器于是出。”孟秋癸巳，天子命重??氏共食天子之属五日。丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重??之民铸以成器于黑水之上，器服物佩好无疆。曰天子一月休。秋癸亥，天子觞重??之人鳏??，乃赐之黄金之罂二九，银鸟一只，贝带五十，珠七百裹，笋箭，桂姜百??，丝●雕官。鳏??乃膜拜而受。乙丑，天子东征，鳏??送天子至于长沙之山。□只。天子使柏夭受之。柏夭曰：“重??氏之先，三苗氏之□处。”以黄水●银采□乃膜拜而受。丙寅，天子东征，南还。己巳，至于文山，西膜之所谓□觞天子于文山。西膜之人乃献食马三百，牛羊二千，穄米千车，天子使毕矩受之。曰□天子三日游于文山，于是取采石。壬寅，天子饮于文山之下。文山之人归遗乃献良马十驷，用牛三百，守狗九十，牥牛二百。以行流沙。天子之豪马豪牛，龙狗，豪羊，以三十祭文山。又赐之黄金之罂二九，贝带三十，朱三百裹，桂姜百??。归遗乃膜拜而受。癸酉，天子命驾八骏之乘，又服●骝而左绿耳，右骖赤骥而左白义。天子主车，造父为御，●●为右。次车之乘，右服渠黄而左逾轮，右盗骊而左山子。柏夭主车，参百为御，奔戎为右。天子乃遂东南翔行，驰驱千里，至于。臣蒐之人??奴乃献白鹄之血，以饮天子。因具牛羊之湩，以洗天子之足，及二乘之人。甲戌，巨蒐之??奴觞天子于焚留之山。乃献马三百，牛羊五千，秋麦千车，膜稷三十车。天子使柏夭受之。好献枝斯之石四十，????????珌佩百只，琅玕四十，??●十箧。天子使造父受之。□乃赐之银木●采，黄金之罂二九，贝带四十，朱三百裹，桂姜百??。??奴乃膜拜而受。乙亥，天子南征阳纡之东尾，乃遂绝????之谷。已至于●??，河之水北阿。爰有●溲之□，河伯之孙，事皇天子之山。有模菫，其叶是食明后。天子嘉之，赐以佩玉一只。柏夭再拜稽首。癸丑，天子东征，柏夭送天子至于?人。?伯絮觞天子于澡泽之上，??多之汭，河水之所南还。曰天子五日休于澡泽之上，以待六师之人。戊午，天子东征，顾命柏夭归于丌邦。天子曰：“河宗，正也。”柏夭再拜稽首。天子南还，升于长松之隥。孟冬壬戌，至于雷首。犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献食马四六。天子使孔牙受之。曰：“雷水之平，寒，寡人，具犬马牛羊。”爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。癸亥，天子南征，升于髭之隥。丙寅，天子至于鈃山之队，东升于三道之隥，乃宿于二边。命毛班、逄固先至于周，以待天之命。癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，□南征翔行，迳绝翟道，升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血，以饮天子，以洗天子之足。造父乃具羊之血。以饮四马之乘一。庚辰，天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数。曰：“自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山珠泽昆仑之丘，七百里。自舂山以西至于赤乌氏舂山，三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北。自群玉之山以西至于西玉毋之邦，三千里。□自西王毋之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽，千有九百里。□宗周至于西北大旷原，一万四千里。乃还，东南复至于阳纡七千里。还归于周，三千里。各行兼数，三万有五千里。”吉日甲申，天子祭于宗周之庙。乙酉，天子□六师之人于洛水之上。丁亥，天子北济于河，□羝之队以西，北升于盟门九河之隥，乃遂西南。仲冬壬辰，至●山。，之上，乃奏广乐，三日而终。吉日丁酉，天子入于南郑。卷五宝处。曰天子四日休于濩泽。于是射鸟猎兽。丁丑，天子□雨乃至。祭父自圃郑来谒。