關尹早聞老聃大名，心想莫非是老子將來？于是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎聖人。栗子網
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這一日午後，夕陽西斜，光華東射。關尹正欲下關查看，忽見關下稀落行人中有一老者，倒騎青牛而來。老者白發如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡樸潔淨。關尹仰天而嘆道︰“我生有幸。得見聖人！”三步並作兩步，奔上前去，跪于青牛前拜道︰“關尹叩見聖人”
老子見叩拜之人方臉、厚唇、濃眉、端鼻，威嚴而不冷酷，柔慈而無媚態，早知非一般常人，故意試探道︰“關令大人叩拜貧賤老翁，非常之禮也！老夫不敢承當，不知有何見教？”
關尹道︰“老丈，聖人也！務求留宿關舍以指修行之途。”
老子道︰“老夫有何神聖之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧，羞殺老夫矣？”
關尹道︰“關尹不才；好觀天文略知變化。見紫氣東來，知有聖人西行，見紫氣浩蕩，滾滾如龍，其長三萬里。知來者至聖至尊，非通常之聖也；見紫氣之首白雲繚繞，知聖人白發，是老翁之狀；見紫氣之前有青牛星相牽，知聖人乘青牛而來也。”
老子听罷，哈哈大笑︰“過獎、過獎！老夫亦早聞你大名，特來拜會。”關尹聞言大喜，叩頭不迭。
之後，關尹引老子至官舍，請老子上坐，焚香而行弟子之禮，懇求道︰“先生乃當今大聖人也！聖人者，不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今汝將隱居而不仁，求教者必難尋矣！何不將汝之聖智著為書？關尹雖淺陋，願代先生傳于後世，流芳千古，造福萬代。”
老聃允諾，將以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言。栗子網
www.lizi.tw上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經》。下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經》，合稱《道德經》。《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。
關尹得之，如獲至寶，拜道︰“弟子多謝老師教導指點之恩！”
太上老君點點頭，也默認了關尹的稱呼，當場收其為記名弟子，隨即騎著青牛，帶著出了函谷關，往西而去。
關尹次日也辭了官，直奔西南峨眉山隱居而去，終日默誦《道德經》，如饑似渴。
後來，關尹讀《道德經》，有感，著書《關尹子》，表達了自己對《道德經》的感悟，老子覺的他得道了，後來再受于他太清一卷，關尹修行後在巴蜀青羊山得道飛升，自號長眉，立蜀山劍派，名震返回老子化胡之事。
老子西出函谷關，行至天竺，此地乃是佛門在人間界的據點，老子一抖風火蒲團，多寶道人落了出來。
“多寶，便在此地了！”老子指著前方一豪華富麗的宮殿之內，一微微大肚的女子說道。
多寶無語，神色之中略顯暗淡，正欲前行，不料孔宣從天上疏忽而至，阻攔他前進。
老子淡淡一瞥，不作言語，只是對著孔宣多看了幾眼，且對他背後的五色神光極感興趣、這可是了不得的東西啊，只怕道門二代門之中如今就以孔宣實力最強，即使多寶學了他的太清大道之後也略輸一籌。栗子小說 m.lizi.tw截教雖然落魄了，但好歹還是留下了一絲元氣，拿孔宣一人就足以打遍闡教二代門人子弟了。
孔宣雖然痛恨老子，但知聖人不可冒犯，回了一禮便轉向多寶。
“大師兄，此去之後便永無回歸截教之路，莫要彌足深陷，無法回頭啊！”孔宣勸道。
多寶不語，只是沉默以對，低著頭，連看都不敢看孔宣一眼。
孔宣一臉的熱切之情像是受到了打擊，逐漸消退下來，但還是猶待三分暖意的講道︰“大師兄，老師在碧游宮無時無刻不盼望這你的回歸，截教不能沒有你啊！”
多寶還是不應，如剛才般模樣。
孔宣至此心才冷了下來，望著多寶，大聲斥責道︰“難道你真得要背叛師門？”
“師弟，這是師兄最後一次叫你了，我心意已決，你就別再勸了！”多寶終于吐出了這麼一句話，不過這話一出，孔宣受到了極大的打擊，步履蹣跚，像是不認識多寶一樣對他渾身瞧了一遍。
終于，“好，我走，至此你多寶不再是我截教之人，我孔宣也沒有你這個師兄，你我勢不兩立！”孔宣決絕的飛身而去，像剛才一樣來也匆匆，去也匆匆，一點也不想在這里呆上片刻。
