一秒記住【 O】，精彩無彈窗免費！;紙張的發明，是華夏民族對全世界文明發展的一次巨大貢獻。栗子小說 m.lizi.tw
十二世紀造紙術傳到歐洲之前，他們使用最多的是羊皮紙，也就是常說的羊皮卷。紙張進入歐洲，可以說間接促進了歐洲文明的進程，直接帶動十四世紀開始的歐洲文藝復興。有了這些造價便宜，攜帶輕便，又不像莎草紙那樣印墨的紙張，那些藝術家們終于可以盡情的潑墨揮毫，聚彩凝色。
在此之前，歐洲貴族使用最多的是“皮紙”。
小科普一下，羊皮紙並非“鞣制羊皮”，而是用物理手段獲得的紙張。
皮紙不是紙，而是動物的皮，工匠們將羊皮（或小牛皮、鹿皮、豬皮）等，在木框架上拉張到極致，用刀削薄（除去內外皮和油脂），干燥而成的片狀物，就成了羊皮紙。
皮紙中，最高檔的是小牛皮紙，其次是鹿皮，第三才是小山羊皮，這三種紙都可以被許可用來記錄宗教、皇庭、議會等事宜。
豬皮紙不行，只能用做低等的商人記賬本或者平民教學本。
小牛皮、鹿皮非常難得，因此，在中世紀之前，歐洲教會大量使用羊皮紙記錄經文、教義，聖人語錄等。
盧燦所見到的這卷經書，質地就是小山羊皮紙。
一卷，安置在一方櫸木匣子中。
“可以看看嗎？”盧燦蹲下來，看了眼攤主。
攤主是一位帶著無框眼楮的中年人，濃濃的書卷味，棕色長發，向後梳起，坐在毯子一側，正在啃著面包，腿側還放著一盒牛奶。
這個攤位上，書籍並不多，只有二三十本，凌亂的攤開，最邊上還有一沓A4紙扎裝訂成的手抄本，不知道是教案還是手抄書，字體很工整。
攤主努努嘴，示意盧燦可以上手。
歐洲舊貨市場可沒有放大鏡、手套、電筒這麼多的規矩，盧燦直接伸手，將櫸木盒子挪到身前，然後拿起這卷山羊皮，放在地攤上，用櫸木盒蓋壓住一端，將另一端慢慢展開。
對羊皮紙的鑒定，盧燦還真的沒什麼經驗——這還是兩輩子第一次上手呢。栗子小說 m.lizi.tw但他能感覺到，這卷羊皮經書，有著相當的古意。
極有可能是中世紀流傳下來的好東西——中世紀已經有紙張但依舊有些人喜歡用羊皮紙，尤其是教會等機構。譬如英國議院到現在還在用羊皮紙記錄重要會議內容。
這卷羊皮經書，其風格很像海島風格手稿。
海島風格手稿是宗教經書中的傳奇之作。在公元六世紀到九世紀之間，一批傳教士隨著日耳曼人進入英倫三島傳教，設立寺院，廣收信徒。
在此期間，很多傳教士在羊皮卷上抄寫聖經福音。為了更好的宣傳主的福音，這批手稿裝飾風格極其華麗，配有精美圖片、泥金封面等。
這批手抄經書手稿，被收藏界稱之為“海島風格手稿”。
這批手稿中，最出名的是《凱爾經》。這是一部泥金裝飾手抄本，是早期平面設計的範例之一。成書時間約在公元800年左右，由甦格蘭西部愛歐那島上的僧侶凱爾特修士繪制。
全本均為羊皮卷為底稿，由四部新約聖經福音書組成，語言為拉丁語。每篇短文的開頭都有一幅插圖，總共有兩千幅。
它是西方書法的代表作，也代表了海島藝術繪畫的高峰。
盧燦手中的這卷羊皮經書，保存的很好，但沒有泥金封皮，也沒有內頁插圖，其花體英文書法很漂亮。
經文內容，屬于《達勒姆福音》——達勒姆大教堂當年傳抄的部分經書。
“請問……這卷經書的有什麼來歷嗎？”盧燦對這本羊皮卷，不算很了解。不懂就要問，他見那眼鏡男吃完飯，才開口問道。
“十三世紀達勒姆教堂的巴倫修士手抄《達勒姆福音》第三冊。”
男子對這本書了如指掌，直接就點名這本書的來歷和內容。但他的語氣很奇怪，似乎毫不在意這本珍貴的手抄經書。
難道這卷羊皮經書有什麼問題？
鑒定行業的職業病又犯了，他拿著這卷經書，細細檢查一遍，沒問題啊？
“多少錢？”他將羊皮卷重新卷起，安放在櫸木匣子里，問道。栗子網
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十三世紀有名錄的手抄羊皮經書，還是挺有收藏價值的，可惜不是全套。
不過盧燦並不在意，他想到了這件物品未來的去處——過幾天去看路易斯.嘉里教授夫婦，它作為禮物很合適。
“二百英鎊。”那眼鏡男報的價位並不離譜。
盧燦邊付款順嘴問道，“方便問一句，這本羊皮經書還是很有價值的，您為什麼要將它出售？”
“告訴你也沒什麼，我是聖女會的住院，所以……”他攤攤手示意道。
如果對宗教不熟悉，可能一頭霧水。
基/督教分為天主、東正、新教三個主要的大型教派（還有其它小型教派），都以“聖經”為經典，但其實各有不同，這里就不詳細解釋。
大家只要知道，在歐洲，天主教是傳統教派，尊崇教皇，承認教皇為最高領導，其他教派是不承認“教皇”的領導權威，這是區別天主教徒與其他教派的最簡單方法。
