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𪄣泄者，人之殃也；恭儉者，� 灞 病＠踝有 nbsp; m.lizi.tw雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨涂則讓，小涂則殆，雖欲不謹，若雲不使。
快快而亡者、怒也，察察而殘者、忮也，博而窮者、訾也，清之而俞濁者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辯而不說者、爭也，直立而不見知者、勝也，廉而不見貴者、劌也，勇而不見憚者、貪也，信而不見敬者、好�㵽璊]。此小人之所務，而君子之所不為也。
斗者，忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也。行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也；家室立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂忘其身，內忘其親，上忘其君，是刑法之所不舍也，聖王之所不畜也。乳彘觸虎，乳狗不遠游，不忘其親也。人也，憂忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。
凡斗者，必自以為是，而以人為非也。己誠是也，人誠非也，則是己君子，而人小人也；以君子與小人相賊害也，憂以忘其身，內以忘其親，上以忘其君，豈不過甚矣哉！是人也，所謂以狐父之戈 牛矢也。將以為智邪？則愚莫大焉；將以為利邪？則害莫大焉；將以為榮邪？則辱莫大焉；將以為安邪？則危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲屬之狂惑疾病邪？則不可，聖王又誅之。台灣小說網
www.192.tw我欲屬之鳥鼠禽獸邪？則又不可，其形體又人，而好惡多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。
有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭飲食，無廉恥，不知是非，不闢死傷，不畏眾強，牟牟然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之所在，不傾于權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。
者，浮陽之魚也， 于沙而思水，則無逮矣。掛于患而思謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！
榮辱之大分，安危利害之常體︰先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人︰是榮辱之大分也。材愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折︰是安危利害之常體也。
夫天生蒸民，有所以取之︰志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時，听斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑闢、圖籍、不知其義，謹守其數，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿職也。台灣小說網
www.192.tw孝弟原愨， 錄疾力，以敦比其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長生久視，以免于刑戮也。飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍𪄣暴，以偷生反側于亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹，其定取舍� K，是其所以危也。
材性知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣︰小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而願曰︰“知慮材性，固有以賢人矣。”夫不知其與己無以異也。則君子注錯之當，而小人注錯之過也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯習俗之節異也。仁義德行，常安之術也，然而未必不危也；污�K突盜，常危之術也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。
凡人有所一同︰饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。可以為堯禹，可以為桀跖，可以為工匠，可以為農賈，在�俗 硐八字 Ｊ怯秩酥 幸玻 俏藪 徽咭玻 怯龕鈧 病Ｎ 碓虺０踩 鐺旁虺ＮＨ瑁晃 碓虺Ｓ湄 そ撐┘衷虺７忱停蝗歡 肆ξ 耍 鹽 耍 我玻吭唬郝 病Ｒ 碚擼 巧 噠咭玻 蚱鷯詒涔剩 珊跣尬 《 蟊剛咭病Ｈ酥 絛∪耍 奘ξ薹ㄔ蛭 Ｈ酥 絛∪耍 忠雜雎沂潰 寐宜祝 且孕 匭∫玻 月業寐乙病＞ 臃塹 艘粵僦 蛭抻傻每 諮傘＝袷僑酥 詬梗 倉﹫褚澹堪倉 僑茫堪倉 苡緇 懇 叨 潰 縵綞 ヒ岩印Ｈ宋奘ξ薹 蚱湫惱 淇詬掛病＝袷谷松 闖 蜜換康玖灰玻 ┴霓皆憧分 茫 蛞災磷鬮 詿艘玻 磯 尤揮斜 換康玖憾 琳擼 蠆x然視之曰︰此何怪也？彼臭之而�橛詒牽 視誑冢 持 燦諤澹 蚰 黃 碩 ”艘印＝褚苑螄韌踔 潰 室逯 常 韻噯壕櫻 韻喑盅 韻嚳 危 韻喟補絛啊Ｒ苑蜩鐺胖 潰 瞧湮 匾玻 鋼狽蜊換康玖褐 卦憧範 眨∪歡 肆ξ 耍 鹽 耍 我玻吭唬郝 病Ｂ 艙擼 煜輪 家玻 酥 笱甏蠛σ病９試唬喝收吆黴媸救恕８嬤 ⑹局 抑 ①刂 ⑩`之、重之，則夫塞者俄且通也，陋者俄且�g也，愚者俄且知也。是若不行，則湯武在上曷益？桀紂在上曷損？湯武存，則天下從而治，桀紂存，則天下從而亂。如是者，豈非人之情，固可與如此，可與如彼也哉！
人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫余財蓄積之富也；然而窮年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜雞狗豬彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有�鋟衮A然而衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，然而行不敢有輿馬。是何也？非不欲也，幾不長慮顧後，而恐無以繼之故也？于是又節用御欲，收惨蓄藏以繼之也。是于己長慮顧後，幾不甚善矣哉！今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也，糧食大侈，不顧其後，俄則屈安窮矣。是其所以不免于凍餓，操瓢囊為溝壑中瘠者也。況夫先王之道，仁義之統，詩書禮樂之分乎！彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。其流長矣，其溫厚矣，其功盛姚遠矣，非順孰修為之君子，莫之能知也。故曰︰短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及聖人之言。夫詩書禮樂之分，固非庸人之所知也。故曰︰一之而可再也，有之而可久也，廣之而可通也，慮之而可安也，反 察之而俞可好也。以治情則利，以為名則榮，以群則和，以獨則足，樂意者其是邪！
夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；然則從人之欲，則�瞬荒莧藎 鋝荒萇囊病９氏韌醢肝 評褚逡苑種 褂泄蠹 齲 び字 睿 弈懿荒苤 鄭 允谷嗽仄涫攏 韉悶湟恕Ｈ緩笫構嚷歡嗌俸癖 疲 欠蛉壕雍鴕恢 酪病９嗜嗜嗽諫希 蚺┬粵 ˇ錚 忠圓煬﹝疲 俟ひ鄖刪︵燈鰨 看蠓蛞隕現劣詮 睿 灰勻屎裰 芫」僦啊７蚴侵 街療健９駛蚵惶煜攏 蛔砸暈 啵 蚣嗝龐 茫 Ч鞀麒兀 蛔砸暈 選９試唬骸罷抖 耄 鞫 常 煌 弧！狽蚴侵 餃寺住Ｊ 唬骸笆芐」泊蠊玻 鹿 ッ傘！貝酥 揭病