留昆归玉百枚。陖翟致赂：良马百驷，归毕之宝，以诘其成。陖子●胡□东牡。见许男于洧上。祭父以天子命辞曰：“去兹羔，用玉帛见。”许男不敢辞，还取束帛加璧。□毛公举币玉。是日也，天子饮许男于洧上。天子曰：“朕非许邦，而恤百姓□也。咎氏宴饮毋有礼。”许男不敢辞，升坐于出尊。乃用宴乐。天子赐许男骏马十六。许男降，再拜空首。乃升平坐。及暮，天子遣许男归。癸亥，天子乘鸟舟、龙卒浮于大沼。夏庚午，天子饮于洧上，乃遣祭父如圃郑，用□诸侯。辛未，天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。丁丑，天子里圃田之路：东至于房，西至于□丘，南至于桑野，北尽经林煮□之薮，南北五十□。十虞：东虞曰兔台，西虞曰栎丘，南虞曰□富丘，北虞曰相其，御虞曰□来，虞所□辰，天子次于军丘，以畋于薮□。甲寅，天子作居范宫，以观桑者，乃饮于桑中。天子命桑虞出□桑者，用禁暴人。仲夏甲申，天子□所。庚寅，天子西游，乃宿于祭。壬辰，祭公饮天子酒，乃歌《??天》之诗。天子命歌《南山有●》。乃绍宴乐。丁酉，天子作台，以为西居。壬寅，天子东至于雀梁。甲辰，浮于荥水，乃奏广乐。季夏庚□，休于范宫。仲秋丁巳，天子射鹿于林中，乃饮于孟氏，爰舞白鹤二八，还宿于雀梁。季秋辛巳，天子司戎于□来虞人次御。孟冬鸟至，王目□弋。仲冬丁酉，天子射兽，休于深雚，得麋麇豕鹿四百有二十，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖人熟之。戊戌，天子西游，射于中□方落草木鲜。命虞人掠林除薮，以为百姓材。是日也，天子北入于??，与井公博，三日而决。辛丑塞。至于台，乃大暑除。天子居于台，以听天下之。远方□之数而众从之，是以选扐。乃载之神人□之能数也。乃左右望之。天子乐之。命为□而时□焉□其名曰□公去乘人□犹□有虎在乎葭中。天子将至，七萃之士高奔戎请生捕虎，必全之。乃生捕虎而献之。天子命之为柙，而畜之东虞，是为虎牢。天子赐奔戎畋马十驷，归之太牢。奔戎再拜?首。丙辰，天子北游于林中，乃大受命而归仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁。□蠹书于羽林。季秋□，乃宿于房。毕人告戎，曰：“陖翟来侵。”天子使孟悆如毕讨戎。霍侯旧告薨。天子临于军丘，狩于薮。季冬甲戌，天子东游，饮于留祈，射于丽虎，读书于黎丘。□献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵鼓，乃化为黄蛇。是日，天子鼓，道其下而鸣，乃树之桐。以为鼓则神且鸣，则利于戎。以为琴则利□于黄泽。东游于黄泽，宿于曲洛。废□使宫乐谣，曰：“黄之池，其马??沙，皇人威仪。黄之泽，其马??玉，皇人受谷。”丙辰，天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居。乃□于启室。天子筮猎苹泽，其卦遇讼●。逄公占之，曰：“《讼》之繇：薮泽苍苍其中，□宜其正公。戎事则从，祭祀则憙，畋猎则获。”□饮逄公酒，赐之骏马十六，絺紵三十箧。逄公再拜稽首，赐筮史孤□有阴雨，梦神有事，是谓重阴，，天子乃休。日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民，曰：“我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿穷。有皎者鹭，翩翩其飞。嗟我公侯，□勿则迁。居乐甚寡，不如迁土，礼乐其民。”天子曰：“余一人则淫，不皇万民。”□登，乃宿于黄竹。天子梦羿射于涂山。祭公占之，?□之□，乃宿于曲山。壬申，天子西升于曲山。□天子西征，升九阿，南宿于丹黄。戊寅，天子西升于阳。□过于灵□井公博。乃驾鹿以游于山上。为之石主而□填軨，乃次于浢水之阳。吉日丁亥，天子入于南郑。卷六之虚，皇帝之闾。乃□先王九观，以诏后世。己巳，天子□征，舍于菹台。辛未，纽菹之兽。于是白鹿一牾乘逸出走。天子乘渠黄之乘焉。