正文 蛇年到,拜年 文 / 言著

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    ?谈到龙，总觉得亲切、神秘，但又遥远，龙不仅是神话中的动物，也是一种信仰与文化。网 一九八○年考古学家在河南濮新石器时代遗址发现距今六千年以前，利用贝壳塑成龙、虎图。在辽宁与内蒙古新石器时代的红山文化遗址，有玉石所刻的玉龙出土。另外在山西与甘肃等地的新石器遗址，也出土过描绘着蛇形图像的彩陶，一般认为这与后世的龙蛇信仰有关。也被推测到最初的龙，可能源自远古部落对蛇的崇拜而来。

    1、新石器时代彩陶上的人面蛇神画像：

    一九五八年在甘肃干谷出土了一件高三十八公分的彩陶瓶，瓶上画了人面蛇身花纹图，这是中国目前最原始的龙神，也是古代的天帝，人面蛇身只有前身二肢，是商周二肢龙纹的先驱。人面蛇身的两眼圆睁，露齿微笑，是造型美术最早的龙神。这样的造型必然起源于拜蛇的宗教信仰是毫无疑问的。在《淮南子、泰族篇》许慎注：越人以箴刺皮为龙（蛟）文，所以为尊荣也。《汉书。地理志》应劭注：越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子。故不见（龙蛇）伤害龙。上述资料的越人是今日江淮地区的居民，认为用针刺皮肤染成龙文，是一种尊荣，因越人拜龙蛇为祖神，以纹身打扮成龙的样子，以便和龙（蛇）取得认同。所以彩陶器的纹身数据，是原始人对人与自然的调和，也是物我合一的宗教信仰表现。

    2、有关商周时期人面蛇身资料如下：

    首先有人面蛇身骨雕（图二），安阳殷墟出土的骨器，有人面蛇身的神像，上端皆有两手，和史前彩陶上装饰造型意象接近。二者胸前皆有一d形纹，蛇身上一作方雷纹，一作图涡纹。d形、方雷与图涡都是尊贵的符号。d形纹日本学者称鳞纹，圆涡是太阳的象征，方雷纹在古代有方雷氏，可能和这类符号有密切关系（注一）。再有人面盉（ㄏㄜˊ）上的蛇神装饰（图三），人面蛇身纹有二仈足，安排在器腹的左右，仈足除阴刻了曲线云纹外，另铸刻了一d形字形鳞纹。仈足的上端有一高浮雕之兽头，依羊首觥上面的巴蛇来看，这一兽头可能也是蛇神之一的蛇头。仈足的臂后左面是一直立的騺（ㄓˋ）鸟，右边是变形且角夔（ㄎㄨㄟˊ）龙纹，不过一变形且形龙角和一般龙角稍有不同。人面盉蛇躯装饰菱形方雷纹，这种蛇身装饰和今日台湾高山族美术中的百步蛇造型也相同。人面头上的一对且形角是祖先崇拜的象征，圆涡是光明伟大太阳性的符号，凡此皆证明人面盉具有蛇神之性格。

    再次的是羊首觥（ㄍㄨㄥ）（图四）是青铜艺术中最豪华最复杂的作品。觥–是酒器。羊角觥的盖脊雕成一条且角龙，龙的足作成人手形，这种龙足的例子极为少见。器盖两边的空间有巴蛇吞象、虎及鸟纹，但另一面没有鸟而有鱼纹。鱼、虎放一起的不合理现象，显示这些动物造型是图腾的遗迹，目的并非表现自然现象，或许在表现民族的融和与联合的象征。

    器腹前端是一鸟纹，鸟嘴凸出作立体形，鸟有耳有冠，眉和人面的眉毛相同，鸟翅卷曲成一条巴蛇，而鸟头上面的空间，也是一条巴蛇。觥腹的后端有一个动物面，张嘴含着一个人面蛇身像其双手相交置在胸前。这件觥足上的人面蛇身像在与人面盉性质相同就不多谈了。只是这蛇神像手臂上的d形纹较值得注意。对于巴蛇吞象在《海内南经》：巴蛇吞象，三岁出其骨这是俗谚人心不足蛇吞象的渊源。这种说法早在商代的装饰艺术图腾中证明。

