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論妖怪
妖怪者，蓋精氣之依物者也。栗子網
www.lizi.tw氣亂于中，物變于外。形神氣質，表里之用也。本于五行，通于五事ゝ，雖消息升降，化動萬端，其于休咎之征，皆可得域而論矣。
【注釋】
五行︰指水、木、金、火、土構成物質的五種基本元素。
ゝ五事︰指貌、言、視、听、思。
【譯文】
妖怪，大概是陰陽精氣依附在物體上形成的。精氣在物體內惑亂了，物體的外表就會發生變化。物體的氣質和形體，是物體內在和外在的表現。它以金、木、水、火、土五行為本源，用貌、言、視、听、思加以表現。雖然它消長、升降，變化多端，但它在禍福的征兆上，都可以在一定的範圍內加以論述。
論山徙
夏桀之時厲山亡，秦始皇之時三山亡，周顯王三十二年宋大丘社亡，漢昭帝之末，陳留、昌邑社亡。京房《易傳》曰︰“山默然自移，天下兵亂，社稷亡也。”故會稽山陰瑯邪中有怪山，世傳本瑯邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。時東武縣山，亦一夕自亡去，識其形者，乃知其移來。今怪山下見有東武里，蓋記山所自來，以為名也。又交州山移至青州胊縣。凡山徙，皆不極ゝ之異也。此二事未詳其世。《尚書•金 》曰︰“山徙者，人君不用道，士賢者不興；或祿去公室，賞罰不由君，私門成群。不救，當為易世變號。”
【注釋】
三山︰三座神山，分別為蓬萊、方丈、瀛洲。
ゝ不極︰不正，不符合中正的準則。
【譯文】
夏桀的時候，厲山消失了。秦始皇的時候，三座仙山消失了。周顯王三十二年，宋國大丘神社消失了。漢昭帝末年，陳留縣、昌邑縣的神社消失了。京房《易傳》中說︰“山悄悄地自己移動，將會天下大亂，國家滅亡。”從前會稽山陰縣瑯邪山中有一座怪異的山，世人傳言本來是瑯邪郡東武縣海中的山，當時天黑，又刮風下雨，一片昏暗，天亮時就看見武山在那里了。百姓覺得很奇怪，于是稱它為“怪山”。當時東武縣的這座山，就是一個晚上自行消失了。認識山形的人，才知道它移到了這里。如今怪山腳下有一個東武里，可能是為了記錄這座山的由來，才把它作為地名。另外，交州的山也移到了青州。凡是山遷移，都是不正常的怪異現象。沒有詳細的記載交待這兩件事發生的年代。《尚書•金滕篇》說︰“山遷移，是因為國君不任用有道之人，賢人得不到舉薦；或是祿位不掌于公室，賞罰不由國君，權貴之家門客眾多，不可救藥，就會改朝換代，變更年號。”
龜毛兔角
商紂之時，大龜生毛，兔生角，兵甲將興之象也。
【譯文】
商紂王的時候，一只大烏龜身上長出了毛，一只兔子頭上長了角，這是戰爭即將發生的征兆。栗子網
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馬化狐
周宣王三十三年，幽王生。是歲，有馬化為狐。
【譯文】
周宣王三十三年，周幽王出生，這一年里，有馬變成狐狸。
地暴長
周隱王二年四月，齊地暴長，長丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰︰“地四時暴長佔︰春、夏多吉，秋、冬多凶。”歷陽之郡，一夕淪入地中而為水澤，今麻湖是也。不知何時。《運斗樞》曰︰“邑之淪，陰吞陽，下相屠焉。”
【譯文】