天子丘之，是曰五鹿官人之□是丘，□其皮，是曰□皮。□其脯，是曰□脯。天子饮于漯水之上，官人膳鹿，献之天子。天子美之，是曰甘。癸酉，天子南祭白鹿于漯□，乃西饮于草中。大奏广乐，是曰乐人。甲戌，天子西北□姬姓也，盛柏之子也。天子赐之上姬之长，是曰盛门。天子乃为之台，是曰重璧之台。戊寅，天子东狃于泽中。逄寒，疾。天子舍于泽中。盛姬告病，天子怜之，□泽曰寒氏。盛姬求饮，天子命人取浆而给，是曰壶輲。天子西至于重璧之台，盛姬告病，□天子哀之，是曰哀次。天子乃殡盛姬于毂丘之庙。壬寅，天子命哭。启为主，祭文宾丧，天子王女叔?为主。天子□宾之命终哀礼。于是殇祀而哭。内史执策所，官人□丌职，曾祝敷筵席设几，盛馈具，肺盐羹，胾、脯、枣、??、醢、鱼腊、糗、韭、百物。乃陈腥俎十二，乾豆九十，鼎敦壶尊四十，器。曾祝祭食，进肺盐，祭酒。乃献丧主伊扈。伊扈拜受。□祭女，又献女主叔?。叔?拜受。祭□祝报祭觞，大师乃哭，即位。毕哭：内史□策而哭，曾祝捧馈而哭，御者□祈而哭，抗者觞夕而哭，佐者承斗而哭，佐者衣裳佩□而哭，乐□人陈琴、瑟、□、竽、龠、??、管而哭，百□众官人各□其职事以哭。曰士女错踊九□乃终。丧主伊扈哭出造舍，父兄宗姓及在位者从之。佐者哭，且彻馈及壶鼎俎豆。众宫人各□其职，皆哭而出。井利□事后出而收。癸卯，大哭殇祀而载。甲辰，天子南葬盛姬于乐池之南。天子乃命盛姬□之丧视皇后之葬法。亦不邦后于诸侯。河、济之间共事，韦、谷、黄城三邦之事辇丧。七萃之士抗者即车，曾祝先丧，大匠御棺。日月之旗，七星之文。鼓钟以葬，龙旗以□。鸟以建鼓，兽以建钟，龙以建旗。曰丧之先后及哭踊者之间，毕有钟旗□百物丧器，井利典之，列于丧行，靡有不备。击鼓以行丧，举旗以劝之，击钟以止哭，弥旗以节之。曰□祀大哭九而终。丧出于门，丧主即位，周室父兄子孙倍之，诸侯属子王吏倍之，外官王属七萃之士倍之，姬姓子弟倍之，执职之人倍之，百官众人倍之，哭者七倍之。踊者三十行，行萃百人。女主即位，嬖人群女倍之，王臣姬姓之女倍之，宫官人倍之，宫贤庶妾倍之。哭者五倍，踊者次从。曰天子命丧，一里而击钟止哭。曰匠人哭于车上，曾祝哭于丧前，七萃之士哭于丧所。曰小哭错踊，三踊而行，五里而次。曰丧三舍至于哀次，五舍至于重璧之台，乃休。天子乃周姑繇之水以圜丧车，是曰冏车。曰殇祀之。孟冬辛亥，邢侯、曹侯来吊。内史将之以见天子，天子告不豫而辞焉。邢侯、曹侯乃吊太子，太子哭出庙门以迎邢侯，再拜劳之。侯不答拜。邢侯谒哭于庙。太子先哭而入，西向即位。内史宾侯，北向而立，大哭九。邢侯厝踊三而止。太子送邢侯至庙门之外。邢侯遂出。太子再拜送之。曹侯庙吊入哭。太子送之亦如邢侯之礼。壬子，天子具官见邢侯、曹侯，天子还返，邢侯、曹侯执见，拜天子之武一。天子见之，乃遣邢侯、曹侯归于其邦。王官执礼共于二侯如故。曰天子出宪，以或禭賵。癸丑，大哭而□。甲寅，殇祀，大哭而行，丧五舍于大次。曰丧三日于大次，殇祀如初。辛酉，大成，百物皆备。壬戌，葬。史录繇鼓钟以赤下棺。七萃之士□士女错踊九，□丧下。昧爽，天子使嬖人赠用文锦明衣九领。丧宗伊扈赠用变裳。女主叔?赠用茵组。百嬖人官师毕赠。井利乃藏。报哭于大次。祥祠□祝丧罢哭，辞于远人。为盛姬谥曰哀淑人。天子丘人。是曰淑人之丘。乙丑，天子东征，舍于五鹿。叔?思哭，是曰女?之丘。丁卯，天子东征，钓于漯水，以祭淑人，是曰祭丘。己巳，天子东征，食马于漯水之上，乃鼓之棘，是曰马主。癸酉，天子南征，至于菹台。仲冬甲戌，天子西征，至于因氏。天子乃钓于河以观姑繇之木。丁丑，天子北征。戊寅，舍于河上，乃致父兄子弟王臣姬□祥祠毕哭，终丧于嚣氏。己卯，天子西济于河，嚣氏之遂。庚辰，舍于茅尺，于是禋祀除丧，始乐，素服而归，是曰素氏。天子遂西南。癸未，至于野王。甲申，天子北升于大北之隥，而降休于两柏之下。天子永念伤心，乃思淑人盛姬，于是流涕。七萃之士葽豫上谏于天子，曰：“自古有死有生，岂独淑人？天子不乐，出于永思。永思有益，莫忘其新。”天子哀之，乃又流涕，是日辍。己未，乙酉，天子西绝鈃隥。乃遂西南。戊子，至于盐。己丑，天子南登于薄山填軨之隥，乃宿于虞。庚申，天子南征。吉日辛卯。天子入于南郑。