    秦汉以后的人面蛇身像：史前的纹身像、及人面蛇身纹彩陶瓶、商周的人面蛇身花纹，到了秦汉以后，由于人文观念的改变，蛇身上的上身便穿戴上衣冠，因此汉代的帛画、画像石，画像砖上的人面蛇身像，绝大多数上半身穿戴了衣冠，下半身才是蛇形。在秦汉以前的人面蛇身像不能确定是男是女，但秦汉以后有衣冠便很容易分辨出性别来。

    一九七二年考古学现西汉贵族的古墓，因当时特殊的殓葬棺墎与设计精良的防腐处理，让葬在里面的轪（ㄉㄞˋ）侯夫人遗体保存完好。在古墓中，除了古物外还发现一面覆盖在棺木内墎上的丅形帛画（图五），也就是当时招魂用的非衣或称飞衣。其帛画内容丰富，有天地人界，保存极为完整。帛画覆盖在内棺上，显然具有荆楚文化式宗教意义。最上段的中央，有一人面蛇身的女神，长发披肩，而垂拂于蛇身上。蛇身蟠成花式，优雅而美观。此即天神女娲。女娲在在西汉早期，仍是独身，东汉的帛画、壁画、画像石则多配成双。女娲身后有水鸟仰首而鸣。

    帛画上段右角面为日，左角为月。日中有一只鸟鸦，二足和一般汉画日中的三足鸟少了一足。可见日中有鸟是中国神话中普遍的共识，这种又称金乌的阳鸟，三足或二足在西汉以前无定制。日下有扶桑树，扶桑树间藏了八个太阳、加上上了镜头这一日共九日，扶桑树下穿插了一龙，和左面月下一龙相对称。龙嘴大张与蛇嘴张开幅度相同。龙角尖形未分叉，龙鼻上翘甚高，脑后并飘拂了二道长毛。月亮（太阴）中有蟾蜍和玉兔，月下有一女子二手抓月，或许即是奔月刚到的嫦娥，嫦娥坐在飞龙的翅翼上升空攀月，有飞升的观念。值得注意的是，帛画有四龙一蛇皆张嘴伸舌，却只有月下运送嫦娥的飞龙有翅，这其间恐有所暗示。

    在左右二龙之间，有两位卡通式的人格化的动物，骑在状似鹿的动物上，合力用带子吊住一甬钟，这钟是礼器。钟下天门两旁坐着两位头戴爵弁（ㄅ1ㄢˋ）、拱袖倾身的官人，或许是南天门的宋门官吧？天门的门柱各爬伏一只文豹，也是天门守卫之一。天门之下虚悬了一把遮断天门的华盖，而华盖上左右各有一只长尾朱雀，盖下有一只展翅正飞的怪鸟，可能是衣鸮（t1ㄠ），鸮鸟在古代中国有黑暗、死亡之象。

    天门的下方，由两条青龙在中央的玉壁间相交，把画面分为二段，上段是飞鸮的下方，有一平台，一位贵妇人着锦缎长袍，拱手柱杖而行，后有三位侍女，前跪二位男子，而平台下与玉壁之间，有一柱相撑持，这可能古代的悬圃，表示这位贵妇已升主人间与天界之间的近乎仙界的层次了。悬圃下也有两只文豹把关。在玉壁的下面，悬挂两华丽的帷幕，分向左右分垂于龙尾，帷幕上各栖一只人首鸟神的神鸟，可能是古代的句芒神。为太皡（ㄏㄠˋ）氏之神。帷幕下悬一石磬，磬是礼乐器，和天界的钟相应合。磬下一桌酒席，席间有七位男拱手对坐，左四右三人。席前陈设三大鼎、两壶。食案上摆羽觞和食器，这无疑是人间。

    人间下方有一赤身巨人，顶住大地，巨人足踏三只相交的大鳌，这是鳌鱼托地的神话。龙尾外侧，左右各有巨大乌龟，嘴含云气，背鱼鸱（ㄔ）鸟，这是楚辞的一神话鸱龟曳街、鲧（ㄍㄨㄣv）何听焉。在巨人大力士之间，有一条大赤蛇，蟠德于二龙的尾部，在鳌鱼的尾上左右各站立一位神话动物，似羊非羊。这幅帛画，线条成熟，长线徐缓，精致而不琐碎，色彩鲜丽，堪称美术的瑰宝。也代表了中国本土道教的宇宙观。跪求分享

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