周隱王二年四月，齊國有一個地方猛長，長一丈多，高一尺五寸。京房《易妖》說︰“地四季猛長，佔卜為︰此事發生在春夏二季多為有吉利之事，發生在秋冬二季多為有凶險之事。”歷陽的郡城，一夜之間陷入地下成為水澤，就是現在的麻湖。不知道這事發生在什麼時候。《運斗樞》說︰“城的淪陷，是陰吞陽的意思，天下人將互相殘殺。”
彭生豕禍
魯嚴公八年，齊襄公田于貝邱，見豕，從者曰︰“公子彭生也。”公怒射之，豕人立而唬，公懼墜車，傷足，喪屨。劉向以為近豕禍也。
【注釋】
屨︰鞋子。
【譯文】
魯嚴公八年，齊襄公在貝丘打獵，看見一頭豬，跟隨的人說︰“這是公子彭生。”齊襄公發怒了，拿箭射它。那頭豬竟像人一樣站起來嘶叫。齊襄公十分驚恐，從車上摔落跌傷了腳，丟了鞋子。劉向認為這是豬制造的禍患。
蛇斗國門
魯嚴公時，有內蛇與外蛇斗鄭南門中。內蛇死。劉向以為近蛇孽也。京房《易傳》曰︰“立嗣子疑，厥妖蛇居國門斗。”
【譯文】
魯嚴公時，鄭國城內有蛇與城外的蛇在南門搏斗。城內的蛇死了。劉向認為是蛇在造孽。京房《易傳》說︰“立嗣子有問題，因此妖蛇在國門處搏斗。”
龍斗
魯昭公十九年，龍斗于鄭時門之外洧淵。劉向以為近龍孽也。京房《易傳》曰︰“眾心不安，厥妖龍斗其邑中也。”
【注釋】
時門︰城門名稱。
【譯文】
魯昭公十九年，兩條龍在鄭國時門外洧水的深淵中相斗。劉向認為這是龍在作孽。京房寫的《易傳》說︰“民心不安定，征兆就是龍在城邑中搏斗。
九蛇繞柱
魯定公元年，有九蛇繞柱，佔以為九世廟不祀，乃立煬宮。
【譯文】
魯定公元年，有九條蛇盤旋纏繞在柱子上，佔卜認為這是九世祖廟沒人祭祀的原因，于是就建造了煬宮。
馬生人
秦孝公二十一年，有馬生人。栗子小說 m.lizi.tw昭王二十年，牡馬生子而死。劉向以為皆馬禍也。京房《易傳》曰︰“方伯分威，厥妖牡馬生子。上無天子，諸侯相伐，厥妖馬生人。”
【注釋】
牡馬︰公馬。
【譯文】
秦孝公二十一年，有匹馬產下一個人。秦昭王二十年，有匹公馬生下馬崽死了。劉向認為這都是馬生的災禍。京房《易傳》說︰“諸侯侵犯天子的權威，它的征兆就是公馬生小馬。上面沒有天子，諸侯互相征伐，征兆就是馬生人。”
女子化為丈夫
魏襄王十三年，有女子化為丈夫，與妻生子。京房《易傳》曰︰“女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王。丈夫化為女子，茲謂陰勝陽，厥咎亡。”一曰︰“男化為女宮刑濫，女化為男婦政行也。”
【譯文】
魏襄王十三年，有個女人變成了男人，娶妻生子。京房寫的《易傳》說︰”女人變成男人，這叫做陰氣昌盛，下賤的人要做君王。男人變成女人，這叫做陰勝陽，那災禍就是國家滅亡。”另一種說法是︰“男人變成女人，是因為濫施宮刑，女人變成男人，是因為女人執政。”
五足牛
秦惠文王五年，游胊衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之。京房《易傳》曰︰“興繇役，奪民時，厥妖牛生五足。”
【譯文】
秦惠文王五年，惠文王到胊衍巡游，有人向他進獻五只腳的牛。當時秦國大肆征用民力，天下的人都反對它。京房寫的《易傳》說︰“大興徭役，搶奪農時，它的征兆就是牛生五只腳。”
臨洮大人
秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮，乃作金人十二以象之。
【譯文】
秦始皇二十六年，有巨人身高五丈，腳上的鞋子長六尺，都穿著外族的服裝。這些人一共有十二個，出現在臨洮縣。于是就照他們的樣子鑄造了十二個金像。”