多寶愣愣的看著孔宣離去，突然間一股熱淚從眼眶之中流出，他往碧游宮方向重重的叩首不止，散落了頭發，弄污了道袍也毫不在意。天上，此刻下起傾盆大雨，就跟他的心一樣紛紛亂亂。
如此，三天三夜之後，雨過天晴，太陽照下光線，落在多寶道人地身上。卻顯得分外蕭索！多寶道人留戀地望了一眼東方，頭也不回地分了出去！
天上，一道功德聖光降落，老子微微一笑，拋去了一個鐲子，鐲子與功德聖光一遇便將他給吸收進去，最後又滴溜溜的飛回了老子身邊，成就了功德聖器金剛鐲！
做完這些，老子騎著青牛，頭也不回的返回東方，他又要去尋找自己的下一個目標。
話說多寶降生于西方一個叫迦毗羅衛的小國，以國王淨飯王為父。王後名摩訶摩耶為母，經典記載佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，懷胎十月，根據當時的風俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經蘭毗尼園，于無憂樹下誕下太子悉達多，據記載太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生蓮，乃遍觀四方，一手指天，一手指地曰︰“天上地下，唯我獨尊。”這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。
摩耶夫人在太子出生後七天去世，由姨母摩訶波 波提夫人養育成人。太子天資聰穎，從小通達五明、四吠陀（古印度傳統之思想），並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好無人能級。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅 羅。
淨飯王對太子十分鐘愛，悉達多自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活。年輕的太子從未見聞過人間的憂慮、煩惱和不幸，也從未思慮過人生有所謂憂患、貧困、病、老死諸般痛苦。悉達多自幼從未離開富麗堂皇的宮庭，從未走出精美綺麗的御苑；笙歌盈耳，觥籌交錯，盡情游戲享樂。
但偶然機會出游，初次接觸嚴酷的、慘不忍睹的現實，太子便深為所動。根據傳說，王子一日出游，得遇四種人，因而頓悟。一為奄奄待死的老人，一為病入膏育的患者，一為待葬的死者，悉達多到此始知老、病、死為人生所難免。
雖然太子的貴族生活優裕而舒適的，但因觀察到社會貧富懸殊，四姓階級的不平等，又有眾生之間的弱肉強食，尤其有感于生老病死的*迫，人生的無常，于是生起出家求解脫的志願與悲心。
後又遇一貧苦僧人，從這位得到靈魂真正平衡的人那里，年輕的王子懂得了如何從老年、疾病、死亡的苦難中贏得自由，便打定主意脫離家庭生活，刻意修苦行，以求解脫之道。
終于在十九歲那年的二月初八，悉達多棄宮室，離親眷，暗自出走，落發為僧，摒除欲念，潛心于苦修。
淨飯王得知太子出家的消息，甚為悲傷，經派人勸說無效，便在親族中選派了阿若𪄣陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五人伴隨他。
太子南渡恆河，到摩揭陀國的首都王舍城，國王頻婆娑羅王會見了他。爾後，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數論派信奉者阿羅邏迦羅摩與烏陀迦羅摩子修習禪定。然而他們的教義，在釋迦看來，仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又然而，無論淨心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年輕的苦行者如願以償。他終于悟到修苦行並非獲致解脫之正道。久經冥思苦想，他終于達到覺悟。他確信︰貪戀享樂以及誓修苦行，兩者皆非正真道。前者“眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪細滑，為愛yu所牽，惑于財色、思望安樂”；後者“以羸身而取道”，“彼諸外道”。正道為不苦不樂之中道，即靜坐默想、思維真諦－－循此，則可臻于“寂滅”，終成正覺。
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