在天主教中，同樣存在很多有著不同教義的分支派別。譬如有著嚴格教義的隱修派別“本篤會”“方濟會”，以及剛才攤主提到的“聖女會”等。
而每個分支派別，同樣因為對教義理解的不同，又有細枝派別。譬如聖女會又分為“住院會”和“保守會”兩大派別。
說這麼多，其實就是一句話——每個派別，除了尊崇《聖經》為經典，對其他教派的衍生解讀出來的教義，並不認同。
眼鏡男是劍橋聖女會中的“住院會”修士，他自然不會去研習和收藏“多明我會”的經典《達勒姆福音》——達勒姆教堂屬于“天主教多明我會”教派。
“那方便問一句，您的這本經書從何而來？”
盧燦怕引起他的誤會，連忙比劃著手勢，“我是一名古籍收藏愛好者，雖然我們的宗教信仰有區別，可是我認為，所有一切被文字記載下來的書籍，都是歷史，都應該接受善待。”
“嗨，說這麼多，其實我就是想要打听，這卷經書來自哪里？有沒有可能收集到一整套。”他揚揚手中的櫸木匣子，“您博學多知，應該很清楚，收藏到一整套的羊皮卷經書，它的收藏價值和文化研究價值，將遠遠超過單一行本。”
盧燦的話語很謹慎，因為這其中涉及到對異教派教義的看法。
對面這位，別真的將他看成小商小販，他是一名被錄入教譜的聖女會住院修士。
本篤會、方濟會和聖女會，在劍橋有著巨大的影響力——劍橋郡的成立，是這三派共同發力的結果；劍橋大學能夠快速成立，並得到亨利三世國王以及格雷戈爾九世教皇的認可，也是這三派力推的結果。
現如今，盡管英王室力挺新教，與羅馬天主教教皇一直在鬧矛盾，但這三家天主教派依舊掌控這劍橋很多學院的監管權。
“我能理解你的心情！你的愛好值得欽佩。願主的光輝能照耀到你，祝福你能達成這一偉大心願！”這位聖女會住院修士很通情達理，在听完盧燦的講述後，于胸口前畫著祝福十字架。
“這卷經書，來自于我的一位學生。哦，忘了告訴你，我是劍橋三一學院的一名神學牧師，你可以叫我亞西西德修士。”
“OK！亞西西德修士，認識您很高興！”盧燦伸手，與他握了握。
“在你這年紀，能意識到書籍的重要性，這非常難得。希望你能繼續將這種愛好保持下去。”他再度畫了一個祝福十字，然後才開始講述這卷經書的來歷。
劍橋三一學院的一位甦格蘭學生，去年在家鄉偶然得到這卷經書，發現其內容與他所了解的教義有一定差異，便帶到學院，希望亞西西德牧師為他解惑。
教派不同，教義自然也有差異。
這卷經書放在亞西西德牧師這里一年時間，今年夏天，那位甦格蘭學生畢業，臨走時將這卷經書贈送給老師。
可是，聖衣會住院要這卷經書有何用處？今天他來處理上學期置辦的一些無用書籍，順手也將這卷經書帶過來。
“這樣啊……”盧燦確實有些遺憾，這卷經書，想要湊齊，基本不現實。
不過，他還是在亞西西德的祝福聲中，要來了他的那位學生的名稱——如果有機會去甦格蘭，試試聯系唄，也許能湊齊呢？
他其實都已經決定將這卷經書送給路易斯.嘉里教授，能不能找到其它卷，意義不大
這只不過是盧燦的職業病在作祟——看見有收藏價值的東西就想將它們湊齊。
這種病，很多收藏大師都有。
收獲這卷經書後，他又在亞西西德的攤位上翻了一遍，可惜，這上面基本都是神學方面的教案和教材，對他來說，沒用。
讓大柱叔幫忙捧著櫸木盒子，告別這位善良的修士，盧燦步入相鄰的攤位。
這是一個賣銀制品的學生！
是的，很年輕的一位學生，他剛才觀摩和旁听盧燦與亞西西德的全部交流，因此見到盧燦來自己這邊，很親熱的招呼，“歡迎您來看看，這些銀質器具，都是我當年入學時購買于這個市場，現在畢業了，我希望它們能再度從這個市場找到新的主人。您會是嗎？”
呵呵，很有意思的歡迎詞。
盧燦笑著點點頭，蹲下來察看。在法國，他因為銀器大發一筆，自然心中有點期待。
但現實畢竟是現實，盡管這套銀器很齊全，銀壺、咖啡罐、糖罐、銀勺、托盤、攪拌器一應齊全，旁邊還有咖啡機及瓷杯，可是它只是普通貨色。
如果盧燦是一位學生，買下這套器具是劃算的，可惜……
他站起身來，依舊微笑著對這位畢業的學生說道，“看來我不是新的主人，祝願你能幫它們找到更合適的。”
那位學生失望的擺擺手，示意沒關系。
與陳曉丹拓在霍克森村莊的遭遇相比，這里，還真的沒有什麼歧視。
學識與修養，能給人帶來太多的改變。
盧燦發現自己越來越喜歡劍橋這座大學城。
他的目光很快投到第三個攤位，這里又有驚喜！
地攤上一堆雜亂的書籍中，有兩本是縫繢（hui音會）裝的古漢本書籍。
縫繢裝是一種裝幀形式，可謂是現代精裝書的師祖，呵呵，如果因此認為它出現的很晚，那就大錯特錯。
最早出現的縫繢裝書籍，是在敦煌藏書中——不少唐以後的文獻，都采用這種形式。