龍現井中
漢惠帝二年正月癸酉旦，有兩龍現于蘭陵廷東里溫陵井中，至乙亥夜去。京房《易傳》曰︰“有德遭害，厥妖龍見井中。”又曰︰“行刑暴惡，黑龍從井出。”
【譯文】
漢惠帝二年正月癸酉的早晨，有兩條龍出現在蘭陵縣廷東里溫陵的井中，到第三天乙亥夜里才離去。京房《易傳》說︰“有德的人遭受迫害，征兆就是龍顯現在井中。”又說︰“施行凶惡殘暴的刑罰，那麼黑龍從井中出來。”
馬生角
漢文帝十二年，吳地有馬生角，在耳前，上向，右角長三寸，左角長二寸，皆大二寸。劉向以為馬不當生角，猶吳不當舉兵向上也，吳將反之變雲。京房《易傳》曰︰“臣易上，政不順，厥妖馬生角。茲謂賢士不足。”又曰︰“天子親伐，馬生角。”
【譯文】
漢文帝十二年，吳國有馬長出了角，角長在耳朵的前面，向上豎起。右邊的角長三寸，左邊的角長二寸，兩只角都有二寸粗細。劉向認為馬不應該長角，就像吳王不應該興兵背叛朝廷，這馬長角是吳王即將要叛亂的征兆。京房《易傳》說︰“臣下要取代君主，政治不順，這個征兆就是馬長角。也是賢能的人太少了。”又說︰“天子親自征伐，馬就長角。”
人生角
漢景帝元年九月，膠東下密人年七十余，生角，角有毛。京房《易傳》曰︰“冢宰專政，厥妖人生角。”《五行志》以為人不當生角，猶諸侯不敢舉兵以向京師也。其後遂有七國之難。至晉武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆趙王倫篡亂之應也。
【譯文】
漢景帝元年九月，膠東國下密縣有個七十多歲的人，頭上長角，角上有毛。京房《易傳》說︰“宰相專制，它的征兆就是人頭上長角。”《五行志》認為人不應當長角，就好像諸侯不應該興兵攻打京城。從那以後就發生了七國叛亂。到晉武帝泰始五年，元城縣有個七十多歲的人，頭上長角，這大概就是趙王司馬倫篡權作亂的征兆。”
白黑烏斗
景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群斗楚國呂縣。白頸不勝，墮泗水中死者數千。劉向以為近白黑祥也。時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳謀反。烏群斗者，師戰之象也；白頸者小，明小者敗也；墮于水者，將死水地。王戊不悟，遂舉兵應吳，與漢大戰，兵敗而走，至于丹徒，為越人所斬，墮泗水之效也。京房《易傳》曰︰“逆親親，厥妖白黑烏斗于國中。”燕王旦之謀反也，又有一烏一鵲斗于燕宮中池上，烏墮池死。《五行志》以為楚、燕皆骨肉藩臣，驕恣而謀不義，俱有烏鵲斗死之祥。行同而佔合，此天人之明表也。燕陰謀未發，獨王自殺于宮，故一烏而水色者死；楚炕陽ゝ舉兵，軍師大敗于野，故烏眾而金色者死︰天道精微之效也。京房《易傳》曰︰“顓征劫殺，厥妖烏鵲斗。”
【注釋】
驕恣︰驕傲放縱。
ゝ炕陽︰干燥、枯涸，比喻統治者殘暴專橫。
【譯文】
