正文 336章 先天五太 文 / 杏林春暖
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336章 先天五太
黃帝內經是中醫的必讀書籍之一，為什麼麼？因為黃帝內經記載了中醫的理論。由于黃帝內經里面基本上沒有藥方，所以後世學醫的人不是很重視黃帝內經，認為只要懂得藥方組成就可以給人看病了，這種想法是淺薄的。
說實話，現在的一些中醫藥大學的老師和教授們沒有幾個真正看黃帝內經，黃帝內經課不過是就是作秀而已，這一點十分痛心。親愛的讀者們，你們知道老師們怎麼教授黃帝內經的麼？在中醫藥大學？
其實很簡單，就是照本宣科，念一遍古文，然後根據上面注釋解釋一遍就完了，學生們根本學不到中醫，更不用說黃帝內經里面所蘊藏的奧秘了。
大家初看黃帝內經可能覺得很難理解，這很正常，畢竟黃帝內經的成書時間要比傷寒論還要早，應該在春秋戰國左右時期吧，如此古老的年代，我們對他里面的文字產生障礙是很正常的事情。但是呢，有個非常關鍵的問題，那就是，現在專門研究古籍的學者或者教授來說，可以對于黃帝內經的語句表達可以理解，但是他們也很難看懂黃帝內經.為什麼呢？因為這里面牽扯了很多的東西，我來做個詳細的說明，我不敢保證讀者能看懂多少，但是我盡量用人類可以理解的詞匯去說明一下。
首先來說，黃帝內經的原名叫做黃帝內經太素。太素是什麼意思呢？為什麼要用這個詞？可能大家听說過黃帝內經太素這個詞，但是不理解什麼是太素。說道太素，又要扯開一點話題，因為這個太素也不簡單，沒有基礎的人也不明白什麼叫做太素。
想要理解太素，必須要了解先天五太。
分別為太易，太初，太始，太素，太極。
先看太易︰易緯乾鑿度》和《列子》都說：太易，未見氣也。道法會元》卷六十七張善淵《萬法通論》說：太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣也。
現在大家知道，這里面的深度了吧，很多時候，不是我不想解釋，實在是里面的學問太深了，我很難用讓你都明白的語言去把華夏文明的奧秘給表述出來。這里用了個易字，周易為什麼起名叫易呢，也跟這個太易有關。大家要知道列子這本書的成書時間也是春秋戰國以前的，列子這本書的地位其實不在南華經之下，有空的時候我在講。太易就是宇宙的本源狀態，這個時候沒有陰陽的變化，沒有形態，沒有象，但是說他無呢，但是他確實存在。只能用神之開始來表達，沒有陰陽的變化，自然沒有氣了。現在的宇宙理論，說宇宙的起源于一個點，宇宙所有的物質都高度密集在一點，這個點是無法用語言表達的。無法用長度，重量，大小而衡量，因為這些單位都是有了物質存在以後才產生的，所以西方解釋宇宙也只能籠統的說宇宙是來自于一點。而古人用太易來描述這種狀態。說實話，古人對宇宙的認識其實遠遠超過現代人對宇宙的認識的。
該太初了，《列子》說：太初者，始見氣也。張善淵則認為：太初，都有名無實，雖變有氣，而未有形，是曰太初。太初，氣之始而未見形者也。
這個太初來說，就是剛開始有氣了，這個氣就是物質的源頭，但是呢，這個氣不是實際的物質，只是物質的源頭，這個時候的狀態，只是有了物質的本源，但是根本沒有物質的實象。這個氣也就是道家的先天一呋麩戭侗s吹男翁 br />
太始︰《易緯乾鑿度》︰太始，形之始。張善淵則說︰太始者，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太始，形之始而未有質者也
千萬不要以為太始就是物質演化成我們能用肉眼看到的狀態，還早著呢。太始其實就是混沌狀態，先天一�拋 涑梢躚餱刺 莢杏 Ｒ躚艚緩系囊恢腫刺 Ｕ飫 男尾皇侵傅奈頤怯萌庋劭吹降男翁澹 飧鎏 甲刺 且恢忠躚艚緩系淖刺 急淶孟富 鵠矗 幌襝忍煲 拍敲創苛恕Ｕ飧 彩嵌 只 囊恢智魘疲 恢衷賜貳 br />
太素︰《列子》將太素定義為質之始。張善淵認為:太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也。