漢景帝三年十一月，有白脖子的烏鴉和黑烏鴉在楚國呂縣群斗。白脖子的烏鴉斗敗，墜落在泗水中死了上千只。劉向覺得這是白黑的征兆。當時楚王劉戊殘暴無道，用刑罰侮辱申公，還與吳王一起謀反。烏鴉群斗這是軍隊作戰的征象。白脖子的烏鴉形體小，表示勢力小的失敗。墜落水中，表示將死在有水的地方。楚王劉戊不懂得這個道理，于是起兵響應吳王，與漢朝廷大戰，兵敗逃走，在丹徒縣被越人殺死。烏鴉墜入泗水得到兆應。京房《易傳》說︰“背叛親戚，它的征兆就是白脖子烏鴉和黑烏鴉在國中爭斗。”燕王劉旦謀反的時候，也有一只烏鴉和一只喜鵲在燕王宮中的水池邊爭斗，烏鴉墜入水池中死去。《五行志》認為︰楚王、燕王都是漢帝王的骨肉、拱衛王室的諸侯，卻驕橫恣肆，意圖不軌，都出現了烏鴉喜鵲爭斗而死的征兆。他們的行為相同並且與佔卜相契合，這是天道人事明顯的表現。燕國的陰謀尚未發動，只有燕王在宮中自殺，所以一只水色的烏鴉死亡；楚國殘暴民眾起兵，軍隊在野外大敗，所以許多金色的烏鴉死了。這是天道精微的兆應。京房《易傳》說︰“專擅征戰劫殺，它的妖兆是烏鵲相斗。”
內外蛇斗
漢武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇斗孝文廟下。邑中蛇死。後二年秋，有衛太子事，自趙人江充起。
【譯文】
漢武帝太始四年七月，趙國有條蛇從城外游進來，與城內一條蛇在孝文帝廟下搏斗，城內的蛇死了。過後第二年的秋天，發生了衛太子巫蠱的事情，這事情是由趙國人江充引起的。
黃鼠舞
漢昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠餃其尾舞王宮端門中。王往視之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠鼠，舞不休，一日一夜，死。時燕王旦謀反，將死之象也。京房《易傳》曰︰“誅不原情，厥妖鼠舞門。”
【譯文】
漢昭帝元鳳元年九月，燕國有黃鼠咬著自己的尾巴，在王宮的端門中跳舞。燕王去看它，黃鼠還是那樣跳個不停。燕王派官吏用酒肉來祭它，黃鼠還是跳個不停，跳了一天一夜就死了。當時燕王劉旦策劃謀反，這是他即將死亡的征兆。京房《易傳》說︰“誅殺不顧情面，它的征兆就是老鼠在門內跳舞。”
石自立
昭帝元鳳三年正月，泰山蕪萊山南洶洶有數千人聲。民往視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立後，有白烏數千集其旁。宣帝中興之瑞也。
【譯文】
漢昭帝元鳳三年正月，泰山郡蕪萊山南面，鬧哄哄的好像有幾千個人的聲音。人們前去觀看，只見有塊大石頭自己聳立起來。高一丈五尺，大四十八圍，埋入地下的部分有八尺，有三只石頭基腳。這大石頭聳立起來後，有成千只白烏鴉聚集在它的周圍。這是漢宣帝中興的吉兆。
狗冠
昭帝時昌邑王賀見大白狗冠方山冠而無尾。至熹平中，省內冠狗帶綬以為笑樂。有一狗突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪。京房易傳曰︰“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝門。”
【譯文】
漢昭帝時，昌邑王劉賀看見一條大白狗，戴著方山冠卻沒有尾巴。到了漢靈帝熹平年間，宮里有人給狗戴上帽子，系上印綬帶用來開玩笑逗樂。其中一條狗突然跑出朝門，跑進司空府里。有人看見這條狗這樣打扮，沒有不感覺奇怪的。京房《易傳》說︰“君上不正，臣下想要篡位，它的征兆就是狗戴著帽子跑出了朝門。”
雌雞化雄
漢宣帝黃龍元年，未央殿輅 中雌雞化為雄，毛衣變化，而不鳴，不將，無距。元帝初元元年，丞相府史家雌雞伏子，漸化為雄，冠距鳴將。至永光中，有獻雄雞生角者。《五行志》以為王氏之應。京房《易傳》曰︰“賢者居明夷之世，知時而傷，或眾在位，厥妖雞生角。”又曰︰“婦人專政，國不靜，牝雞雄鳴，主不榮。”