這里說的質是本質的意思，說明什麼呢，就是物體的屬性，這個時候已經分化出了各種屬性，不再是陰陽交合的狀態，雖然物質還沒成體，但是已經在本質定性了，這個階段也是肉眼看不到的階段。
太極︰太極就是物極必反，從無形到有形的過渡時期。這個時候，就是我們現在所處的世界，可以用肉眼看到。
上面的一段天書，不知道大家看明白沒有，道家的先天五太系統是對于宇宙的解釋，並且這里面還有很深的含義在里面。首先，宇宙的階段就是先天一𤟠蜬邢t奶 捉錐危 忍煲 諾奶 踅錐危 煦纈行蔚奶 冀錐危 局食魷值奶 亟錐危 蛭錁弒父髦中翁宓奶 錐巍 br />
這幾個階段，是屬于一層層分化的，越到後面越復雜，但是越低級。越復雜的形態就越低級。並且上級決定著下級，本源決定著分化。也就是太易對太初起決定性作用，太初對太始起決定性作用，太始對太素起決定性作用，太素對太極起決定性作用。因為他們都是各自的源頭之所在。
這里的太素就是研究的本質，在出現形體之前的那種狀態，。為什麼古人把黃帝內經取名為太素呢？就是要告訴世人，研究的是太素這個層面的東西，而不是太極這個層面的東西。太素這個層面是在形體出現之前的，自然不是具體的身體結構了。這就是中西醫最核心區別之所在了。西醫研究的是太極，物質實體的階段，而中醫研究的是太素，沒出現形體之前的階段。研究的階段不同，自然結果不同了。
大家要記住，中醫研究的是太素層面的東西，而不是我們用肉眼看到的太極層面的東西。所以，中西醫是根本不可能結合的。你看看國內目前中西醫結合的狀況就知道了，根本不是中西醫結合，而是西醫領導中醫，所謂的中西醫結合醫院，都是掛羊頭賣狗肉，化驗檢查一項不少，最後不但開一大堆西藥，再加一大堆中醫，雙向收費，這就是所謂的中西醫結合了。
大家可能听說過廢醫存藥這個事情，也就是說只承認中醫有效果，不承認中醫理論有效果。只認為中藥里的成分起作用，而不承認中醫理論起作用，這種觀點的提出極大的阻礙了中醫的發展。
很早事情，美國就開始分析中藥的成分，來分析為什麼中藥能治療疾病。但是後來放棄了。為什麼放棄呢？因為無法分析。一味中藥的話其中蘊含的成分就已經很復雜了，高達上百種成分，細分的話更多，一個方子好多位藥呢？其中的成分已經不可計數，怎麼知道是什麼藥起的作用。後來所謂的提出有效成分其實很偏激的。比如現在的雙黃連注射液就是提取的黃連這味中藥，但是只是提取了一部分就要輸進血液里去，這種做法其實是很危險的。第一黃連含有很多元素，只是提出一部分就是一種功利的做法，想的太簡單，認為這就是有效成分，物質是十分復雜的，人類永遠不會明白，到底哪些物質有用，哪些物質無用。其次，直接放入血液中，這種做法未免膽子太大。過去的中藥都是喝的，進入胃腸。而直接輸入血液會產生什麼後果很難說。
事實上，雙黃連輸液致死的人已經報道過多例，並且有一定的人群對雙黃連過敏反應。這樣的人群直接喝黃連煮的水沒事，但是你提前黃連素注射到他的血液中就不行了。
醫學來說，是很復雜的，什麼情況都會出現的，現在你用西醫的思想和方法就研究中醫本身就是很愚蠢的做法。太極層次的怎麼可能研究太素層次的東西？
我們現在的醫學界來說，對于中醫的態度非常不好，西醫想包攬一切，這都是利益所驅使的。中醫不需要跟西醫結合，他們直接不能結合，中醫的層次比西醫要高很多，中醫指導西醫還差不多。有幾個中醫名家提出來西藥中用，這個方法不錯。就是用中醫的理論來使用西藥。但是考慮到西藥的巨大副作用，一般情況下是不采取這種做法的。不過有些時候可以用。真相往往就是那麼難以讓人接受，真理只掌握中少數人手中。中西醫結合就是個謊言，西醫領導中醫更是為了利益所找的借口，而實際上卻是中醫應該指導西醫更好地為人民服務。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來***（***.***）投推薦票、***，您的支持，就是我最大的動力。)